柏拉图式爱情（Platonic Love），以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。
柏拉图在《会饮篇》和《斐多拉丝篇》写道，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．
柏拉图式的爱情有以下的意义:
·理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)
·纯精神的而非肉体的爱情
·男女平等的爱情观
·在这世上有, 且仅有一个人，对你而言，她(他)是完美的， 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人，都有其完美的对象, 而且只有一个。
第一个意义最常被使用，但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作“理想国”。该书探讨如何建构一个理想的国度， 因其或许过于理想化而难以实现，故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。
第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。
第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观
柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”（这个词也来自柏拉图的理论）。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。
在他的理论中，没有那一半是比较重要的，所以，男女是平等的。而且, 在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他（她）就在世界的某个角落，也正在寻找着你。
Wednesday, June 30, 2010
“洗脑门”39--了解什么是真正普世价值
铺天盖地的”假民主””超民主””愚民主””毒民主””淫民主”……一句话:全都是彻头彻尾”摸着石头过河”民主言论,大家都觉得很正常,但大家知道原因吗?
”摸着石头过河”言论代表了中国大部人”面子”最重要的思想:
是媒体60年来宣传河蟹洗脑的结果!
是媒体60年来集体造假信息的结果!
是中国60年来封锁全球信息的结果!
是中国60年来互联网信息审核的结果!
是中国60年来“反普世价观的成果”
连载林达” 近距离看美国 III--我也有一个梦想
”, 了解什么是真正普世价值,一定会更深刻的理解“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛！”
更加看清御用”二胡”发表淫文淫民《三权分立”西方也少用中国绝不能搞》为愚民洗脑的拉皮条咀面
16.现代意义上的种族问题
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卢兄，你好！
你在回信中提出的一些问题，几乎是我在打开你的信封之前，就已经预料到的。
首先是，你极为惊讶地看到一个谋杀罪居然能够在美国的法庭，以“侵犯民权”这样可以说是相干，又可以说是完全不相干的罪名起诉定罪，而在这个法庭上，谋杀几乎就不存在了。觉得很难理解。
我只能说，我理解你的“难以理解”。因为这是一个非常特殊的案例，也是一个特殊的地区在过渡时期的案例。但是，它的存在，却是在“美国逻辑”之中，是从整个美国文化中一脉相承延续下来的。你已经知道，象这样走上联邦最高法院的，又是与黑人民权运动这样的重大历史事件相连系的关键案例，在美国就是一个公开的无穷无尽的研究和讨论对象。没有人能够对整个案子，从发案过程到审理过程，遮遮掩掩一些什么。人们通过学术文章，回忆录，法庭纪录，专家分析，等等，对它进行层层解剖。至今为止，虽然美国人对于未能按谋杀定罪是感到遗憾的，但是，对于这个结果的评价还是基本正面的。
并不是象居住在这块国土以外的人们有可能猜测的那样，认为可能这是白人社会刻意制造的结果，只有他们感到满意。记得在上封信里，我已经告诉过你，对这一案件最为关注的黑人民权团体，同样把它视为一个胜利。这并不是说，这里的人们不懂得正义必须得到伸张，更不是他们不关心正义伸张。而是他们理解，历史的前进，制度的完善，人性的醒悟都是渐进的。对一个在人道原则上建立起来的公众契约，对它所包含的制度，游戏规则和运作方式的尊重，是共同推进一个人道社会的基本保障。
因此，来到美国以后，我们发现，无论在这个国家发生了什么样的事情，我们能够听到的，并不是大量居高临下的泛泛大评论。美国人并不热衷于把一个事件往重大的路线，纲领，大方向等等高处上领。我们听到最多的是，属于法律界，历史学界，新闻界等等的众多专家，一起来对这样一个事件和案件进行忧心忡忡的细致入微的分析和跟踪。以试图找出这样一个新的事件或是案件，给这个制度提了什么难题，揭示了这个制度的什么薄弱点或者疏漏。然后是完全专业地讨论如何修补的方案。大量象我们这样的普通民众，也就在这样不断的收看电视中，了解了一个事件的来龙去脉，法律上的历史依据，可能的发展方向，以及目前还不可能达到完美的原因。
于是，生活在这里的人们都理解，伸张正义是一个极为艰巨复杂的历史过程，在这个过程中，人们只能得到一个阶段性的成果。然而，有一点是基本的，就是这个制度必须是建立在寻求公正的基础上的，即使它没能百分之百地公正，也是因为囿于历史的局限，而不是它的设计立意本身就非公正。在一个具体事件发生的时候，人们必须能够看到，这个制度是在孜孜不倦地追求当时的最大意义上的公正。还有，就是对待一个具体事件的处理，它的整个过程是向全体人民公开的，是在新闻监督之下的，很难有一手遮天的私藏猫匿。只有这样，人们才可能对一个尚不完美的制度仍然持有信心。假如人们发现，有一个足以超越制度的，凌驾在上的力量在暗中操纵的话，那么，这个社会的整个基础和信心就会在顷刻之间烟飞灰灭了。
美国人至今还不打算从起炉灶，就是他们对两百年来的这个制度仍然持有信心。但是，这并不意味着假如你今天生活在这里，你会时时听到对这个制度的赞美。恰恰相反，你在所有的文字中看到的，几乎都是批评，挑剔，责难，甚至是鸡蛋里挑骨头。因为所有的专家教授们，他们自认自己是一种叫做“知识分子”的特殊地位的人。这里的这种人，都有一个“毛病”，就是他们刻意和世俗拉开一定距离，不与广大工农群众相结合，也不以自己是劳工阶级的一分子而欢欣鼓舞。在这一点上颇有点修士的味道。而拉开这点距离，他们认为就是为了能够对这个社会看得更清楚，更有利于他们横挑鼻子竖挑眼。唱赞歌这样的好事他们总是认为那是夜莺的专利。这个社会也习惯了他们的毛病，习惯了这种尽是一团漆黑，没有大好形势的指责甚至预言。这只是一点题外话。
我对于你第一个问题的回答，也有部分是对你第二个问题的回答。就是佐治亚州的小镇陪审团在明显的开释了罪犯之后，为什么这里的人们在联邦地区法庭审理的时候，依然坚持由原地居民组成的陪审团审理。我记得在我们三年前讨论辛普森的刑事案审判的时候，已经大致地讨论过这个问题。谈到过，任何法制的形式，都有“人”的困扰。也许我们还可以作一些进一步的探讨。
一个地方发生了一个刑事案件，当地的人们聚在一起，给一个涉嫌者定罪，并且决定如何处置，这是最本原的法庭。任何其它形式，都是这种原始民主形式的“权力收归” 或者“转移”。但是，在今天不可能案子一发生就让全体民众聚在一起判案的时候，相对来说，陪审团是最接近民主和公平的原意的。
以我们上封信谈到的故事来说，你一定会向我指出事实上已经发生的陪审团的不公平。可是，假如不是这样，如果最后的判定是由一个法官说了算，即使这个法官具有 “包公”的个人素质，或者由一个政府机构一锤定音，大家就能高枕无忧了吗？美国人认为，那样的话，他们就更睡不着了。
很简单，法官也是人，如果由随机抽样找来的十二个人都可能达成一致意见强行制造一件冤案的话，那么一个人要这样做的可能性就更大了。所以，在美国，只有在被告自己放弃由陪审团裁定的权利的时候，才由法官裁定。至于由政府机构来定罪，美国人会告诉你，当年由于种族偏见，几乎把所有的犹太人都送进集中营甚至毒气炉的，都不是什么私人行为，都是由德国纳粹政府直接组织的。这个道理对我们也好懂，文革过后，拿到冤假错案平反书的人们，他们当年手里的判决书，也并不缺少公检法的大印。
至于说这个小镇上的陪审团有不公平判定之嫌，就应该转移判定权的话。放大一点，就象外部世界对某一个国家内部发生的司法审判不满，从此就要包办这个国家的司法权一样，这里面蕴含的复杂性和危险性就更大了。
当然，这是以最简单的方式探讨一个艰深的问题。事实上，当然要复杂得多，以致于人们要建立庞大的司法制度，反复地平衡和制约各种权力。这也是美国人现在仍然天天在做的试图修补和完善的工作。
再者，一个制度的严肃性，也是契约文化的最基本特征。既然在契约里规定了分权，就要清楚分开。有权管的管，没权管的，只能坚决不管。例如，既然大家同意，在契约里规定了在当地甑选陪审团更为合理。那么，在这个契约没有被推翻的时候，只能继续实行这个契约。假如要考虑推翻，美国人先考虑的应该是如何重订契约，而不是无视契约，自行其是。联邦法庭上的“谋杀”二字也就是这样消失的。既然契约中规定谋杀案是州一级才有司法权，那么，不管州一级判得下来判不下来。联邦法庭都无权过问，不能随意越俎代庖，它只能审它的侵犯民权罪。在美国，这叫做“司法自制”。
这种契约文化的好处其实是一目了然的，就是在制度方面的每一点一滴的推进，都是可靠的，是一种扎扎实实的积累。不会整个社会陪着几个强权人物，翻来覆去地烙饼。所以，肯尼迪总统推进了1964年民权法，就会成为一个真实的社会进步。进了就是进了，不会象跳探戈一样，摇三摇又退一步。推动的时候是吃力的，因为要大家都理解不容易。一旦通过，就是人民的契约，理解不理解的，就都得执行了。
你的信中还说，假如这样，不是公正裁定的风险很大么？确实，说到底，最终这个国家还是在诉诸于它的立国理念，就是诉诸于属于人类的真正特质，人道主义和人性。美国在试图做的所有努力，就是逐步完成一个从猿到人的过程。就是在我们刚刚讨论的这个案子里，在联邦法庭审判时，用的还是当地的陪审团。但是，我们已经可以看到他们的良知正在被逐步唤醒。
我在这一年里，断断续续给你写的信里，聊的这些有关美国奴隶制，以及后来的种族隔离的情况，有很大一部分是集中在美国的一个地区，也就是南方，尤其是美国的极端南方。美国的版图是在历史上逐步扩大的，你已经知道，建国时期美国只有十三个州，它的北方，在建国之后就自己逐步实行废奴，比较早就解决了这个问题。至于种族隔离，始终只存在于美国的南方。而在南方的黑人民权运动起来时，美国早已经是一个由五十个州组成的大联邦了。相对这个大版图，那几个种族隔离的堡垒，只是其中的一小块。只是在充分自治的原则下，美国很长时期对他们无可奈何。这也是马丁·路德·金的重要意义之一。因为他所领导的南方黑人民权运动，正是大多数美国人在期待和盼望的一个南方内部自己发生的变化。所以，马丁·路德·金能够迅速得到南方以外地区和联邦政府的大量支持，是非常自然的。
南方种族隔离问题的最后解决，使大家都松了一口气。此后的南方变化非常快。这种变化的一个重要原因，恰恰是我们上封信谈到的两个谋杀案，以及来自全国对于极端 kkk分子暴力行为的揭露和指责，最终唤醒了大多数南方白人的最基本人性。KKK在美国从此一蹶不振，在民众中恶名昭著，就是一个证明。种族偏见是一个极为复杂的问题，并不是一朝一夕就可以解决的。但是，对于种族暴力和南方曾经存在的种族隔离政策的非人道，南方的白人民众基本有了一个新的共识。而民权法在学校的教育，更使得南方年轻一代比起自己的前辈，在这个问题上有了本质的进步。这几个南方州，或是早一些或是晚一些，终于开始真正步入美国大家庭。这样，美国最后的一个张力很大的，在立国理念上具有实质差异的国内矛盾，就这样和平解决了。
它的解决过程，就是大家对于人性的反省和讨论过程，因此，在这个基础上达成的共识，也就相对牢靠。这也是在制度上逐步推进的时候，隐藏在下面的人的认识基础的变化。这是美国南方种族隔离问题的解决，和南北战争的解决所不同的地方。对于这个年轻国家来说，这是一个非常重要的进步。每一个人都从中学到了一些东西，都或多或少地有所触动。
在这一年里，我们触动了那么多美国历史的伤口。这些伤口对于美国人来说，还远远没有愈合。他们却不得不一直去触动自己的伤口，持续痛苦中的反省。对于他们，这就是历史，就是历史的作用。美国人认为，他们的这些历史教训，不仅对于他们是引以为戒的，对全人类都是如此，所以时至今日，他们还不断在寻找，并且向世界公布新的历史资料和分析。在这个时候，历史的讨论是一个具有正面意义的过程。美国的电视有一个历史频道，他们自己的历史教训，在这里一遍遍不厌其烦地向公众重复和探讨，所有我们可能想到的，可以令美国人羞耻的，从他们建国之前直至今天的所有历史罪过，都在电视专题节目的公开讨论之列，无一遗漏。
有时候，我们看到历史的讨论，也会有一种负面的效应，就是在两种文化进行讨论的时候，一方在捍卫自己的时候，以撕开对方历史伤口的方式，证明自己今天类似的行为“有依据”。假如双方都是如此，就是双方都伸出手去，揪对方那根久远的历史尾巴，既然大家原来都是猿，谁也跑不了。可是，在这种非理性的讨论中，谁也不在意真正的历史教训，这里没有反省，只是在揭对方历史短处的过程中，掩盖了自己今天的短处。
所以，假如我们发现，在我们的历史观中，总是能够聪明地发现别人的种种恶行，同时又总是对应出自己的种种光荣事迹，而很少能在历史的镜子里，看到自己曾经和别人一样有过的那张清晰而丑陋的猿脸，甚至那条猿尾巴的时候，我们大概就可以怀疑自己的聪明是否过了头了。在这样的历史观下，很难有什么本质的进步，因为一切可能取得的历史教训都被我们排斥了。
我们再回到美国今天的种族问题。南方的历史遗留问题解决后，美国的种族问题就算是解决了吗？显然不是。你一定还记得，我以前的信中，曾经在介绍美国北方和其它地区的种族问题的时候，强调过，这是现代意义上的种族问题，和南方当年的问题是不可相提并论的。为什么呢？如果说，南方当年的种族问题是建立在黑白种族互相隔离互不来往从而互不了解缺乏人类的基本同情的基础上，那么，现代意义上的种族问题是不同种族混合生活却由于种族的差别而引起的问题。这一问题也许没有当年的种族问题那么尖锐，暴力，血腥，却远为复杂。
假如一个地区，对一些特定的同类，由于某种原因，例如肤色原因，种族原因，见解不同的原因，甚至血缘血统的原因，等等，就认同对这些同类施以不平等的待遇，甚至加以残酷迫害，这是一种人类进化过程中的蛮荒时代的问题。然而，在一个自由平等得到法律保障的地区，不同的人生活在一起，由于他们的种种差异所产生的矛盾，摩擦，甚至冲突，这是一个人类也许永远必须面对的现代社会的问题。
美国南方的这几个州，在结束它的这一段历史以后，迅速融入美国的现代生活。虽然和其它地区相比，它还是有许多自己的特色，也始终与北方有别，但是，它已经不是历史上那个非常触目的特殊地区了。然而，它也和其它地区一样，有了现代意义上的种族问题。由于美国北方的大部分地区没有实行过种族隔离，因此，这些问题在那些地区，已经存在了近两百年了。在不同的地区，不同的时代，以及不同的移民组合下，发生的问题和冲突，也不相同。
总的来说，就是背景文化完全不同的人，为了各自的生活目标，不期而遇。他们之间可能是什么都不同，甚至连语言都不通。他们可能是如此地难以相互了解。可是，这是一个自由的社会，自由地来，自由地去。没有什么计划。自然有处得好的时候，比如你要吃饭，我就开个饭馆，我要修车，你开个车铺，互通有无。但是不可避免地也有你看不惯我，我也看不惯你的时候。更有利益冲突，甚至打起来的时候。
比如说，古巴和美国不对头，而卡斯特罗自己就是在美国生活过许多年，深知美国文化的禀性的。所以有一阵看到美国收留古巴难民。一怒之下就干脆默许人们偷渡，包括有意让一些刑事犯偷渡过来。由于古巴历史上的长期奴隶制，所以黑人也很多，送过来的褐色黑色的都有。他们却又是拉丁裔，和美国黑人的文化完全不一样。除了刑事犯的犯罪率，还带来新的种族问题。
这整两百年，美国一直在种族问题上焦头烂额。不要以为只有少数民族有权说不满意，其实谁都有权说感到不满意。现代意义上的种族问题是怨声载道的，谁都有权抱怨。为什么以前的南方反而是平静的呢？因为他们隔离，因为互不来往，反而就没有现在所面临的这个问题。所以，当时的南方非常得意，至少他们的大多数人（白人）是满意的。而南方黑人在当时的处境下，也没有能力抱怨。这就是南方当时自豪的“南方秩序”，确实“秩序井然”。
美国的现代种族问题，一直是被人们指责的对象。美国自己是怎么看待这些指责的呢？说实话，他们很少考虑和关心这些指责，因为他们顾不过来。他们只顾得上应付解决各种新冒出来的问题。问题确实复杂得一塌糊涂。
例如，我们所提到的1964年民权法，以及以后几年引出来的一系列的民权法。它们的正面意义你已经在我以前提到的信中看到了。可是，即使是这样看上去完全是历史进步的法案。也随之而来有一大堆新的问题跟在后头。
不可否认，民权法确实是扩大了联邦的权力。它引起大量争议。民权法不仅管到了公务人员，也在美国的历史上，第一次开始限制私人企业及其雇员的行为。例如，不仅公务人员不得种族歧视，私人企业的雇员也不得种族歧视。假如你开了一家商店，就不能说来了一个黑人，我看不惯这个黑人我就不卖给他。在美国这不是道德问题，这是违法行为。你一定觉得这是最简单的道理，没什么可争议的。
可是，实际上并不简单。且不说在美国，联邦政府干涉私人企业的经营是开天辟地第一遭，令许多人担心：政府打开了这个缺口，是否会得寸进尺？即使就限于种族歧视的范围就事论事，这样一个原则也很快就开始扩展。没有几年，就有了关于卖房和租房不得种族歧视的规定。在此以前，联邦政府是不干涉这种“纯粹的私人行为”的，很多社区规定任何人以后卖房的话，不可以卖给黑人或有色人种，至今在很多老的房契上你还可以看到印着这样规定的契约，因为一个社区的民众如果不愿意和黑人为邻，就可以不让黑人在这个社区买房。在有关房屋交易的民权法确立之前，这是合法的。
但是现在，这种‘按肤色做买卖’的做法就是非法的，违反联邦民权法，于是，从此以后，一个人假如想卖掉自己住的房子，就不能说，来一个黑人，我不喜欢黑人住进这个社区我就不卖。这样做的房地产商是要挨告的。我们刚到美国就从报上读到一个这样的新闻，被告的房地产商，被罚款五千美元。也许，你依然会说，这还是简单的道理，没什么可争议的。
然而，就是这么一个简单的法律，却和美国许多大城市的市中心区的衰落有着直接的关系。在种族融合的问题上，美国是世界的一个先行者，而纽约是美国的一个先行者。今天你假如去纽约，会看到一个叫人目瞪口呆的景象。在最豪华的住宅区仅仅相隔数个街区的地方，就是门窗被木板钉死，窗户给烧得漆黑的一幢幢“死楼”，连连绵绵一大片。这就是黑人进入，白人撤退的结果。只是纽约的这种情况在本世纪初就渐渐开始了。六十年代以后，确实有许多原来安居乐业的地区突然被改变，许多人家的宁静生活被打破，许多居民甚至被迫迁离自己居住几十年，甚至几代的故居。
为什么呢？就是因为黑人，或是其他少数族裔的迁入。也许，你会说，这是那些原来的居民种族歧视的缘故。谁让他们不愿意和少数族裔做邻居。这是他们自己的问题。当然一些人有这样的问题，却不是全部原因。由于这种情况至今仍在各个地区发生。因此，我们甚至也有机会亲眼目睹这样的过程。
我们的一个朋友住在一个邻近大学的居住小区。原来，这里主要的居民是以白人为主的大学里的教职员工。逐渐地开始有越来越多的各种族裔，各种背景的人搬入。于是开始有了开着震耳欲聋音乐的汽车常从门前驶过，嘈杂的聚会，有些屋子前开始杂草丛生无人料理，小区变得不再美丽如画了。这个小区相当大，一开始的变化还不太触目。但是，逐渐开始令原来的居民感到不安。
在美国，邻居纠纷是极少的。一是因为居住空间基本不重合，二是因为不能随意进入他人的私产土地的范围，三是因为如果有过分的夜半喧哗之类的骚扰，一般不必自己打上门去，而是打电话报警。所以，这个小区发生的问题不是邻居纠纷，也不是肤色偏见，而是经济规律。
因为原来非常整洁，开满鲜花的宁静小区的整体形象有了疵点，房地产价就开始下跌。这样的现象一旦露头，就会有一个骨牌效应。尽管房屋的买卖和迁居在这里还算方便，但是毕竟是家庭的一件大事。人们并不愿意动辄搬家。但是，只要地价保不住，搬的人达到一定数量，就会人心惶惶。就象股票抛售一样，一个恶性循环就这样开始了，越是地价低，买得起愿意搬进来的人就更为纷杂，甚至会有安全之虞。于是，小区前景就更为堪忧，原来的居民逃离的速度就越快。我们的朋友虽说还没有搬走，但是，已经开始认真地考虑找新的房子了。
一个在你看来几乎道理极为通顺，非常简单的民权法中与房屋交易有关的条款，就在美国改变了许许多多的居民区，也就影响了很多人的生活。而这些人中的绝大多数，都并不是种族主义者。为一个平等的，尊重弱势群体的自由，尊重每一个人的公民权的理想，为了一个更人道的社会，这些普普通通的美国人在支付代价。这只是他们支付的无数代价中的一个例子而已。当然，他们也有抱怨，但是，民权法已经成为多数人的共识。也就是说，尽管有时人们抱怨受到的损失和伤害，可是，今天在美国，几乎没有人因此就提出要推翻这个民权法。这就是这个国家的进步。
这个法案，也象我前面所说的，改变了美国的大城市，甚至中小城市市中心的面貌。许多市中心的居民区与原来的模样相比，已经面目全非。少数族裔，主要是黑人，已经成为那里的主要居民。因而，美国许多大城市都曾经有过，或者正在由黑人担任市长，因为市长的选民大多都是黑人。
什么是“种族歧视”呢？在英语里就是“依据种族区别对待”，有时这不仅指行动，也包括在看法上的“依据种族区别对待”。也就是在你遇到一个人的时候，对他的某一个看法，不是依据他的个人行为，而是依据他的种族归属或者肤色。例如，我在国内的时候，听到过许多人这样说：美国人实际上是很种族歧视的。谁也没有意识到，这句话本身就是最典型的种族歧视。
不知你是否注意到，美国人对于禁止歧视的要求，实际上是非常高的。因为它的意思是不准区别对待。现在，你很少听到新一代的美国年轻人使用“黑人都如何如何”或 “亚洲人如何如何”这样的句型，因为这种句型容易把某一种族典型化，有种族歧视之嫌。相比之下，我们倒是常常用这种句型，因为在我们自己的文化里，其实从来就没有这样高的要求。我们习惯于“区别对待”。我们还曾经习惯过这样的逻辑：假如城里的年轻人，跑到乡下去住的话，这就叫做“革命”的行为。假如一个乡下的年轻人，试图跑到城里来生活，这就是“盲流”了。没准还是“破坏革命”的行为。对这样的逻辑，我们从来没有想到这是落到了“歧视”的范畴里。
可是，一个概念上的禁止歧视的高要求，却偏偏又建立在这样一个“种族千差万别，文化天差地别，生活密切相连”的地方，怎样在事实上做到不“种族歧视”呢？美国人的思路你已经很熟悉了，那就是立法解决，也就是说，在制度上推进。民权法的意义就是把依据种族的区别对待，与侵犯一个人的公民权利相连系。涵盖所有政府机构和私人企业，不能有任何种族歧视的行为和语言侵犯。它的权威就如同美国所有的法律一样，是由法院的判例在那里支持的。假如房地产商只要发生看肤色交易的情况，就铁定会被惩罚，久而久之，抱侥幸心理而继续这样做的商人显然就会大大减少。
例如，最近发生的美国的大石油公司泰克萨柯，被它的黑人雇员联合告上法庭，告公司在升迁问题上不平等，有种族歧视。一开始公司一方矢口否认。但是，最后，一个高级管理人员向法庭交出他私自录下的录音，显示在这个公司的高级主管会议上，曾经讨论如何销毁黑人原告要求官司一方出示的文件。录音公布仅仅十一天，已经对这个官司抗拒了两年的石油公司立即宣布妥协。因为他们知道这个录音虽然不是什么“升迁不公平”的直接证据。但是，录音已经足以使他们在未来的官司中必输无疑。所以，他们主动要求庭外和解，赔出一亿七千六百万美元的罚款，以赔偿该公司一千四百名黑人雇员的损失。
这样一条界线在这里是非常清楚的，就是作为一个个人，你有种族偏见看法，是不犯法的，这是思想自由。你假如有泛泛而指的种族主义的言论，那也是不犯法的，因为这是言论自由。但是，假如你指着一个具体的人，特定地对他说种族侵犯的话，那是非法的。因为这是语言侵犯。假如你是一个政府机构或是一个私人企业，那么，你的语言，行为等等一切，凡是与种族问题相关的，都要谨而慎之，慎而又慎，因为这有可能违反联邦民权法。
这是一个法治国家。所以，民权法的通过和实施，在“种族歧视”的问题上，不可能不巨大地改变原来的现状。因为原来的道德问题，现在成了法律问题，原来一个不受法律管制以道德判断的行为，现在成了明确有法律惩治规定的违法行为，而且按照这里的规矩，违法必究。这样的一个状况，确实大大地约束了人的行为，尤其是具有种族侵犯性的语言和行为。社会面貌和人们的思维和习惯，也一起随之变化。
真正发生变化的是人的观念。后面几个民权法的通过，虽然也有大量争执，但是，相比1964年民权法所遇到的障碍，已经不可相提并论。如果你对于美国在种族问题上，有着民众基础的本质性进步仍然感到怀疑的话，那么，所谓的“平权法案”就是又一个例证。
“平权法案”在我几年前写信向你介绍“权利法案”的时候，就已经提到过的。所谓的“平权法案”，不是一个单独的法案，它的一部分是来自于1964年联邦民权法以后的一系列法案里，性质相同的一系列条款。此后，它又得到最高法院一系列判例的补充，因此，“平权法案”也包括一些被引为法律依据的判例。
严格地说，“平权法案”只是在美华人对这些法律内容的一种叫法。这个译文也有问题。我见过有学者翻成“肯定性行动”的，但是，多年下来，“平权法案”在这里的华人社会已成为一个固定叫法，我就先将错就错这么称呼下去吧。
你已经知道，美国联邦法案的通过都要经过美国联邦政府的立法分支，也就是国会的参众两院。这些议员们各个都是自己的地区的百姓直选上来的，没有一个人的议员身份不是经过过五关斩六将，拼命竞选才得到的。他们的唯一依据就是民意。所以美国国会有可能通过一些事后想想颇为不寻常的法案，正是因为民众在那个时候，就是这个认识。它不会通过一个没有民意基础的法案。正因为如此，“平权法案”对于美国人才是如此地具有不同寻常含义。
这不是一个对今后美国社会的法律规范，它是对过去美国社会中弱势群体所受到伤害的纠往过正式的补偿。也就是说，它不是要宣布从此以后大家都不得歧视，公平竞争，而是这个社会的强势群体自己同意，必须在将来切割出自己的一块利益，交给弱势群体。不仅是对他们的补偿，也是在激烈自由竞争的起跑线上，允许弱势群体在比赛开始之前，先跑上一段。
假如这里的强势群体不诚心诚意地愿意这样做的话，“平权法案”有足够的理由不被通过。第一，这个法案是“不平等”的。第二，它大幅度地干涉了一个自由经济国家的主体，即它的私人企业的一部分自由。这种干涉，与民权法的其它条款又不一样，因为那些条款是建立在平等原则基础上的干涉，就是你必须平等地对待你的每一个顾客和雇员。而“平权法案”是建立在不平等原则的基础上的干涉。它要求优先照顾弱势团体。
它几乎有一千条理由不被通过。既然这是一个以私营经济为主体的国家，企业家就有极大的发言权，用我们所习惯的话来说，就是这是一个资本主义社会，当道的资本家如何能够同意这样一种对他们的干涉。这当然是一条重要的理由。更为广泛的理由，是这条法案有可能影响到这个社会的强势群体的每一个家庭，每一个人的最基本利益。
因为，对于这里的普通民众来说，人生最基本的经历，影响一生幸福最重要的因素，就是两件大事，就学和就业。而“平权法案”涵盖了这一切。它规定公立大学在招生的时候，必须招收规定比例的少数族裔，由于高中以前是全民免费义务教育，所以这个规定从高等教育开始。它也规定，每个政府机构和一定规模的私营企业，必须雇佣一定比例的少数族裔。也就是说，任何一个白人的孩子，都可能在考试分数在高于一个黑人孩子的时候，遭到拒绝。而那个考分相对较低的黑人孩子，反倒可能被录取。
就业的情况也是一样。美国是一个始终有失业率的国家。不论是哪一个层次的工作，都存在激烈的竞争。在“平权法案”之下，不仅能力相同时可能是黑人优先，就是白人能力高于黑人，依然可能是黑人取得工作而白人败下阵来。“平权法案”还包括了政府机构发包的工程和采购。例如在一些公共设施工程的招标中，少数族裔承包商会得到优先照顾。
在美国疲于应付的大量种族矛盾中，少数族裔几乎始终是不满意的，也很少有人看到美国社会所作出的这种努力，因为，旧的问题尚未完全解决，新的种族问题还在层出不穷。
最近，终于有一个叫做凯斯.李奇堡的美国黑人记者，写了一本名为“走出美国”的书。谈了他的很不寻常的感想。
凯斯.李奇堡是华盛顿邮报的非洲分部主任。他走遍了非洲，亲历了非洲的同肤色但是不同种族的黑人之间的种族歧视和种族灭绝性的杀戳。例如胡图族对于图西族的屠杀，仅在三个月不到的时间里，就杀了一百万。比在三年半里屠杀了一百万人的红色高棉统治下的柬埔寨，远为恐怖。他也因此发现美国今天的黑人民权组织的一些领袖的局限。他们似乎也是只认肤色。因为这些美国黑人领袖在访问非洲的时候，和当地的黑人独裁者握手言欢，共同指责当时的南非白人统治。可是，根据他的实地考查，就人权状况而言，大多数黑人统治的非洲国家，状况要比当时白人统治的南非糟糕得多。当他再回到美国，看到美国黑人关注点，是在争取更多的优先上大学的名额，只觉得恍如隔世。经过一个“走出美国”之后的对照，他才对美国在种族问题上的推进，有了深切的理解。
美国的少数族裔，也是一个远比其它国家复杂的问题。一方面，它的少数族裔的比例特别高。从每一个大分类计，如，黑人，拉丁裔，亚裔等，每一个少数族裔的比例看上去并不高，可是，假如把几个大分类少数族裔加在一起的话，比例就相当可观。在前三年的统计中，这三大类少数族裔的总和，在人口比例中达到近四分之一。这可是一个相当大的“少数”。
美国还有它特殊的移民问题。移民问题经常和少数族裔问题搅在一起的原因，是移民进入美国的有色人种的比例大大高于白人。你千万不要看到一个黑人就以为他是当年的奴隶后代，我有几个黑人朋友，都是在深谈了以后，才知道他们来的时间和我差不多，只是来自当年的非洲英属殖民地，在语言上占了不少便宜。这么一来，就是在照顾少数族裔的“平权法案”里，也涵盖了每年以百万计的来自外国的新移民。而世世代代在这里已经生活很久，以他们的税金积累了公共财富的一部分“主体美国人”，却要在就学就业这样重大的问题上，承受一个不平等的待遇。
就象我在前面所提到的。问题不在于应不应该有这样的法案，问题在于只要这个社会的大多数人对人道主义，对自己的心灵是否变得美好是不在乎的，那么，他们有一千条理由不这样做。在这个国家，他们习惯了自己作主。如果他们拒绝去做，谁也没有办法。但是，这个称之为“平权法案”的，一系列对弱势族裔的赔偿性优待条款，就这样逐渐被一个白人为主体的国家通过了。至今已经实行了三十年。许许多多象我们一样的新移民，都因此受惠。在平权法案后来通过的一些条款里，优先照顾的对象还包含了残疾人，妇女，病患者，等等一系列社会弱势群体。使得“平权法案”有了更高一层次的意义。
我想，“平权法案”的确立，在美国几乎是必然的。假如你还记得的话，在美国建国时期，它的思想主流，已经在寻求自己的自由平等地位的时候，在为黑人奴隶这样一个当时毫无还手能力的弱势团体寻求公道。已经由奴隶主以及在当时有合法蓄奴权的白人社会，自行提出废奴，并且在相当广泛的地区，放弃自身利益完成这样一个从非人道到人道的转变，“平权法案”只是这种精神两百年来逐渐在在民众中的扩散和传播的一个结果而已。
可是，我仍然要重申，基于美国的特殊状态，它今天依然存在着极为复杂的种族问题。你想，仅仅在纽约市的皇后区中，总人口为八万八千多的艾姆赫斯特小区，在过去五年，就迁入了一万三千名来自123个国家的新移民。这是任何一个没有同样情况的国家，都难以想象的“美国常态”。而“种族歧视”也是任何种族的人在美国生活中最可能发出的抱怨之一。所以，美国社会迄今以来能够做的，就是以最大的努力，以立法的形式，保护每一个人的公民权不受侵犯，给弱势团体以帮助。
尽管在可以看到的相当长的时期里，它确实还没有能力解决如此缤纷陈杂，千奇百怪的人种与文化，由于事实差异而带来的种族问题，但是，相比在美国历史上曾经出现过的一些具有对少数族裔歧视的法案，不仅对于美国本身，一个个进步的脚印十分清晰，而且对于少数族裔来说，今天所受到的帮助和支撑也是实质性的。只能说，种族问题在美国是层出不穷的，种族歧视的抱怨是不绝于耳的，但发生的种族问题进入侵犯民权的范围，法律的干预也是行之有效的。
在美国，一方面，在观念的逐步进步过程中，自然还有不少人，是没有接受多元文化的概念，是歧视异族的。这种情况就是我们自己也会碰到。另一方面，少数族裔也是敏感的，很难摆脱“种族歧视”情结，因为他们是弱者。有时候，就是单纯的“歧视” 的问题也不单纯。
我记得我们自己在刚来这里不久的时候，就遇上了这么一件事。我们当时想“看看美国”，就开始自己开车“横跨”，在东西海岸之间依两条不同路线，打了个来回。就在游到大峡谷的时候，已是日落时分。于是，就在旅游区内找店住下。第二天一早，我们就在这个旅馆的餐厅吃早饭。当我拿着信用卡去付账，并且提到小费的时候，账台上的服务员告诉我，小费已经由他们事先开在帐单上了。我这时才发现，帐单上有百分之十五的“服务费”。
当时，我们在美国的时间还不久，好象觉得什么地方有点不对，可还是稀里糊涂地就接下收据离开了。出门之前我还扫了一眼别人的餐桌，看到一对白人夫妇的桌子上，明明白白放着一些显然是小费的现金。直到离开大峡谷已经很远，在单调的长途行车路上，这件事情才渐渐又冒了出来。我突然意识到，不对！这家伙是怕我不付小费，给预扣了！
在美国，上餐厅一般都给百分之十五小费，也有给得高一些的。可是，原则上来说，小费是自愿的，给多少更是根据服务的质量来的。因此，预扣小费在美国是非常不礼貌的做法。想到别人并没有被预扣，“区别对待”就是“歧视”的新学概念顿时涌上心头。显然这不仅是歧视，而且还是“种族歧视”。这使我们相当不舒服。回家以后，我把这件事告诉我们的好朋友迈克。他听了以后十分生气。说这确实是对你们很大的冒犯。事情就这样过去了。
隔了一段时间，有一次，去一家中餐馆吃饭。在结帐时，看到一个拉丁裔的顾客正在质问账台，为什么在他的帐单上预扣小费。我们看着这个愤怒的拉丁裔顾客，想想自己的遭遇，觉得这真是一个“循环歧视”，令人啼笑皆非。
可是，再静心想想，两个餐厅的“歧视”性做法，都不是出于“知道你肯定会付小费，而存心做出一个歧视的姿态侮辱你”。而是他就是担心：不预扣的话就根本拿不到小费。在这里，小费是餐厅服务员的主要收入，他不愿意损失这笔钱。那么，他为什么 “种族歧视”，以“种族”为依据这样做呢？事实他是依据经验来的。
大峡谷是接近西海岸的著名旅游区，来访的国外游客很多。大量来自亚洲的旅客在自己国内根本没有付小费的规矩，如果没有人关照，当然就想不到要付。这样不付小费的亚洲旅客一多，“区别对待”，也就是“歧视”自然就出来了。
那个中餐馆的情况也是这样。在那个大城市，大量拉丁裔的非法移民，生活处于很不稳定的状态，他们之中有一些人，吃完一看帐单嫌贵，就免了小费了。只要遇上几个都是拉丁裔的，“区别对待”自然就出来了。
虽说，站在哪一面，都是有一定的道理。餐厅也许有它形成自己看法的道理，可是，事实上的“种族偏见”因此形成，而且很难再改变。此后导致的“种族歧视”，“区别对待”的行为，又事实上伤害了一个无辜的少数族裔顾客的感情。受人“歧视”的滋味是很不好的。几次这样的经历之后，又形成了这个少数族裔对外界的“种族偏见”。例如，这名拉丁裔顾客假如在中餐馆屡屡被预收小费之后，就会有“中国人有种族歧视” 的结论。因为他不能理解中餐馆的理由，作为这名顾客本人，也许他和我们一样，从来都不在小费上赖帐，他只觉得是“无缘无故”地受到了不公平的待遇。
刨去“真实的歧视”，少数族裔所感受到的“歧视”也可能会多于事实发生的“歧视”。因为少数族裔既然是少数，当然相对处于弱势，而弱者的心态往往是敏感的，脆弱的。
例如一个升迁问题，其实原因非常复杂。有纯粹由于上司是种族主义者的，有移民雇员本身在语言和其他方面，还不象其技术性业务那么杰出的，也有白人上司与某一个移民雇员就是性格上合不来，格格不入的。就象同种族的上司和雇员之间，也会由于万千种原因，影响上司对于雇员的升迁考虑。在不同族裔之间，只是又增加了一个种族因素而已。但是，在美国，只要上司和雇员不属于同一个族裔，而雇员又对升迁不满的话，雇员几乎立即就会把原因落实到“种族歧视”上。
由于现代种族问题的起因是差异，因此，确实难以避免问题不断发生。因为差异事实存在。这样，“不歧视”就是要求大家“同等对待”一个“不同的”（有差异）的对象。难度可想而知。
更何况，在现代意义的种族问题中的少数族裔，面貌实际上早已不是被压迫的“小媳妇”的形象。即使人数只占美国总人口百分之三点一的亚裔，在自己的报纸上经常讨论的一个重大主题之一，也是研究要如何“打入”美国主流社会。这是极为正常的。因为，尽管在自己的文化里，看到“老外”，只有“外宾”的联想。即使一些在中国生活了将近一辈子，几乎把自己的整个生命都献给中国人的事业的外国人，在我们的眼睛里，依然难脱“宾客”的外衣，难以当作“自家人”。但是，今天我们来到美国，当家作主的文化几乎是在一夜之间就接受下来。而且，考虑的不是融入这个平常社会，而是理所当然地就要“打入”其主流。不仅要“打入”主流社会，还要“打入”政治决策，“打入”白宫。甚至有的同胞在试图“打入”的时候用了一些非法手段，大家都比较容易抱以谅解的态度。好象既然尔等势单力薄，不“略施小技”，又何以“打得进去”。
移民对本土美国居民，或者说，有色人种对白人的恶性刑事案件，几乎可以说天天都有。美国人最喜爱的黑人大明星考斯比的独子，就被一个来美国不久的乌克兰移民抢劫杀害。因此震动全美。我告诉过你，亚裔犯罪集团也已经升格为联邦调查局的第二大打击对象，也是罪行累累，可是今天美国社会的基本民众，已经完全习惯把罪犯和他所属的族裔彻底分开。这固然和美国文化中的强调个人，也强调每个人对自己的行为负责有关。同时，这和两百年来美国民众在种族问题认识上的实质进步，也是密不可分的。
这种进步也从这样一个侧面反应出来。成千上万的美国儿童是从动画片中接受最初的教育的。迪斯尼公司每年推出的一个动画巨片，更是具有难以估量的影响。从我们来到美国以后，看到的几乎全部是热情赞扬世界上各种文化的动画大片。“狮子王”那充满原始生命力的，色彩浓烈的非洲文化，不仅在动画里大放异彩，而且在此后改编的，获得六项东尼奖的音乐剧中，被推到极致。不仅“风中奇缘”中的印地安女孩披着一头黑色的长发成为孩子们喜爱的主角，就连古老的中国传说中刚柔兼备的花木兰，也成了美国孩子最心爱的动画人物之一。新一代的美国人就在这样的基本教育下，习惯了一个多元文化的环境。
从娱乐业的影响来说，与此相对应的，就是美国南方历史上的大量种族迫害的真实案例被拍成电影。从这些电影里，今天南方的孩子可以真切地了解，在他们生活的土地上，曾经发生过一些什么。这些电影的主题都是呼唤人性。在这些电影的结尾，都有一些字幕，介绍电影故事后面的历史事实。提醒人们这一切并非虚构。
这是一个历史非常短的年轻国家。这也是一个具有反省功能的国家。这里的历史不是过眼烟云。这也是美国最根本的活力来源之一，因为毕竟反省是进步的前提。
要聊的话实在太多，得留到下一封信再写了。
祝
好！
林达
17.大同世界之梦
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卢兄，你好！
今天，我想我可以把种族问题这个话题讲完了。
三十年以后，调整或是撤销“平权法案”的某些条款的呼声日益高涨。这并不是说，美国在倒退到三十年前。相反，是三十年下来，今天的黑人也好，其他少数族裔也好，他们都比三十年前强壮得多了。这种强壮，不是指的一个黑人，或一个少数族裔居民，在社会上奋斗三十年之后，变得地位更稳固了。而是整个弱势团体在这个社会上变得强壮了。即使你是一个新移民，今天才踏上这块土地，由于这个国家多年来在制度上的推进，使你在进入这个国家的第一天起，你的权利就是清楚的。你就是在民权法的保护之下的。
正是弱势团体的这种逐步强壮，导致了对“平权法案”继续存在的质疑。你已经知道，“平权法案”是建立在“不平等”的，“赔偿”或“补偿”的基础上的。因此，不论是多数还是少数族裔，没有人认为这个“平权法案”是一个永久性措施。因为，“赔偿”总是有限的，“不平等”也不可能是永久的。
“平权法案”是美国社会的主流精神倾向。人们已经在三十年里广泛地接受了它。这的确不容易。因为这牵涉到每一个具体的个人。当一个个人与“平权法案”发生冲突的时候，确实很难完全心平气和。道理很简单，假如你的小田田，好不容易考上一个好大学，却“合法”地被一个分数不及她的非洲移民“顶”出来，你会怎么反应？更何况， “赔偿”的概念是相对于整个社会来说的。作为一个个人，一个申请大学的孩子，他并没有亏欠过什么。所以，我每当想到这三十年中，牵涉进去的无数“多数族裔”的个人，总是觉得很难想象。若不是有一种整体的良知和理性精神的存在，若不是有对于公众契约的习惯尊重，不是早就推翻了，还用等到今天？别忘了，他们可是“多数”。
“平权法案”终将寿终正寝，是一个共识。没有人对此质疑。人们的分歧是，什么时候废除，先废除哪一些条款。首先提上议案的是加州大学。并且在1995年正式停止实施在招生中优惠少数族裔和妇女。这次措施的讨论过程就极为激烈。一经提起，争论至今。
以克林顿为首的美国联邦政府的行政分支，是坚决不主张现在就开始考虑废除“平权法案”的。克林顿总统提到，在“平权法案”实施之后，在高等教育中，最为明显的效果就是法学院招收了大量黑人学生。而且，据统计，在入学的时候，尽管这些被优待进来的黑人学生，成绩显著低于其他学生，但是，在毕业的时候，他们与其他学生的成绩相差并不很大。这个措施确实有效地培养了一大批黑人法官和黑人律师，他们的出现，使得黑人社群可以得到的法律帮助大大增强。
这一点，你也一定在辛普森案中有所感觉。当时的检察官和被告律师，都有黑人，而且都表现极为出色。克林顿总统当时警告，假如过早地撤销“平权法案”的话，将会使黑人在未来的法律事务上获得的帮助大打折扣，影响这个社会群体所能得到的社会公平。在加州大学中止实行招生中对少数族裔的照顾之后，法学院的黑人学生确实锐减。但是，争执却并不因此而划下句号。
我们注意到一个非常有耐人寻味的现象，就是辩论的双方往往都有黑人或少数族裔。在黑人中间，当然有大量的人是支持把“平权法案”继续下去的。在名人中，有前美国参谋长联席会议主席，也就是美国军队的实际最高指挥者，鲍威尔将军。他说，假如没有“平权法案”，象他这样一个牙买加移民的孩子，是根本不可能站上美国军队的顶端的。
但是，也有大量的黑人专家和黑人团体，是反对继续“平权法案”的。他们认为， “平权法案”已经实行了三十年。它在这一时期中所起的作用无疑是正面的。可是，三十年过去，几乎是一代人过去了。在这段漫长的岁月里，它的历史使命已经完成。假如在接受了这么长时期的优待之后，黑人还是要靠优待来进大学的话，这说明有什么其他的问题存在。他们认为，长期的优待也会导致一个民族的青年过于依赖这种状态，反而消蚀了他们的发奋精神。
加州大学的决定，又引起了一系列的司法挑战，也走向最高法院。但是，在该校停止在招生中优待少数族裔之后，招生结果却也反映了美国少数民族状况的复杂性。因为在这个学校因此首次出现了亚裔学生超过白人学生的情况。
在全国各地，也有投票表决对“平权法案”的态度的。投票结果有些地方是继续支持的，有些地方却是同意暂停实施部分条款。争论更是方兴未艾。态度最坚决地呼吁全国人民继续支持“平权法案”的，大概就是克林顿总统了。
对于“平权法案”是否停止实施，这样一个问题的引出，还有一些人有这样的看法：他们认为这里有一股极端保守的势力在作祟。例如，哈佛大学教授亨廷顿由于一篇“文明的冲突”，因而在中国如今也变得赫赫有名起来。我对他的“冲突论”没有研究，但是，他的文章举到的一些美国国内的事实，却是我们今天理解美国种族问题复杂性的钥匙之一。
亨廷顿提到，据美国国情局的估计，到2050年，也就是半个世纪以后，美国人口的族裔比例为：百分之二十三的拉丁裔，百分之十六的黑人，百分之十的亚裔。白人将低于半数而进入少数民族的行列。亨廷顿担心，在这种情况下，假如，新移民并不是融入至今为止还是主流的美国文化，（这个美国文化是指源于欧洲传统的主体部分），假如一味强调的是多元，是各族裔自己的文化，那么，结果似乎很明显，就是随着人口的 “非欧化”，它的文化是否也就会随之而“非美国化”。换句大白话，美国是因为源于欧洲的主流文化形成了它的强烈特色，才叫美国。假如它的主流文化被各种少数族裔的文化一口一口地啃小啃弱了，各种文化均势力敌，原来的主流文化的特色被大大削弱，无所谓主流，那么，美国也就不成其为美国了。
这样的担忧，很容易被少数族裔指责为“反多元文化”，“反移民”等等。然而，我觉得，一个新的概念（如多元文化）的产生，哪怕相比原来的流行观点，有非常明显的进步意义，它也会在改变这个世界的同时，带来许多新的问题。，既然如此，对于这些问题的发掘和讨论，就总是有益的。就象在第一个蒸汽机开始轰响，当第一个电灯泡给点亮的时候，假如就有人对工业文明可能给人类带来的负面影响，如环境问题等等，提出一系列警告，并且这些忠告被人们所注意所重视的话，那么，从今天来看，当时的警告无论怎样过分，都是不为过的。不必把它当作反文明的“逆流”来围剿。而实际情况反而常常是无人警告和警告来得太迟，或者说一个不合潮流的警告被只顾推波助澜的人们给围剿掉了。例如马寅初这样的不识时务者。
实际上，亨廷顿所提出的忧虑，是象美国这样一个多元社会必然要遭遇的问题。甚至在民间这也是一个极为普遍的使人感到困惑的问题。有关究竟应该“种族分离”还是应该“种族融合”的疑问，假如撇去某一种族的优越感和对异族的种族低劣论之类的不平等成分，从对特定文化的保存和发展等视角去看，这也并不是一个已经被彻底解决的历史话题。
我们认识一个黑人画家布兰特.琼斯。他的画风带有现代画的意味，肯定不是某一个黑人谱系的传统继承。可是，他的作品又有着明显的黑人艺术的味道，而且水平很高。那天，我们一起坐在佐治亚州的石头山山脚下的一个小镇里。亚特兰大的石头山是一块少有的巨石，因此也是著名的风景旅游点。你也许还记得，我曾经告诉过你，本世纪初美国KKK的再度兴起，就是在这座石头山。因此，直至前几年，已经不成气候的新一代K KK，还要每年在山顶上举行一次集会，参与的人虽不多，可是来自全美国。今天这个座落在石头山下，叫做石山村的小镇，却是一个虽然保守，但各族裔相处相当融洽的地方。
小镇的镇长是一个黑人。由于石头山的缘故，小镇也在发展旅游事业上大做文章。干干净净的小街上，小巧精致的旅游商店鳞次栉比，十分兴旺。这些商店的主人有黑人也有白人，看来都经营得不错。由于这是一个较为保守的南方小镇，所以黑人们都穿得相当整洁，一点没有“嬉皮相”。我们经过小镇的一个公共建筑，是一座中型的传统南方私宅，建筑很漂亮。那天正巧有一对亚裔和白人的新婚夫妇，在里面举行婚礼。当然，也就有很多的白人和亚裔亲友出席，特别吸引我们注意的，是前来贺礼的朋友中，有相当多的黑人。喜气洋洋的气氛中，这样一幅不同族裔和睦相处的图画，确实令我们很感动。尤其当我们联想到石头山与KKK的关系，更感到这样一幅南方图景的来之不易。
所以，当我们和布兰特一起，在一个非常炎热下午，坐在可以看到石头山的一棵大树下的时候，我们以为，他作为一个从小在阿拉巴马州长大的黑人，一定也对这个小镇的黑人看上去愉快轻松的生活感到满意。可是，令我们十分意外，他非常激烈地抨击这里黑人的状态。为什么呢？
他说，你看这里的黑人，他们整个地在向白人的文化靠拢。他们的服装，他们的行为举止，他们的思想方式，等等。他们的内心正在“变成白人”。在这个过程中，他们自己就消失了。他们肤色仍然是黑色的，可是他们已经丢失了他们的黑人灵魂。
然后，这个来自马丁·路德·金当年领导黑人民权运动的起点，阿拉巴马州的黑人艺术家告诉我们，他尊重马丁·路德·金和他为黑人所作的贡献，可是，作为个人来说，却并不喜欢他。他觉得自己更喜欢马康姆.X，尽管他曾经有过许多鼓吹暴力的语言。马康姆.X你已经相当熟悉了，就是在民权运动时期，被同是黑人组织“伊斯兰国”的成员暗杀的那个著名的黑人领袖。这个组织至今还是美国最大的黑人组织之一。同时，布兰特也喜欢法拉肯，他是“伊斯兰国”今天的领袖，已经几十年当下来了。我在几年前向你介绍过他组织的“百万黑人大游行”。法拉肯的言论也常常是偏激的。
当他回答我所问的“为什么你喜欢伊斯兰国这个组织”的时候，他用了一个字眼 “战斗性”。一开始，我以为他没准是一个激进分子，甚至有用暴力解决问题的倾向。可是，再深入聊下去，我发现并不如此。他所指的“战斗性”，只是“有自己的强烈特色”的意思。而这个特色主要指的是族裔文化的特色。
伊斯兰教并不是美国黑人文化中原来就有的。尽管美国的黑人组织“伊斯兰国”宣称他们信伊斯兰教，但是，他们实际上与外面真正作为宗教意义上的伊斯兰，还是有相当大的差别，就连这里的一般黑人也不认为他们是一个宗教组织，只当他们是一个黑人的民众团体。但是，他们无疑是有“特色”的。即使在感觉上，他们都和这里的白人文化有显著距离。就单凭“美国黑人加上伊斯兰”这一条，就够“特色”的了。
不管怎么说，我的黑人朋友对于一个各族裔融合生活，和睦相处的小镇，居然有那么强烈的负面评价，确实使我们感到很吃惊。也就是说，随着黑人地位的提高，他们中的一部分人，已经不再满足仅仅是生活上的平等，他们在精神，文化各方面，都有了相当高的要求。我们这个黑人朋友，可是来自三十年前黑人民权运动时，最极端的白人种族主义堡垒地区，而且是来自一个小镇。从他身上，我们确实看到了三十年来美国南方的巨大变化。
他所提到的保持族裔文化特色的问题，应该说不是什么太新的问题。问题是在一个美国这样“丰富多采”的国家，如何做到这一点。结果，“分离”二字很早就作为一个解决方案被提出来。其实，美国黑人组织“伊斯兰国”的这个“国”，就是建立在他们对于“种族分离”的诉求上的。迄今为止，“伊斯兰国”的领袖法拉肯的最著名政治诉求，还是要求美国联邦政府代表北美四百年来（包括前三百年美国尚未建立前的英属殖民地）的奴隶主，划出一块土地，以土地赔偿使黑人能够建立自己分离于白人的国土，同时在此后的至少25年内分期赔款，供养这个新的黑人国家，直至他们能够经济自足为止。
黑人组织“伊斯兰国”是发源在美国北方的。自从美国建国后，北方逐步逐步自行废奴，黑人虽然有贫困的问题，但是他们是自由的，从未经历过被迫的种族隔离。因此，他们中的一部分人，很早就产生了源于自身要求的“隔离”主张。“伊斯兰国”的状况也典型地反映了美国北方的黑人社团与南方的差别。他们早就有条件积累了自己的经济实力。在1975年，这个组织已经拥有了每年三百万美元利润的报纸，一百七十万美元销售额的超级市场，在芝加哥地区有超过四十处出租的房地产，还控制了某银行的相当一部分利润。
由于我一直在向你解剖美国极端南方种族隔离这只特别的麻雀，所以，就暂时放下了有关北方“种族隔离”主张的介绍，免得搅了浑水。实际上，正由于北方有长期的种族融合的生活经历，所以，更早地有了多种族混合相处所产生的问题，也更早面对到底是哪一种文化被其他文化“钩走了魂”或“化了去”的问题。“隔离”也就从来是一个重要话题。在北方，有白人的种族隔离主张者，也有黑人的种族隔离主张者。有时还相当地激烈。这里面极为复杂，有持种族优越论的隔离主张，黑人白人都有；也有仅仅是出于对本民族文化保存的忧虑的；也有号称是“民族文化保存”，实质却是掩盖了种族优越论的内核的。
记得几年前，我和好朋友劳拉经常讨论各种问题。在她搬离的时候，她因为知道我正在对马康姆.X这个黑人领袖发生兴趣，就把一本有关他的纪念画册送给我，作为我们分别的礼物。这是一本编辑非常考究的历史照片集。在我翻阅的时候，一张照片让我几乎不相信自己的眼睛。这是一批身佩醒目的纳粹符号的美国白人新纳粹党的成员，在参加黑人“伊斯兰国”的大会！
美国有纳粹党是不稀奇的。这里既然思想言论结社都自由，只要不真的去犯法侵犯他人，什么党都可以存在。可是我想，真见了鬼，这是什么东西把这两个肤色中最水火不相容的最激进的组织扯到一起的呢？居然是“种族隔离”。他们都主张分离地生活，不要混在一起，不要融合。他们聚在一起，居然是在“共商如何达到种族分离”的大计。当南方的马丁·路德·金正在领导一场如火如荼的反种族隔离的黑人民权运动的时候，早已在一百多年前就实现种族融合的北方，另一种“种族分离”却正在黑白双方成为思潮之一，在自由地展开讨论。
这种状况实际上持续至今。在几年前，位于华盛顿的著名浩劫博物馆开幕的那天，在馆外举行了隆重的开幕仪式。你知道，这个博物馆是犹太人集资兴建的，旨在纪念二次大战中在种族灭绝的被屠杀的犹太人，也同时使这个世界对人类自身发生的野蛮兽性有所警觉。在那一天的开幕式的会场旁，其实还有一个抗议区，因为有三个民众团体申请抗议行动，他们如期而至。这是些什么人呢？你一定没有想到，一群是KKK的白人种族分离主义的宣扬者，一群是黑人的种族分离主义的宣扬者，最后是一个青年犹太人的组织，他们的出现，只是为了对前两个团体的抗议，表示抗议。
种族分离的观念是非常容易和种族优越的情绪缠绵在一起的。一般来说，只要是白人提分离，无论怎么辩解自己是出于“文化特点保存”，也很难洗清自己，百口莫辩，因为奴隶制和南方种族隔离的历史对整个美国的刺激太大了。那么，你也许要问，黑人难道也有在种族优越论的情绪下要求的隔离吗？确实如此。记得有一个电视台办过一个节目，是由民众来讨论黑白通婚的问题。先由一对对的黑白配偶谈他们所受到的亲属阻力，然后由这些亲属出来谈他们反对的原因。那一天，出来反对的都是黑人。他们的理由都带有黑人种族优越的情绪。例如说，黑人的人种是格外强壮的，黑白通婚将会毁了黑人这个人种，等等。听下来几乎没有一个原因是涉及婚姻的个人的，都是基于一个种族原因。我当时想，若是个白人在我面前说这番话，我肯定认为他就是KKK了。
美国现在依然有KKK，但是已经和历史上的KKK有了区别。一是数量少，比较分散。这种分散不仅是指人员的分散，还指的是在观点上的分散。他们不是一个统一的组织。大多是一些分散的小组织，名称宗旨各异。他们有明确以自己的种族优越为旗号的，例如最出名的那个叫丢克的，就是受过教育，西装革履，一改当年人们对于KKK是“南方乡巴佬”的印象。一本正经地宣称他对黑人的歧视，是有人种方面的科学根据的。但是，大多数美国人还是把他当作头脑不正常看待。不过，也有相当数量的KKK宣称自己是不歧视黑人，只是对自己的族裔感到“更自豪”，因此而要求分离而已。
KKK在今天的美国的地位，与历史上最明显不同的，就是普遍的恶名昭著。以致于他们今天最出名的首领丢克，也终于把他的组织改了一个不带“K”字的名称。虽然大家还是根据他的观点，把他依然归在“KKK”里面。
今天，美国依然存在的KKK和新纳粹这样的激进分子，人们普遍认为他们属于“疯子” 一类，当他们偶尔举行游行的时候，很少对他们正眼相看。例如在一次KKK举着“白色至上”的牌子出来游行时，两个白人就把自己涂成绿色，然后笑嘻嘻地举着一块“绿色至上”的牌子，使得KKK显得无趣并且荒唐。
最近我看了一本很有意思的书。这本书确实对我们了解新的现代美国KKK有了更切实的意义。因为书的作者是一个黑人，而且是一位成功的黑人音乐家。他叫戴尔·戴维斯。
戴尔·戴维斯有一个不同寻常的童年。由于他们生活在北方，因此，在南方黑人还没有摆脱种族隔离状态的时候，他的父母已经不但有了一个安定的生活，而且，正常地有了自己的事业。他的父亲在他还很小的时候，就成为美国联邦政府派往一个非洲国家的外交官。他是美国人，却在非洲长大，也随同自己的父母周游过世界的许多国家。由于他父亲的工作关系，他还见过许多国家高层领导，可以说从小见多识广。在他的少年时代，他们一家迁回了美国。当时正是黑人民权运动风起云涌的六十年代。他在自己的一生中，第一次接触了一个多种族混杂，而且矛盾重重的国家。
正由于他从小并不生长在这样的环境中，又由于他是一个黑人，他对这突然遭遇的情况特别敏感和不解。因此，他在开始自己的音乐生涯的同时，下决心在业余时间里，找出持最极端态度的KKK对黑人歧视甚至仇视的原因。此后，他尽一切可能采访了大量K KK的成员和头目，和其中相当数量的人成了好朋友。
在他出版的书中，纪录了大量他和KKK的领导人就种族问题的讨论。使得外界第一次比较深入地了解KKK这个一向使圈外人感到神秘可怖的组织。使外界了解到他们也是由各种各样的人组成，这些人有他们对种族偏见形成的种种原因。他以自己的经历，第一次使得人们感觉到，偏见和矛盾有时需要双方的努力去消除，与其在恶性循环的仇视中使双方的心灵都受到毒化，还不如每一个人都尽自己的一份努力，化解这个仇恨的怪圈。在他的书里，我们看到许多现代KKK的情况，是我们以前所不知道的。在此以前更不会相信，一个黑人有可能和KKK成为朋友，更不相信KKK的成员会接受这种友谊。有一个KKK组织的头头甚至请他做自己的女儿的教父，要不是当事人亲自白纸黑字写下来，没有人敢相信有这样的事。
我们从戴尔·戴维斯的书中，可以看到，今天的KKK的观点并不仅仅是一个种族问题，可以说，他们实际上是非常吃力地无法适应这个飞速变化的美国现代社会。而这个变化的开端是与六十年代的黑人民权运动，与此后的多元文化概念的产生，密切相连的。这也加深了他们对于种族问题的敏感，或者说，对于异族文化“入侵”的愤怒。
在他们的“种族分离社会”的理想中，与其说是单纯的白人世界，还不如说是一个 “过去的好时光”。在那里，没有“多元文化”和“社会宽容”这两把钥匙所打开的那个“潘多拉的盒子”。那是宁静的没有摇滚乐的世界，乡村音乐和古典音乐缭绕着平稳的，没有那么多婚变的传统家庭，儿孙绕膝。家里挂着笔法细腻，奕奕如生的静物画或风景画，没有那些张牙舞爪的现代派，后现代派，后后现代派的艺术。当然，更没有同性恋，没有全世界各个角落的族裔所带来的千奇百怪的“文化”和习惯，没有那么多的少数族裔犯罪，生活也不是一天一个新花样。而现在，所有这些光怪陆离，居然咄咄逼人，逼退了想好好过点正常日子的白人文化。就连混血儿都多到了令人难以忍受的地步。以后，岂止是传统的白人文化堪忧，就连纯种的一个盎格鲁萨克逊的白人民族本身，都要逐渐消失。
在这一点上，他们倒是和当年的德国纳粹是有区别的，就是他们虽说同样认为自己的民族优越，但是，当年的德国亚利安式的优越，是一种非常强势的优越，是在自己并没有受到任何危机的情况下，要灭掉所有“非优越”的其他族裔。而今天的美国现代KK K确实是在面对本族裔文化的重重危机，面对他们历来自豪的文化有可能走向弱势。即使在这种情况下，他们大多数人提出的要求也只是“分离”。
因此，在戴尔·戴维斯的书中你可以看到，他们对于吸毒，对于同性恋以及异族通婚现象等等的愤怒，要远远超出他们对于黑人的愤怒。加入这个愤怒行列的居然也有一些印地安人，戴尔·戴维斯说，若不是亲眼看到，他说什么也不会相信今天的美国KKK也有印地安人的成员。
应该说，同样的不满和忧虑许多人都有，KKK只是他们中的极端分子而已。或者说，别人的不满也许导致了惶惑，而现代美国KKK成员的不满则走向愤怒。于是，他们采用了美国历史中在种族问题上最为极端，最为恶形恶状的一个组织的名称，来作为他们的标志，以向社会证明，他们的愤怒已经到了何等地步。这也使得他们的一些原本可以引起社会正常讨论的情绪，意见等等，也不再有人要听。而戴尔·戴维斯的最大意义，就是他作为一个黑人，一个KKK的敌视对象，不轻易地使自己被愤怒导致的仇恨所控制，不轻易进入这样一个看上去几乎没有希望的恶性循环。他不打算和KKK一起，向着同一个方向推动这只加速的仇恨之轮。而是先转过身来，向他们有尊严地伸出手去，寻求相互了解，寻找这种仇恨的源头，然后，寻求社会对现代KKK的了解和消解仇恨的方式。正因为他是一个黑人，他的努力才事半功倍。
例如，在和一名KKK头头聊天的时候，戴尔·戴维斯发现，至少在一些问题上他们持有共同的看法，例如他们都希望禁毒。于是，他提出，既然在这一点上，KKK和黑人民众团体有共同的观点，为什么不一起仅仅就这个禁毒的问题，来一个合作呢？没想到，这个KKK告诉他，他们确实向全国有色人种进步协会的当地一个分支，发出过一起举行一次反毒品游行的建议。可是，对方断然拒绝。鉴于当地黑人的毒品问题严重，这名KKK的地方领导人还约谈了一个有色人种进步协会的地方领导人，希望能够携手合作解决该地区低收入区域的毒品问题。但是，他得到的回答是，我们不想和KKK沾一点边。
后来，戴尔·戴维斯了解到，全国有色人种进步协会还由于它的一个职业为律师的成员，曾经为一名KKK成员作法律辩护，而取消了他的成员资格。在这方面，戴尔·戴维斯认为，美国公民自由联盟就要做得好得多，他们在接受公民对于法律援助的申请时，考虑的只是申请者是否公民权受到侵犯，而并不考虑他的其他背景。因此，你一定记得几年前我讲过的那个故事，就是KKK的一个地方组织在美国公民自由联盟的帮助下，打嬴了自己的官司。
在他和这名KKK交谈多次，并且成为朋友之后，戴尔·戴维斯觉得现代美国KKK的愤怒中，也有许多通过双方努力可以消除的因素。他希望更多的人能够开始和他一样的尝试，就是消除仇恨。他相信，相互了解是第一步，是一个最重要的开端。于是，当他得知在首都华盛顿的霍华德大学，将举行一场有关种族问题的电视讨论的时候，他希望他的KKK朋友的一些想法也能在这场讨论中被大家了解。尽管他知道这是一场由黑人发起的讨论，也知道今天的黑人领袖杰西.杰克逊也要出席。戴尔·戴维斯的想法是很自然的，既然是讨论种族问题，那么，当然应该有两方面的意见。他先征求了他的KKK朋友的意见，对方表示并不想在这个场合发表意见，但是，他很有兴趣参与旁听。他们住在马里兰州，在预约了旁听之后，他们路途迢迢地开车前往。
结果，就在临近讨论开始的时候，以黑人为主的讨论主持者非常生硬地取消了那个 KKK成员的旁听资格，并且叫了警察把他请了出去。戴尔·戴维斯自己曾经有过一次被白人警察借故找茬的经历，而且因此导致他的白人女友与他分手。这也是促使他下决心开始对KKK进行研究的原因之一。现在，他惊异地发现，在一个黑人的环境里，他的白人朋友居然也受到性质相同的歧视待遇。他感到，除了自己几乎没人会出来仗义执言。于是，他为这名KKK朋友的平等旁听权据理力争。但是，毫无效果。
戴尔·戴维斯的这番经历，使我们看到，现代意义上的种族问题，它的背景是美国各族裔在法律上有了完全平等的地位和权利，种族隔离已经废除但种族差异依然存在。因此，实际上种族歧视已经不是某一个族裔的专利。假如没有足够的良知，道德追求和理性思维，歧视可能发生在任何种族之间。也许，由于现在的美国白人还是人口统计意义上的多数，他们依然持有历史上遗留下来的社会地位上的优势，因此人们把更多的注意放在他们身上。可是，随着少数族裔在美国的迅速成长，如果人们放弃理性的坚持和道德追求，那么，没准到了哪一天，就会出现“混战一场”的“种族歧视”。
例如，在黑人民权运动中，最著名的发生公共汽车罢乘运动的蒙哥马利市，最近一个黑人社区正在持续进行一场抗议，主题虽然仍与“种族”有关，内容已经是今非昔比了。他们的目标是一家越南裔的美容店。因为这家美容店打算在这个黑人社区开张，那里的黑人正以种族议题为诉求，要把它排斥出去。这场争执的真正背景，还是该社区的黑人业主不愿被人抢了生意。
在戴尔·戴维斯的研究中，我们看到，现在美国的KKK成员固然主要还是属于低教育的蓝领劳动阶层，他们的毛病还是狭窄。但是，也有相当一部分来自从小黑白混居的居民区，他们习惯从小和黑孩子一起玩大，甚至今天还是有黑人朋友。他们对于黑人的偏见也有一些是少数族裔本身的问题引起的。
在一次戴尔·戴维斯与KKK地方领导人瓦特的谈话中，他们谈到了偏见的形成。他们谈到了在今年一开始我们提到的洛杉矶暴乱。当时我正在看有关这一事件的资料，所以对他们的这场谈话的内容印象很深。
这名KKK领导人说，他也看了那段著名的录象，他虽然不知道警察对于罗德尼.金的这场殴打的起因是什么，前面发生的情况究竟如何。但是单就这段录象来说，是糟糕的。他们要做的事情应该是把他铐上带走，而不是进行一场殴打。对此，他也感到非常愤怒。他认为不论罗德尼.金前面犯了多大的事，警察也不应该这样打他。
然而，瓦特认为，这并不因此就可以成为黑人暴乱的借口。尤其是在暴乱中他们伤害了那么多无辜的生命。暴乱的黑人攻击一些无辜的白人，难道他们仅仅因为恰巧投胎在一个白人家里，就该遭受这些吗？戴尔·戴维斯试图让他理解，这是因为陪审团的判决使得黑人感到意外和愤怒，才导致这场混乱。
这名KKK领导人却说，戴尔，你的祖先是戴着奴隶的锁链的。可是他们是如何挣脱这个锁链的呢？并不是依靠暴力。而今天的人们应该远比过去更有智慧。一场暴乱只意味着分裂一个城市。暴乱的人们起劲地去偷一些自己需要的东西，例如彩电，十速自行车，百货，珠宝等等。正因为罗德尼.金是在落杉矶被打，所以就给这个城市的人有了一个偷窃抢劫的借口。问题在于这些偷窃抢劫的暴乱者中，至少有一半人是根本不在乎警察把罗德尼金怎么样的，因为他们自己每天在大街上自相残杀。瓦特是在指出美国的一个事实，就是高犯罪率的黑人，其受害者绝大多数都是黑人自己。他说，暴乱对于他们只是抢得一只新彩电的借口罢了。
黑人民权运动的时候，南方黑人一直是克制地坚持非暴力，但是，从未经历种族隔离的大多数美国大都市黑人却有过数次暴乱。这名KKK领导人经历过1968年的城市黑人暴乱，他告诉戴尔，他当时是一名警察。瓦特说，当他们抢劫的时候，总是说是因为饥饿所致。可是他说，我亲眼看到他们在街上把一辆十速自行车拖回家，谁也吃不下一辆十速自行车去。
戴尔·戴维斯毕竟是一个黑人，他也许还是第一次面对这样尖锐直接的对于黑人社区本身所存在的问题的批评。他只能问，那你说该怎么办？这名KKK领导人说，任何一个案子都有上诉的机会。这里不仅有上诉法庭，也有社区关系委员会。暴力肯定不是解决问题的答案。戴尔争辩说，他们在第一个法庭就这样碰了壁，对再去一个法庭上诉就没什么信心了。瓦特摇摇头说，他们根本不需要下一个法庭，那样的话他们就没有借口去抢彩电和十速自行车了。他说，历史证明，只要一件对黑人不公正的事情发生，大都市的黑人就会乘机放火和抢劫。他随之举了几次美国历史上著名的类似洛杉矶暴乱的事件。
戴尔再次试图争辩，指出KKK也有过多次暴力行为。可是在对方的追问下，他不得不承认，在他所指出的这些KKK暴力里，从来没有发生KKK对普通的民众进行抢劫。所以，那名KKK领导人说，他认为，KKK的这些暴力行为只要不是侵犯到公众的，就不是“暴乱”。那是一个特定群体对另一个特定群体发起暴力攻击，有点类似帮派战的意思。但是，在这一点上，这名KKK首领肯定是偷换了概念。因为在南方历史上黑人受到KKK暴力攻击的年代，几乎毫无抵抗能力，根本与帮派战的概念沾不上边。但是KKK暴乱不演变成对平民的抢劫，也是事实。
在谈到黑人民众团体的领导人时，这名KKK的领导人说，他认为有一半的黑人政治领袖和社区的领袖是善良的。但是，另一半则不仅不善而且是种族主义者。他当场向戴尔 ·戴维斯念了一段某黑人领袖的讲话，“要是你非得出去偷一个钱包，你就出去偷一个白人女士的钱包，而不要一个黑人女士的钱包。要是你非得出去抢劫和枪杀什么人，那你就去抢劫和枪杀一个白人，不要去抢劫和枪杀一个黑人。”他对戴尔说，这些黑人领袖在鼓励黑人出去袭击“白魔”，他们在把这些灌输到黑人的脑袋里去。
确实，任何在美国生活的人，都知道黑人的犯罪率远高于白人这个事实。就象瓦特说指出的，美国监狱百分之九十的在押犯是黑人。问题在于，黑人犯罪的受害者，多数也是黑人。
在这个问题上，最具象征意义的悲剧，就是今年发生的一个案件了。我数次向你提到过六十年代的著名黑人领袖马康姆.X。他被自己的黑人兄弟暗杀以后，他的夫人辛苦抚养孩子，自力并且自强，坚持读出了博士学位，在美国普遍受到人们的敬重。可是，她却在今年被自己的一个外孙放火烧死。她的这个外孙，就是大量的黑人“问题青少年” 之一。
戴尔·戴维斯书中的纪录非常诚实。他并不怀着偏见去刻意丑化他的KKK谈话对象，也不掩饰他自己有时感到的“难以应对”的局面。
我们在滤去作为KKK领导人的瓦特，在谈话中很可能存在的种族偏见的成分之后，依然可以发现，他讲出了许多事实。你会因此看到，在评论和研究洛杉矶暴乱的大量文章中，都把注意力更多地集中到美国的种族矛盾上，但是，实际上，这场暴乱甚至可能更多地反映了美国少数族裔的犯罪问题以及存在的其它种种问题。而假如这个问题不解决，种族偏见，种族歧视甚至种族仇恨的结扣都很难打开。而且，就象我前面提起的，这不是一方的问题，偏见歧视和仇恨都会形成一种循环。
有时我想，美国可真是一个困难重重的社会。在六十年代以后，这里的人们在尽最大的努力鼓励多元文化，提倡宽容和对弱势团体的尊重。以致于我们这样的新移民，在和这个社会产生交流的时候，都逐步感受到一种语言压力，凡是在涉及一个少数族裔话题的时候，会更小心地选择遣词用句，以免冒犯和不尊重。在这样的整体气氛下，使得正常的对于少数族裔中存在问题的讨论，被基本中止了。
作为多数族裔的白人，大多数不愿意为了触及这个话题，而冒被指责为“种族主义” 的风险。结果，不怕冒这个“风险”，反倒就只有KKK和一些“愤怒”的人们了。可是，他们的组成是如此复杂，在触及这个话题的时候，多数情况下非常情绪化，顾不上掌握什么分寸。这样，更使得一般的美国白人不愿意加入这个讨论的行列。而少数族裔本身，更是对“歧视”二字格外敏感。他们通常不愿意去触动自己的“疮疤”。例如在对待美国黑人在监狱在押犯中异乎寻常的高比例的问题上，黑人社团一般都希望把问题引向警察与司法对黑人的偏见，而很少愿意正面对待这个问题。
但是，这种状况在美国持续多年之后，终于开始有明显的改变的迹象。例如我曾经向你介绍过的百万黑人大游行的主题，开始第一次大规模地明确地不是把重点放在“反种族歧视”上，而是放在面对黑人自身的问题上。戴尔·戴维斯这本书的出版，更是在黑人和KKK这样的白人极端组织之间，建立起讨论种族问题的可能性。
在整个形势出现一些松动的情况下，克林顿总统曾经试图为这种讨论的气氛作出推动，因为问题的一味回避永远无助于问题的解决。于是，在今年，克林顿总统终于利用在一个高中出席讨论会的时候，公开呼吁对于种族问题的讨论，鼓励大家把自己的想法讲出来。但是，看来人们还是很有顾虑。总统的鼓励并没有引起当场人们对于少数族裔犯罪问题及其他问题的一发不可收拾的抱怨。我惊讶地发现人们非常谨慎地对待这样的尝试。在总统谈了他自己的看法的同时，最“大胆”谈出自己想法的一个白人男学生，只是谈到，其实，他若是在街上单独一个人遇上一帮子服装不整的黑人青年的话，他会感到紧张。克林顿总统就鼓励他说，你感到紧张，可以说出来，大家也可以讨论为什么会产生这种紧张。
总的来说，大家赞同这种尝试。可是，多数人还是持谨慎缓步的态度。在克林顿总统的这番鼓励社会讨论种族问题的讲话后不久，“时代”周刊就有一篇对于总统讲话的反应，表达了一种顾虑。那篇文章是一个有长久经验的心理医生写的。文章谈到，切不要以为鼓励大家讲出心理深处埋藏的念头，是一件简单的事情。根据他作为心理医生的经验，他认为轻率地讲出来，有时候是非常危险的。他不反对讨论，但是他认为必须强调谨慎地和善意地进行讨论，尤其在不同的族裔试图作这样主题的探讨的时候，更是如此。这篇文章所强调的谨慎和善意，的确是非常重要的。
但是，不管怎么说，美国社会在短短的两百年，从奴隶制所代表的种族压迫，走向解放奴隶，再走向黑人民权运动，走向整个社会相当自觉的对于弱势团体地位的逐步重视，直至今天，社会能以谨慎的态度对待新时代的种族问题，我觉得，在这个过程中，最令我印象深刻的，就是这个社会自身的反省功能，以及和平的不具有社会破坏性的渐进改良和完善的功能。他们也走过弯路，他们也打过内战，可是，他们有能力吸取教训，化解他们内部的仇恨，再也没有人打算重蹈覆辙。历史上犯过的每一个错误，他们念念不忘，三天两头在电视和出版物等大众传媒中检讨剖析，至今方兴未艾。
我们谈论美国现代意义上的种族问题，不知你是否注意到，其中蕴含着的一个悖论。多元文化的概念在美国是与各族裔融合的社会形式一起共存的。“融合”而不是“分离” 还成为法律被确定下来。事实上，美国的族裔复杂性，也已经到了根本分不清楚的地步。但是，实际上“融合”与“多元文化”是有冲突的。当然，在融合中，各族裔有相互取长补短，滋生刺激出新的文化的正面作用，但是，也几乎所有的的文化，都面临在融合中逐渐消失自己部分甚至全部特色的危机。因此，处于如此强大的融合力量之中的任何一个族裔，不论它现在是多数还是少数，对此都有充分的忧虑的理由。如何又要“融合”，又要“多元”，是美国所有的族裔文化的难题。
因此，提出“分离”的，也不必立即就给他们戴上“种族主义”的帽子，因为问题是复杂的。历史上以“分离”方式去达到保存一种独特文化的做法，也并不是都是负面的，例如，以色列。我们不对以色列的其它问题进行评论，单就他们所做的：将来自全世界的犹太人都聚集在一起，保存甚至发掘（例如恢复希伯来语）一种他们共同的独特文化，在这一点上，他们无疑是创造了一个奇迹。
这并不是说，我主张族裔的“分离”，何况美国的情况事实上是想分也已经分不开了。我只是想让你知道，现代意义上的种族问题没有一个简单唯一的理论可以套用。表现得矛盾重重的美国，只是在现代世界各族裔不可避免的交流交往中，先行了一步而已。
同时，“多元”与“融合”又在另一个意义上形成悖论式的冲突。那就是“多元” 的意义在于保持各族裔之间的差异，而文化差异正是形成“融合”的最大障碍。现代意义上的种族矛盾在很大意义上，就是由差异本身引起的。因此，人们在提倡多元文化的时候，必须再三强调宽容的概念，这里包括宗教宽容，文化宽容，社会宽容等等。至今为止，我们仍然不知道，不同的族裔，如此紧密地生活在一起，他们的宽容度是否足以消除巨大的文化差异所带来的冲突。
我又想起了马丁·路德·金最著名的演讲“我有一个梦”。在这个“梦”里，他描绘了种族融合生活的美好图景。应该说，这个梦想的大部分都已经在今天的美国实现。只是，这个梦实现的还远非完美。因为，在种族融合的生活中，当年马丁·路德·金遇到的问题解决了，又产生了今天我们可以看到的矛盾和危机，将来还可能产生新的矛盾和危机。甚至随着少数族裔的强大，各族裔均势力敌状态的出现，如果人们没有足够的智慧去妥善处理，这种危机也完全有可能加深加剧。
迄今为止，我们能够感到欣慰的是，在美国有关“白人将在半个世纪之后变为少数族裔”的人口统计资料和一系列讨论及前景预测，并没有引起非常强烈的反弹。其实，同时公布的研究资料还有一些照理说是相当刺激的消息。例如，到2050年，美国将有百分之二十一的人口是混血儿。
在民意测验中，显示了白人对于美国人口结构的改变，有着“无可奈何的容忍”，大多数人只希望移民趋势能够缓和一些，以使得“改变的速度放慢”。这已经是非常大的社会宽容度了。它的存在正是两百年来美国人道德追求和人性思考的结果，也是这个社会自我反省功能不断加强的结果。
在美国的种族融合的努力中，克林顿总统当任的美国行政分支还是相当注意协调矛盾的，并且在这方面作了许多努力。在这份对于美国人有着重大意义的人口结构研究报告在20世纪末公布的时候，克林顿总统向美国人发表了他的看法。他说，对于美国在人口结构上的这样一个趋势，他乐观其成。他不仅认为这是美国的大势所趋，而且是一件好事情。因为多元文化是好的。它表现出美国的理念和机会不受血脉和肤色的限制。他甚至说，“如果我们能够证明，在欧洲文化不再成为美国的主流之后，我们仍然能够和睦相处，那么，我们就完成了自开国和解放奴隶之后的第三次革命。”
我们可以说，这是在人类进入21世纪之前，今天的美国总统的一个梦。
但是梦想只是信念，假如人们不是仅仅沉溺于自己的梦想，而是对于类似亨廷顿所警告的文化冲突，能够时时有所警觉，主动进行化解的话，也许将更有利于梦想的实现。
在人类漫长的历史上，各个种族是靠高山大川和沙漠海洋把他们阻隔分离开来的。当他们开始有能力越过这些自然屏障之后，人类的历史就充斥了无穷无尽的种族奴役和种族战争的故事，至今未能绝迹。有了远洋货轮，喷气飞机，洲际导弹，全球互联网以后，高山大川和沙漠海洋已经不再成为障碍。各个族裔和文化之间将会走得很近。人类已经无可回避。他们将会以前所未有的规模展开交往，交流，接触和碰撞。这个未来的世界能否经历这样一个考验，而走向一个融洽并且多元，宽容并且相互了解的世界呢？
面对矛盾重重的今天，我们只能说，这还只是变得越来越小的这个地球上的一部分人的信念。在这个信念里，包含了他们对人类最终都会完成“从猿到人”这个过程的信念，包含了他们对人类的良知，道德，和智慧的信念，也包含了他们对于人道主义和人性必胜的信念。信念就是梦想，不管怎么说，这是一个美好的梦想。持有这个信念的人，今天都可以说，我也有一个梦。
尽管在美国国内确有一部分人对未来美国可能不成其为美国而忧心忡忡，主张更严格地限制移民，主张更多地恢复传统价值，虽然在美国今天还有KKK这样的种族激进分子，甚至个别因种族仇恨而导致谋杀的极端分子。但是我们从美国两百年的进步史可以看到，美国人民“人人生而平等”的理念并没有动摇，对人类向善的信心并没有降低，对自然法的敬畏，对有一个高于人类的欲念的上帝的敬畏，从来没有消失。
其根本原因就是，对于他们来说，追求人人生而平等的理想，追求一个人人都能享有的自由生活，是比维持一个强大的国家，比维护这个国家在国际上的地位，比其它任何比输比嬴的政治游戏更重要得多的永远的梦。为此，他们不惜付出任何代价。
在人类步入二十一世纪的时候，我们看到的是，民族矛盾，种族差异，地区分离，文化对抗在全世界各个角落里顽固地存在着。大大小小的国家，几乎没有人能够摆脱这个问题的困扰。怎样对待人类本身与生俱来的差别，怎样面对人与人之间，地区与地区之间，民族与民族之间的肤色，宗教信仰，文化遗产，政治理念乃至风俗习惯的差别和矛盾，怎样协调他们之间的利益冲突，将成为二十一世纪每个个人，团体，地区，国家乃至全人类所不得不面对的最大挑战。没有人能够回避。
美国人民被迫先走了一步，最先正面面对了这个挑战，先于这个世界开始了实现这个梦想的试验，他们要让五色人种生活在一起，并且和睦相处。
让我们为这个人类和睦相处的试验祈祷吧，因为，假如这个试验成功了，如今生活在世界各地的各色人们，他们在这个地球上和睦相处的“大同世界之梦”，就更有可能美梦成真了。
祝
好！
林达
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中国亿万富豪九成以上是高干子女
官方研究机构的调查报告披露：在金融、外贸、国土开发、大型工程、证券五大领域中，担任主要职务的基本上都是高干子弟。中国的亿万富豪九成以上是高干子女，其中有2900多名高干子女，共拥有资产二万多亿。
国务院研究室、中央党校研究室、中国社会科学院等部门近日出炉一份关于社会经济状况的调查报告，详细记录了社会不同阶层的经济收入。其中列出城市高、中级公务员收入已经超过西方欧美发达国家公务员收入及中产阶层。
该报告表明：在金融、外贸、国土开发、大型工程、证券五大领域中担任主要职务的，有百分之八十五至九十是高干子女，实际上已形成了官僚资产阶级。有资料显示大多数只身裸身在中国做官已经有绿卡，财产、家人都在国外。
《世界经理人》引述报告披露：至2006年3月底，私人拥有财产（不包括在境外、外国的财产）超过五千万以上的有27310人，超过一亿元以上的有3220人。超过一亿元以上者，有2932人是高干子女，他们拥有资产20450亿元。他们较集中在八个省市：广东省，1566人；浙江省，462人；上海市，225人；北京市，195人；江苏省，172人；山东省，141人；福建省，92人；辽宁省，79人。
2009年以来，我国地方政府的工作重心发生了质的变化，由“发展是第一要务”变成了“发展是第一要务，维稳是第一责任”。把维稳当做第一责任，已成为地方政府和领导工作的重中之重。当前，维稳是压倒一切的重任。权威数据显示，2009年维稳财政预算执行情况令人震惊：全国内保费用达到5140亿元，已接近军费的数额，中央公共安全支出增幅达47.5%。（见5月27日《社会科学报》）
中国人为什么憎恨美国？ （http://www.blogchina.com/20100622957811.html ）
中国有那么一批人，把子女配偶送到美国去学习定居，非法聚敛的巨额民脂民膏也转移到了美国，甚至于本人也暗中办了一份“美国绿卡”，却在国内高举反美大旗，动不动就在公众场合对美国口诛笔伐，大肆颂扬社会主义制度的优越性，大肆攻击民主、人权、法治，为“中国特色”的发展模式大唱赞歌。人们奇怪的是，那些大力宣传社会主义制度优越性的贪官政客们，为什么不把自已的亲属财产移送到“正牌社会主义国家”的朝鲜去？
越来越多的贪官政客喜欢“裸体做官”，有条件者多把财产和亲属转移到了国外；眼下没有条件者也在努力创造条件。贪官政客转财移亲的首选国家不是他们满口称颂的“阶级兄弟”朝鲜，而是他们破口大骂的万恶资本主义代表美国、加拿大和澳大利亚。坏人心中也有杆称，无论他们在台上如何抨击美国、声援朝鲜，他们心底都知道美国是标准的绅士贵族，朝鲜则是赤裸裸的流氓无赖，美国才是真正文明进步最适合人类居住的国家。他们在台上大骂美国不过是忽悠平民百姓，方便自己长期公权私用以权谋私。当他们是掌握公权的官僚时，他们喜欢中国和朝鲜，因为中国是“官本位”，官主宰一切。但当他们是普通公民时，自然而然喜欢美国。美国是“民本位”，人民最大。那些主张学习美国的民主法治经验来推进中国的文明进步，因而被贪官政客污为“崇洋媚外”的人们，多数都选择留在国内；就算有条件移民美国也一样选择留在国内；就算承担相当大的政治风险也一样舍不得离开自己的祖国。
中国是一个习惯说假话的民族，语言和行动常常存在极大的反差；尤其是贪官政客在台上几乎不说一句真话。在一个谎言成习的国度里，一个人的语言往往是“忽悠他人”的；行动才折射出他内心的真实想法。把亲属财产转移到美国的群体，他们内心的真实想法无疑是认同美国否定中国的。谁也不会明知对方是狼窝虎口也要把亲属财产往虎口里送，更不会选择从光明跳进黑暗里。所以那些“揣着绿卡骂美国”的群体，绝对不是真的反美仇美，而是认为自己全家到了“阳光地带”，在多数同胞面前有一种强大的心理优越感。为了长久保持这份心理优越感，就希望多数同胞的生存环境越差劲越好，最好永远生活在专制不公的黑夜，永远等不到人人平等个个幸福尊严的黎明。因此他们最害怕中国学习美国走上文明进步之路，缩小他们和多数国民之间的强大差距。裸体做官的贪官政客多属此类型。
要想中国永远腐败不公，就得永远特权专制，千万不能学习美国的民主法治。因为一旦中国实行民主宪政，他们就会丧失公权私用贪污受贿的机会。一旦实行民主直选，把官吏的监督升降任免权交还到民众手中，99%以上的“裸官”都会被选下台，甚至于连过去的贪贿罪行也要受到毫不留情的责任追究。
也有一些移民美国的学者专家，因为在美国无法象当初在中国一样出人头地，就转过身来忽悠欺骗中国特权阶层，用诋毁民主、颂扬专制的谎言来从特权阶层那里换取御用，谋求在中国大陆的各种市场。这号人口口声声咒骂美国民主推崇“中国体制”，但如果要他们全家离开“万恶资本主义”美国回到伟大光荣的中国大陆，他们却无论如何也不会答应。
不过，揣着美国绿卡的中国人，也有真正憎恨美国的群体；这一类型主要限于身居海外贪官政客子女。贪官政客利用职权转移到美国的子子孙孙，多数都不学无术品格低劣，除了钱外什么本事也没有。可美国主流社会是一个“认人不认钱”的国家，如果没有真才实学和必要的公德意识，绝大多数美国人就会打心眼里睢不起，就算你住着豪宅驾着豪车也一样是社会边缘人士。所以这些人尽管身在美国，却只能和其余中国同类来往，在美国结成一个“小中国”，继续用中国式人生品味和价值取向过颓废式“中国生活”，继续用“权钱”来衡量人生价值。他们被排斥在美国主流社会之外，自然会产生一种沉重的心理失落感，同时对美国滋生一种憎恨。他们不理解美国何以“认人不认钱”，何以害得他们无法显摆自己的优势。他们多么希望美国社会也象中国一样“认钱不认人”，有钱有权就高高在上。这是一个真正憎恨美国的“绿卡持有者”；但这种任憎恨美国，就象“妓女憎恨淑女”。
当然，在中国大陆还有一些“憎恨”美国的普通平民，他们对美国的民主制度反感。这主要归功于专制特权集团诋毁丑化“西方民主”。因为“民主”是“特权”的克星。为了长久维护自己凌架于平民百姓之上的特权，那就得把“民主”驱赶得越远越好，最好把“民主”妖魔化。在几十年如一日的官方教育与宣传下，很多普通民众也不自觉参与了诋毁“民主”的行列。尤其是官方长期将西方“民主直选”与“贿选”、“金钱操纵”、“黑社会操控”划等号，再加上多年来中国“一半专制一半民主”的“村官直选”出现的“贿选”、“金钱操纵”、“黑社会操控”的弊端，一些普通老百姓也就认为美国的选举完全和中国的“村官直选”一摸一样，从而对美国的民主制度反感。其实西方“金钱操纵选举”的现象民主政治初级阶段偶尔出现在基层政权，但因为民主体制新闻自由，媒体记者一旦发现“贿选”现象，很快就会向全社会曝光并炒作得热火朝天，让贿选鸡飞蛋打。所以冷战后的西方成熟民主国家，基本上都消灭了“贿选”现象，“金钱操纵选举”早已成为不可思议的往事。
”摸着石头过河”言论代表了中国大部人”面子”最重要的思想:
是媒体60年来宣传河蟹洗脑的结果!
是媒体60年来集体造假信息的结果!
是中国60年来封锁全球信息的结果!
是中国60年来互联网信息审核的结果!
是中国60年来“反普世价观的成果”
连载林达” 近距离看美国 III--我也有一个梦想
”, 了解什么是真正普世价值,一定会更深刻的理解“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛！”
更加看清御用”二胡”发表淫文淫民《三权分立”西方也少用中国绝不能搞》为愚民洗脑的拉皮条咀面
16.现代意义上的种族问题
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卢兄，你好！
你在回信中提出的一些问题，几乎是我在打开你的信封之前，就已经预料到的。
首先是，你极为惊讶地看到一个谋杀罪居然能够在美国的法庭，以“侵犯民权”这样可以说是相干，又可以说是完全不相干的罪名起诉定罪，而在这个法庭上，谋杀几乎就不存在了。觉得很难理解。
我只能说，我理解你的“难以理解”。因为这是一个非常特殊的案例，也是一个特殊的地区在过渡时期的案例。但是，它的存在，却是在“美国逻辑”之中，是从整个美国文化中一脉相承延续下来的。你已经知道，象这样走上联邦最高法院的，又是与黑人民权运动这样的重大历史事件相连系的关键案例，在美国就是一个公开的无穷无尽的研究和讨论对象。没有人能够对整个案子，从发案过程到审理过程，遮遮掩掩一些什么。人们通过学术文章，回忆录，法庭纪录，专家分析，等等，对它进行层层解剖。至今为止，虽然美国人对于未能按谋杀定罪是感到遗憾的，但是，对于这个结果的评价还是基本正面的。
并不是象居住在这块国土以外的人们有可能猜测的那样，认为可能这是白人社会刻意制造的结果，只有他们感到满意。记得在上封信里，我已经告诉过你，对这一案件最为关注的黑人民权团体，同样把它视为一个胜利。这并不是说，这里的人们不懂得正义必须得到伸张，更不是他们不关心正义伸张。而是他们理解，历史的前进，制度的完善，人性的醒悟都是渐进的。对一个在人道原则上建立起来的公众契约，对它所包含的制度，游戏规则和运作方式的尊重，是共同推进一个人道社会的基本保障。
因此，来到美国以后，我们发现，无论在这个国家发生了什么样的事情，我们能够听到的，并不是大量居高临下的泛泛大评论。美国人并不热衷于把一个事件往重大的路线，纲领，大方向等等高处上领。我们听到最多的是，属于法律界，历史学界，新闻界等等的众多专家，一起来对这样一个事件和案件进行忧心忡忡的细致入微的分析和跟踪。以试图找出这样一个新的事件或是案件，给这个制度提了什么难题，揭示了这个制度的什么薄弱点或者疏漏。然后是完全专业地讨论如何修补的方案。大量象我们这样的普通民众，也就在这样不断的收看电视中，了解了一个事件的来龙去脉，法律上的历史依据，可能的发展方向，以及目前还不可能达到完美的原因。
于是，生活在这里的人们都理解，伸张正义是一个极为艰巨复杂的历史过程，在这个过程中，人们只能得到一个阶段性的成果。然而，有一点是基本的，就是这个制度必须是建立在寻求公正的基础上的，即使它没能百分之百地公正，也是因为囿于历史的局限，而不是它的设计立意本身就非公正。在一个具体事件发生的时候，人们必须能够看到，这个制度是在孜孜不倦地追求当时的最大意义上的公正。还有，就是对待一个具体事件的处理，它的整个过程是向全体人民公开的，是在新闻监督之下的，很难有一手遮天的私藏猫匿。只有这样，人们才可能对一个尚不完美的制度仍然持有信心。假如人们发现，有一个足以超越制度的，凌驾在上的力量在暗中操纵的话，那么，这个社会的整个基础和信心就会在顷刻之间烟飞灰灭了。
美国人至今还不打算从起炉灶，就是他们对两百年来的这个制度仍然持有信心。但是，这并不意味着假如你今天生活在这里，你会时时听到对这个制度的赞美。恰恰相反，你在所有的文字中看到的，几乎都是批评，挑剔，责难，甚至是鸡蛋里挑骨头。因为所有的专家教授们，他们自认自己是一种叫做“知识分子”的特殊地位的人。这里的这种人，都有一个“毛病”，就是他们刻意和世俗拉开一定距离，不与广大工农群众相结合，也不以自己是劳工阶级的一分子而欢欣鼓舞。在这一点上颇有点修士的味道。而拉开这点距离，他们认为就是为了能够对这个社会看得更清楚，更有利于他们横挑鼻子竖挑眼。唱赞歌这样的好事他们总是认为那是夜莺的专利。这个社会也习惯了他们的毛病，习惯了这种尽是一团漆黑，没有大好形势的指责甚至预言。这只是一点题外话。
我对于你第一个问题的回答，也有部分是对你第二个问题的回答。就是佐治亚州的小镇陪审团在明显的开释了罪犯之后，为什么这里的人们在联邦地区法庭审理的时候，依然坚持由原地居民组成的陪审团审理。我记得在我们三年前讨论辛普森的刑事案审判的时候，已经大致地讨论过这个问题。谈到过，任何法制的形式，都有“人”的困扰。也许我们还可以作一些进一步的探讨。
一个地方发生了一个刑事案件，当地的人们聚在一起，给一个涉嫌者定罪，并且决定如何处置，这是最本原的法庭。任何其它形式，都是这种原始民主形式的“权力收归” 或者“转移”。但是，在今天不可能案子一发生就让全体民众聚在一起判案的时候，相对来说，陪审团是最接近民主和公平的原意的。
以我们上封信谈到的故事来说，你一定会向我指出事实上已经发生的陪审团的不公平。可是，假如不是这样，如果最后的判定是由一个法官说了算，即使这个法官具有 “包公”的个人素质，或者由一个政府机构一锤定音，大家就能高枕无忧了吗？美国人认为，那样的话，他们就更睡不着了。
很简单，法官也是人，如果由随机抽样找来的十二个人都可能达成一致意见强行制造一件冤案的话，那么一个人要这样做的可能性就更大了。所以，在美国，只有在被告自己放弃由陪审团裁定的权利的时候，才由法官裁定。至于由政府机构来定罪，美国人会告诉你，当年由于种族偏见，几乎把所有的犹太人都送进集中营甚至毒气炉的，都不是什么私人行为，都是由德国纳粹政府直接组织的。这个道理对我们也好懂，文革过后，拿到冤假错案平反书的人们，他们当年手里的判决书，也并不缺少公检法的大印。
至于说这个小镇上的陪审团有不公平判定之嫌，就应该转移判定权的话。放大一点，就象外部世界对某一个国家内部发生的司法审判不满，从此就要包办这个国家的司法权一样，这里面蕴含的复杂性和危险性就更大了。
当然，这是以最简单的方式探讨一个艰深的问题。事实上，当然要复杂得多，以致于人们要建立庞大的司法制度，反复地平衡和制约各种权力。这也是美国人现在仍然天天在做的试图修补和完善的工作。
再者，一个制度的严肃性，也是契约文化的最基本特征。既然在契约里规定了分权，就要清楚分开。有权管的管，没权管的，只能坚决不管。例如，既然大家同意，在契约里规定了在当地甑选陪审团更为合理。那么，在这个契约没有被推翻的时候，只能继续实行这个契约。假如要考虑推翻，美国人先考虑的应该是如何重订契约，而不是无视契约，自行其是。联邦法庭上的“谋杀”二字也就是这样消失的。既然契约中规定谋杀案是州一级才有司法权，那么，不管州一级判得下来判不下来。联邦法庭都无权过问，不能随意越俎代庖，它只能审它的侵犯民权罪。在美国，这叫做“司法自制”。
这种契约文化的好处其实是一目了然的，就是在制度方面的每一点一滴的推进，都是可靠的，是一种扎扎实实的积累。不会整个社会陪着几个强权人物，翻来覆去地烙饼。所以，肯尼迪总统推进了1964年民权法，就会成为一个真实的社会进步。进了就是进了，不会象跳探戈一样，摇三摇又退一步。推动的时候是吃力的，因为要大家都理解不容易。一旦通过，就是人民的契约，理解不理解的，就都得执行了。
你的信中还说，假如这样，不是公正裁定的风险很大么？确实，说到底，最终这个国家还是在诉诸于它的立国理念，就是诉诸于属于人类的真正特质，人道主义和人性。美国在试图做的所有努力，就是逐步完成一个从猿到人的过程。就是在我们刚刚讨论的这个案子里，在联邦法庭审判时，用的还是当地的陪审团。但是，我们已经可以看到他们的良知正在被逐步唤醒。
我在这一年里，断断续续给你写的信里，聊的这些有关美国奴隶制，以及后来的种族隔离的情况，有很大一部分是集中在美国的一个地区，也就是南方，尤其是美国的极端南方。美国的版图是在历史上逐步扩大的，你已经知道，建国时期美国只有十三个州，它的北方，在建国之后就自己逐步实行废奴，比较早就解决了这个问题。至于种族隔离，始终只存在于美国的南方。而在南方的黑人民权运动起来时，美国早已经是一个由五十个州组成的大联邦了。相对这个大版图，那几个种族隔离的堡垒，只是其中的一小块。只是在充分自治的原则下，美国很长时期对他们无可奈何。这也是马丁·路德·金的重要意义之一。因为他所领导的南方黑人民权运动，正是大多数美国人在期待和盼望的一个南方内部自己发生的变化。所以，马丁·路德·金能够迅速得到南方以外地区和联邦政府的大量支持，是非常自然的。
南方种族隔离问题的最后解决，使大家都松了一口气。此后的南方变化非常快。这种变化的一个重要原因，恰恰是我们上封信谈到的两个谋杀案，以及来自全国对于极端 kkk分子暴力行为的揭露和指责，最终唤醒了大多数南方白人的最基本人性。KKK在美国从此一蹶不振，在民众中恶名昭著，就是一个证明。种族偏见是一个极为复杂的问题，并不是一朝一夕就可以解决的。但是，对于种族暴力和南方曾经存在的种族隔离政策的非人道，南方的白人民众基本有了一个新的共识。而民权法在学校的教育，更使得南方年轻一代比起自己的前辈，在这个问题上有了本质的进步。这几个南方州，或是早一些或是晚一些，终于开始真正步入美国大家庭。这样，美国最后的一个张力很大的，在立国理念上具有实质差异的国内矛盾，就这样和平解决了。
它的解决过程，就是大家对于人性的反省和讨论过程，因此，在这个基础上达成的共识，也就相对牢靠。这也是在制度上逐步推进的时候，隐藏在下面的人的认识基础的变化。这是美国南方种族隔离问题的解决，和南北战争的解决所不同的地方。对于这个年轻国家来说，这是一个非常重要的进步。每一个人都从中学到了一些东西，都或多或少地有所触动。
在这一年里，我们触动了那么多美国历史的伤口。这些伤口对于美国人来说，还远远没有愈合。他们却不得不一直去触动自己的伤口，持续痛苦中的反省。对于他们，这就是历史，就是历史的作用。美国人认为，他们的这些历史教训，不仅对于他们是引以为戒的，对全人类都是如此，所以时至今日，他们还不断在寻找，并且向世界公布新的历史资料和分析。在这个时候，历史的讨论是一个具有正面意义的过程。美国的电视有一个历史频道，他们自己的历史教训，在这里一遍遍不厌其烦地向公众重复和探讨，所有我们可能想到的，可以令美国人羞耻的，从他们建国之前直至今天的所有历史罪过，都在电视专题节目的公开讨论之列，无一遗漏。
有时候，我们看到历史的讨论，也会有一种负面的效应，就是在两种文化进行讨论的时候，一方在捍卫自己的时候，以撕开对方历史伤口的方式，证明自己今天类似的行为“有依据”。假如双方都是如此，就是双方都伸出手去，揪对方那根久远的历史尾巴，既然大家原来都是猿，谁也跑不了。可是，在这种非理性的讨论中，谁也不在意真正的历史教训，这里没有反省，只是在揭对方历史短处的过程中，掩盖了自己今天的短处。
所以，假如我们发现，在我们的历史观中，总是能够聪明地发现别人的种种恶行，同时又总是对应出自己的种种光荣事迹，而很少能在历史的镜子里，看到自己曾经和别人一样有过的那张清晰而丑陋的猿脸，甚至那条猿尾巴的时候，我们大概就可以怀疑自己的聪明是否过了头了。在这样的历史观下，很难有什么本质的进步，因为一切可能取得的历史教训都被我们排斥了。
我们再回到美国今天的种族问题。南方的历史遗留问题解决后，美国的种族问题就算是解决了吗？显然不是。你一定还记得，我以前的信中，曾经在介绍美国北方和其它地区的种族问题的时候，强调过，这是现代意义上的种族问题，和南方当年的问题是不可相提并论的。为什么呢？如果说，南方当年的种族问题是建立在黑白种族互相隔离互不来往从而互不了解缺乏人类的基本同情的基础上，那么，现代意义上的种族问题是不同种族混合生活却由于种族的差别而引起的问题。这一问题也许没有当年的种族问题那么尖锐，暴力，血腥，却远为复杂。
假如一个地区，对一些特定的同类，由于某种原因，例如肤色原因，种族原因，见解不同的原因，甚至血缘血统的原因，等等，就认同对这些同类施以不平等的待遇，甚至加以残酷迫害，这是一种人类进化过程中的蛮荒时代的问题。然而，在一个自由平等得到法律保障的地区，不同的人生活在一起，由于他们的种种差异所产生的矛盾，摩擦，甚至冲突，这是一个人类也许永远必须面对的现代社会的问题。
美国南方的这几个州，在结束它的这一段历史以后，迅速融入美国的现代生活。虽然和其它地区相比，它还是有许多自己的特色，也始终与北方有别，但是，它已经不是历史上那个非常触目的特殊地区了。然而，它也和其它地区一样，有了现代意义上的种族问题。由于美国北方的大部分地区没有实行过种族隔离，因此，这些问题在那些地区，已经存在了近两百年了。在不同的地区，不同的时代，以及不同的移民组合下，发生的问题和冲突，也不相同。
总的来说，就是背景文化完全不同的人，为了各自的生活目标，不期而遇。他们之间可能是什么都不同，甚至连语言都不通。他们可能是如此地难以相互了解。可是，这是一个自由的社会，自由地来，自由地去。没有什么计划。自然有处得好的时候，比如你要吃饭，我就开个饭馆，我要修车，你开个车铺，互通有无。但是不可避免地也有你看不惯我，我也看不惯你的时候。更有利益冲突，甚至打起来的时候。
比如说，古巴和美国不对头，而卡斯特罗自己就是在美国生活过许多年，深知美国文化的禀性的。所以有一阵看到美国收留古巴难民。一怒之下就干脆默许人们偷渡，包括有意让一些刑事犯偷渡过来。由于古巴历史上的长期奴隶制，所以黑人也很多，送过来的褐色黑色的都有。他们却又是拉丁裔，和美国黑人的文化完全不一样。除了刑事犯的犯罪率，还带来新的种族问题。
这整两百年，美国一直在种族问题上焦头烂额。不要以为只有少数民族有权说不满意，其实谁都有权说感到不满意。现代意义上的种族问题是怨声载道的，谁都有权抱怨。为什么以前的南方反而是平静的呢？因为他们隔离，因为互不来往，反而就没有现在所面临的这个问题。所以，当时的南方非常得意，至少他们的大多数人（白人）是满意的。而南方黑人在当时的处境下，也没有能力抱怨。这就是南方当时自豪的“南方秩序”，确实“秩序井然”。
美国的现代种族问题，一直是被人们指责的对象。美国自己是怎么看待这些指责的呢？说实话，他们很少考虑和关心这些指责，因为他们顾不过来。他们只顾得上应付解决各种新冒出来的问题。问题确实复杂得一塌糊涂。
例如，我们所提到的1964年民权法，以及以后几年引出来的一系列的民权法。它们的正面意义你已经在我以前提到的信中看到了。可是，即使是这样看上去完全是历史进步的法案。也随之而来有一大堆新的问题跟在后头。
不可否认，民权法确实是扩大了联邦的权力。它引起大量争议。民权法不仅管到了公务人员，也在美国的历史上，第一次开始限制私人企业及其雇员的行为。例如，不仅公务人员不得种族歧视，私人企业的雇员也不得种族歧视。假如你开了一家商店，就不能说来了一个黑人，我看不惯这个黑人我就不卖给他。在美国这不是道德问题，这是违法行为。你一定觉得这是最简单的道理，没什么可争议的。
可是，实际上并不简单。且不说在美国，联邦政府干涉私人企业的经营是开天辟地第一遭，令许多人担心：政府打开了这个缺口，是否会得寸进尺？即使就限于种族歧视的范围就事论事，这样一个原则也很快就开始扩展。没有几年，就有了关于卖房和租房不得种族歧视的规定。在此以前，联邦政府是不干涉这种“纯粹的私人行为”的，很多社区规定任何人以后卖房的话，不可以卖给黑人或有色人种，至今在很多老的房契上你还可以看到印着这样规定的契约，因为一个社区的民众如果不愿意和黑人为邻，就可以不让黑人在这个社区买房。在有关房屋交易的民权法确立之前，这是合法的。
但是现在，这种‘按肤色做买卖’的做法就是非法的，违反联邦民权法，于是，从此以后，一个人假如想卖掉自己住的房子，就不能说，来一个黑人，我不喜欢黑人住进这个社区我就不卖。这样做的房地产商是要挨告的。我们刚到美国就从报上读到一个这样的新闻，被告的房地产商，被罚款五千美元。也许，你依然会说，这还是简单的道理，没什么可争议的。
然而，就是这么一个简单的法律，却和美国许多大城市的市中心区的衰落有着直接的关系。在种族融合的问题上，美国是世界的一个先行者，而纽约是美国的一个先行者。今天你假如去纽约，会看到一个叫人目瞪口呆的景象。在最豪华的住宅区仅仅相隔数个街区的地方，就是门窗被木板钉死，窗户给烧得漆黑的一幢幢“死楼”，连连绵绵一大片。这就是黑人进入，白人撤退的结果。只是纽约的这种情况在本世纪初就渐渐开始了。六十年代以后，确实有许多原来安居乐业的地区突然被改变，许多人家的宁静生活被打破，许多居民甚至被迫迁离自己居住几十年，甚至几代的故居。
为什么呢？就是因为黑人，或是其他少数族裔的迁入。也许，你会说，这是那些原来的居民种族歧视的缘故。谁让他们不愿意和少数族裔做邻居。这是他们自己的问题。当然一些人有这样的问题，却不是全部原因。由于这种情况至今仍在各个地区发生。因此，我们甚至也有机会亲眼目睹这样的过程。
我们的一个朋友住在一个邻近大学的居住小区。原来，这里主要的居民是以白人为主的大学里的教职员工。逐渐地开始有越来越多的各种族裔，各种背景的人搬入。于是开始有了开着震耳欲聋音乐的汽车常从门前驶过，嘈杂的聚会，有些屋子前开始杂草丛生无人料理，小区变得不再美丽如画了。这个小区相当大，一开始的变化还不太触目。但是，逐渐开始令原来的居民感到不安。
在美国，邻居纠纷是极少的。一是因为居住空间基本不重合，二是因为不能随意进入他人的私产土地的范围，三是因为如果有过分的夜半喧哗之类的骚扰，一般不必自己打上门去，而是打电话报警。所以，这个小区发生的问题不是邻居纠纷，也不是肤色偏见，而是经济规律。
因为原来非常整洁，开满鲜花的宁静小区的整体形象有了疵点，房地产价就开始下跌。这样的现象一旦露头，就会有一个骨牌效应。尽管房屋的买卖和迁居在这里还算方便，但是毕竟是家庭的一件大事。人们并不愿意动辄搬家。但是，只要地价保不住，搬的人达到一定数量，就会人心惶惶。就象股票抛售一样，一个恶性循环就这样开始了，越是地价低，买得起愿意搬进来的人就更为纷杂，甚至会有安全之虞。于是，小区前景就更为堪忧，原来的居民逃离的速度就越快。我们的朋友虽说还没有搬走，但是，已经开始认真地考虑找新的房子了。
一个在你看来几乎道理极为通顺，非常简单的民权法中与房屋交易有关的条款，就在美国改变了许许多多的居民区，也就影响了很多人的生活。而这些人中的绝大多数，都并不是种族主义者。为一个平等的，尊重弱势群体的自由，尊重每一个人的公民权的理想，为了一个更人道的社会，这些普普通通的美国人在支付代价。这只是他们支付的无数代价中的一个例子而已。当然，他们也有抱怨，但是，民权法已经成为多数人的共识。也就是说，尽管有时人们抱怨受到的损失和伤害，可是，今天在美国，几乎没有人因此就提出要推翻这个民权法。这就是这个国家的进步。
这个法案，也象我前面所说的，改变了美国的大城市，甚至中小城市市中心的面貌。许多市中心的居民区与原来的模样相比，已经面目全非。少数族裔，主要是黑人，已经成为那里的主要居民。因而，美国许多大城市都曾经有过，或者正在由黑人担任市长，因为市长的选民大多都是黑人。
什么是“种族歧视”呢？在英语里就是“依据种族区别对待”，有时这不仅指行动，也包括在看法上的“依据种族区别对待”。也就是在你遇到一个人的时候，对他的某一个看法，不是依据他的个人行为，而是依据他的种族归属或者肤色。例如，我在国内的时候，听到过许多人这样说：美国人实际上是很种族歧视的。谁也没有意识到，这句话本身就是最典型的种族歧视。
不知你是否注意到，美国人对于禁止歧视的要求，实际上是非常高的。因为它的意思是不准区别对待。现在，你很少听到新一代的美国年轻人使用“黑人都如何如何”或 “亚洲人如何如何”这样的句型，因为这种句型容易把某一种族典型化，有种族歧视之嫌。相比之下，我们倒是常常用这种句型，因为在我们自己的文化里，其实从来就没有这样高的要求。我们习惯于“区别对待”。我们还曾经习惯过这样的逻辑：假如城里的年轻人，跑到乡下去住的话，这就叫做“革命”的行为。假如一个乡下的年轻人，试图跑到城里来生活，这就是“盲流”了。没准还是“破坏革命”的行为。对这样的逻辑，我们从来没有想到这是落到了“歧视”的范畴里。
可是，一个概念上的禁止歧视的高要求，却偏偏又建立在这样一个“种族千差万别，文化天差地别，生活密切相连”的地方，怎样在事实上做到不“种族歧视”呢？美国人的思路你已经很熟悉了，那就是立法解决，也就是说，在制度上推进。民权法的意义就是把依据种族的区别对待，与侵犯一个人的公民权利相连系。涵盖所有政府机构和私人企业，不能有任何种族歧视的行为和语言侵犯。它的权威就如同美国所有的法律一样，是由法院的判例在那里支持的。假如房地产商只要发生看肤色交易的情况，就铁定会被惩罚，久而久之，抱侥幸心理而继续这样做的商人显然就会大大减少。
例如，最近发生的美国的大石油公司泰克萨柯，被它的黑人雇员联合告上法庭，告公司在升迁问题上不平等，有种族歧视。一开始公司一方矢口否认。但是，最后，一个高级管理人员向法庭交出他私自录下的录音，显示在这个公司的高级主管会议上，曾经讨论如何销毁黑人原告要求官司一方出示的文件。录音公布仅仅十一天，已经对这个官司抗拒了两年的石油公司立即宣布妥协。因为他们知道这个录音虽然不是什么“升迁不公平”的直接证据。但是，录音已经足以使他们在未来的官司中必输无疑。所以，他们主动要求庭外和解，赔出一亿七千六百万美元的罚款，以赔偿该公司一千四百名黑人雇员的损失。
这样一条界线在这里是非常清楚的，就是作为一个个人，你有种族偏见看法，是不犯法的，这是思想自由。你假如有泛泛而指的种族主义的言论，那也是不犯法的，因为这是言论自由。但是，假如你指着一个具体的人，特定地对他说种族侵犯的话，那是非法的。因为这是语言侵犯。假如你是一个政府机构或是一个私人企业，那么，你的语言，行为等等一切，凡是与种族问题相关的，都要谨而慎之，慎而又慎，因为这有可能违反联邦民权法。
这是一个法治国家。所以，民权法的通过和实施，在“种族歧视”的问题上，不可能不巨大地改变原来的现状。因为原来的道德问题，现在成了法律问题，原来一个不受法律管制以道德判断的行为，现在成了明确有法律惩治规定的违法行为，而且按照这里的规矩，违法必究。这样的一个状况，确实大大地约束了人的行为，尤其是具有种族侵犯性的语言和行为。社会面貌和人们的思维和习惯，也一起随之变化。
真正发生变化的是人的观念。后面几个民权法的通过，虽然也有大量争执，但是，相比1964年民权法所遇到的障碍，已经不可相提并论。如果你对于美国在种族问题上，有着民众基础的本质性进步仍然感到怀疑的话，那么，所谓的“平权法案”就是又一个例证。
“平权法案”在我几年前写信向你介绍“权利法案”的时候，就已经提到过的。所谓的“平权法案”，不是一个单独的法案，它的一部分是来自于1964年联邦民权法以后的一系列法案里，性质相同的一系列条款。此后，它又得到最高法院一系列判例的补充，因此，“平权法案”也包括一些被引为法律依据的判例。
严格地说，“平权法案”只是在美华人对这些法律内容的一种叫法。这个译文也有问题。我见过有学者翻成“肯定性行动”的，但是，多年下来，“平权法案”在这里的华人社会已成为一个固定叫法，我就先将错就错这么称呼下去吧。
你已经知道，美国联邦法案的通过都要经过美国联邦政府的立法分支，也就是国会的参众两院。这些议员们各个都是自己的地区的百姓直选上来的，没有一个人的议员身份不是经过过五关斩六将，拼命竞选才得到的。他们的唯一依据就是民意。所以美国国会有可能通过一些事后想想颇为不寻常的法案，正是因为民众在那个时候，就是这个认识。它不会通过一个没有民意基础的法案。正因为如此，“平权法案”对于美国人才是如此地具有不同寻常含义。
这不是一个对今后美国社会的法律规范，它是对过去美国社会中弱势群体所受到伤害的纠往过正式的补偿。也就是说，它不是要宣布从此以后大家都不得歧视，公平竞争，而是这个社会的强势群体自己同意，必须在将来切割出自己的一块利益，交给弱势群体。不仅是对他们的补偿，也是在激烈自由竞争的起跑线上，允许弱势群体在比赛开始之前，先跑上一段。
假如这里的强势群体不诚心诚意地愿意这样做的话，“平权法案”有足够的理由不被通过。第一，这个法案是“不平等”的。第二，它大幅度地干涉了一个自由经济国家的主体，即它的私人企业的一部分自由。这种干涉，与民权法的其它条款又不一样，因为那些条款是建立在平等原则基础上的干涉，就是你必须平等地对待你的每一个顾客和雇员。而“平权法案”是建立在不平等原则的基础上的干涉。它要求优先照顾弱势团体。
它几乎有一千条理由不被通过。既然这是一个以私营经济为主体的国家，企业家就有极大的发言权，用我们所习惯的话来说，就是这是一个资本主义社会，当道的资本家如何能够同意这样一种对他们的干涉。这当然是一条重要的理由。更为广泛的理由，是这条法案有可能影响到这个社会的强势群体的每一个家庭，每一个人的最基本利益。
因为，对于这里的普通民众来说，人生最基本的经历，影响一生幸福最重要的因素，就是两件大事，就学和就业。而“平权法案”涵盖了这一切。它规定公立大学在招生的时候，必须招收规定比例的少数族裔，由于高中以前是全民免费义务教育，所以这个规定从高等教育开始。它也规定，每个政府机构和一定规模的私营企业，必须雇佣一定比例的少数族裔。也就是说，任何一个白人的孩子，都可能在考试分数在高于一个黑人孩子的时候，遭到拒绝。而那个考分相对较低的黑人孩子，反倒可能被录取。
就业的情况也是一样。美国是一个始终有失业率的国家。不论是哪一个层次的工作，都存在激烈的竞争。在“平权法案”之下，不仅能力相同时可能是黑人优先，就是白人能力高于黑人，依然可能是黑人取得工作而白人败下阵来。“平权法案”还包括了政府机构发包的工程和采购。例如在一些公共设施工程的招标中，少数族裔承包商会得到优先照顾。
在美国疲于应付的大量种族矛盾中，少数族裔几乎始终是不满意的，也很少有人看到美国社会所作出的这种努力，因为，旧的问题尚未完全解决，新的种族问题还在层出不穷。
最近，终于有一个叫做凯斯.李奇堡的美国黑人记者，写了一本名为“走出美国”的书。谈了他的很不寻常的感想。
凯斯.李奇堡是华盛顿邮报的非洲分部主任。他走遍了非洲，亲历了非洲的同肤色但是不同种族的黑人之间的种族歧视和种族灭绝性的杀戳。例如胡图族对于图西族的屠杀，仅在三个月不到的时间里，就杀了一百万。比在三年半里屠杀了一百万人的红色高棉统治下的柬埔寨，远为恐怖。他也因此发现美国今天的黑人民权组织的一些领袖的局限。他们似乎也是只认肤色。因为这些美国黑人领袖在访问非洲的时候，和当地的黑人独裁者握手言欢，共同指责当时的南非白人统治。可是，根据他的实地考查，就人权状况而言，大多数黑人统治的非洲国家，状况要比当时白人统治的南非糟糕得多。当他再回到美国，看到美国黑人关注点，是在争取更多的优先上大学的名额，只觉得恍如隔世。经过一个“走出美国”之后的对照，他才对美国在种族问题上的推进，有了深切的理解。
美国的少数族裔，也是一个远比其它国家复杂的问题。一方面，它的少数族裔的比例特别高。从每一个大分类计，如，黑人，拉丁裔，亚裔等，每一个少数族裔的比例看上去并不高，可是，假如把几个大分类少数族裔加在一起的话，比例就相当可观。在前三年的统计中，这三大类少数族裔的总和，在人口比例中达到近四分之一。这可是一个相当大的“少数”。
美国还有它特殊的移民问题。移民问题经常和少数族裔问题搅在一起的原因，是移民进入美国的有色人种的比例大大高于白人。你千万不要看到一个黑人就以为他是当年的奴隶后代，我有几个黑人朋友，都是在深谈了以后，才知道他们来的时间和我差不多，只是来自当年的非洲英属殖民地，在语言上占了不少便宜。这么一来，就是在照顾少数族裔的“平权法案”里，也涵盖了每年以百万计的来自外国的新移民。而世世代代在这里已经生活很久，以他们的税金积累了公共财富的一部分“主体美国人”，却要在就学就业这样重大的问题上，承受一个不平等的待遇。
就象我在前面所提到的。问题不在于应不应该有这样的法案，问题在于只要这个社会的大多数人对人道主义，对自己的心灵是否变得美好是不在乎的，那么，他们有一千条理由不这样做。在这个国家，他们习惯了自己作主。如果他们拒绝去做，谁也没有办法。但是，这个称之为“平权法案”的，一系列对弱势族裔的赔偿性优待条款，就这样逐渐被一个白人为主体的国家通过了。至今已经实行了三十年。许许多多象我们一样的新移民，都因此受惠。在平权法案后来通过的一些条款里，优先照顾的对象还包含了残疾人，妇女，病患者，等等一系列社会弱势群体。使得“平权法案”有了更高一层次的意义。
我想，“平权法案”的确立，在美国几乎是必然的。假如你还记得的话，在美国建国时期，它的思想主流，已经在寻求自己的自由平等地位的时候，在为黑人奴隶这样一个当时毫无还手能力的弱势团体寻求公道。已经由奴隶主以及在当时有合法蓄奴权的白人社会，自行提出废奴，并且在相当广泛的地区，放弃自身利益完成这样一个从非人道到人道的转变，“平权法案”只是这种精神两百年来逐渐在在民众中的扩散和传播的一个结果而已。
可是，我仍然要重申，基于美国的特殊状态，它今天依然存在着极为复杂的种族问题。你想，仅仅在纽约市的皇后区中，总人口为八万八千多的艾姆赫斯特小区，在过去五年，就迁入了一万三千名来自123个国家的新移民。这是任何一个没有同样情况的国家，都难以想象的“美国常态”。而“种族歧视”也是任何种族的人在美国生活中最可能发出的抱怨之一。所以，美国社会迄今以来能够做的，就是以最大的努力，以立法的形式，保护每一个人的公民权不受侵犯，给弱势团体以帮助。
尽管在可以看到的相当长的时期里，它确实还没有能力解决如此缤纷陈杂，千奇百怪的人种与文化，由于事实差异而带来的种族问题，但是，相比在美国历史上曾经出现过的一些具有对少数族裔歧视的法案，不仅对于美国本身，一个个进步的脚印十分清晰，而且对于少数族裔来说，今天所受到的帮助和支撑也是实质性的。只能说，种族问题在美国是层出不穷的，种族歧视的抱怨是不绝于耳的，但发生的种族问题进入侵犯民权的范围，法律的干预也是行之有效的。
在美国，一方面，在观念的逐步进步过程中，自然还有不少人，是没有接受多元文化的概念，是歧视异族的。这种情况就是我们自己也会碰到。另一方面，少数族裔也是敏感的，很难摆脱“种族歧视”情结，因为他们是弱者。有时候，就是单纯的“歧视” 的问题也不单纯。
我记得我们自己在刚来这里不久的时候，就遇上了这么一件事。我们当时想“看看美国”，就开始自己开车“横跨”，在东西海岸之间依两条不同路线，打了个来回。就在游到大峡谷的时候，已是日落时分。于是，就在旅游区内找店住下。第二天一早，我们就在这个旅馆的餐厅吃早饭。当我拿着信用卡去付账，并且提到小费的时候，账台上的服务员告诉我，小费已经由他们事先开在帐单上了。我这时才发现，帐单上有百分之十五的“服务费”。
当时，我们在美国的时间还不久，好象觉得什么地方有点不对，可还是稀里糊涂地就接下收据离开了。出门之前我还扫了一眼别人的餐桌，看到一对白人夫妇的桌子上，明明白白放着一些显然是小费的现金。直到离开大峡谷已经很远，在单调的长途行车路上，这件事情才渐渐又冒了出来。我突然意识到，不对！这家伙是怕我不付小费，给预扣了！
在美国，上餐厅一般都给百分之十五小费，也有给得高一些的。可是，原则上来说，小费是自愿的，给多少更是根据服务的质量来的。因此，预扣小费在美国是非常不礼貌的做法。想到别人并没有被预扣，“区别对待”就是“歧视”的新学概念顿时涌上心头。显然这不仅是歧视，而且还是“种族歧视”。这使我们相当不舒服。回家以后，我把这件事告诉我们的好朋友迈克。他听了以后十分生气。说这确实是对你们很大的冒犯。事情就这样过去了。
隔了一段时间，有一次，去一家中餐馆吃饭。在结帐时，看到一个拉丁裔的顾客正在质问账台，为什么在他的帐单上预扣小费。我们看着这个愤怒的拉丁裔顾客，想想自己的遭遇，觉得这真是一个“循环歧视”，令人啼笑皆非。
可是，再静心想想，两个餐厅的“歧视”性做法，都不是出于“知道你肯定会付小费，而存心做出一个歧视的姿态侮辱你”。而是他就是担心：不预扣的话就根本拿不到小费。在这里，小费是餐厅服务员的主要收入，他不愿意损失这笔钱。那么，他为什么 “种族歧视”，以“种族”为依据这样做呢？事实他是依据经验来的。
大峡谷是接近西海岸的著名旅游区，来访的国外游客很多。大量来自亚洲的旅客在自己国内根本没有付小费的规矩，如果没有人关照，当然就想不到要付。这样不付小费的亚洲旅客一多，“区别对待”，也就是“歧视”自然就出来了。
那个中餐馆的情况也是这样。在那个大城市，大量拉丁裔的非法移民，生活处于很不稳定的状态，他们之中有一些人，吃完一看帐单嫌贵，就免了小费了。只要遇上几个都是拉丁裔的，“区别对待”自然就出来了。
虽说，站在哪一面，都是有一定的道理。餐厅也许有它形成自己看法的道理，可是，事实上的“种族偏见”因此形成，而且很难再改变。此后导致的“种族歧视”，“区别对待”的行为，又事实上伤害了一个无辜的少数族裔顾客的感情。受人“歧视”的滋味是很不好的。几次这样的经历之后，又形成了这个少数族裔对外界的“种族偏见”。例如，这名拉丁裔顾客假如在中餐馆屡屡被预收小费之后，就会有“中国人有种族歧视” 的结论。因为他不能理解中餐馆的理由，作为这名顾客本人，也许他和我们一样，从来都不在小费上赖帐，他只觉得是“无缘无故”地受到了不公平的待遇。
刨去“真实的歧视”，少数族裔所感受到的“歧视”也可能会多于事实发生的“歧视”。因为少数族裔既然是少数，当然相对处于弱势，而弱者的心态往往是敏感的，脆弱的。
例如一个升迁问题，其实原因非常复杂。有纯粹由于上司是种族主义者的，有移民雇员本身在语言和其他方面，还不象其技术性业务那么杰出的，也有白人上司与某一个移民雇员就是性格上合不来，格格不入的。就象同种族的上司和雇员之间，也会由于万千种原因，影响上司对于雇员的升迁考虑。在不同族裔之间，只是又增加了一个种族因素而已。但是，在美国，只要上司和雇员不属于同一个族裔，而雇员又对升迁不满的话，雇员几乎立即就会把原因落实到“种族歧视”上。
由于现代种族问题的起因是差异，因此，确实难以避免问题不断发生。因为差异事实存在。这样，“不歧视”就是要求大家“同等对待”一个“不同的”（有差异）的对象。难度可想而知。
更何况，在现代意义的种族问题中的少数族裔，面貌实际上早已不是被压迫的“小媳妇”的形象。即使人数只占美国总人口百分之三点一的亚裔，在自己的报纸上经常讨论的一个重大主题之一，也是研究要如何“打入”美国主流社会。这是极为正常的。因为，尽管在自己的文化里，看到“老外”，只有“外宾”的联想。即使一些在中国生活了将近一辈子，几乎把自己的整个生命都献给中国人的事业的外国人，在我们的眼睛里，依然难脱“宾客”的外衣，难以当作“自家人”。但是，今天我们来到美国，当家作主的文化几乎是在一夜之间就接受下来。而且，考虑的不是融入这个平常社会，而是理所当然地就要“打入”其主流。不仅要“打入”主流社会，还要“打入”政治决策，“打入”白宫。甚至有的同胞在试图“打入”的时候用了一些非法手段，大家都比较容易抱以谅解的态度。好象既然尔等势单力薄，不“略施小技”，又何以“打得进去”。
移民对本土美国居民，或者说，有色人种对白人的恶性刑事案件，几乎可以说天天都有。美国人最喜爱的黑人大明星考斯比的独子，就被一个来美国不久的乌克兰移民抢劫杀害。因此震动全美。我告诉过你，亚裔犯罪集团也已经升格为联邦调查局的第二大打击对象，也是罪行累累，可是今天美国社会的基本民众，已经完全习惯把罪犯和他所属的族裔彻底分开。这固然和美国文化中的强调个人，也强调每个人对自己的行为负责有关。同时，这和两百年来美国民众在种族问题认识上的实质进步，也是密不可分的。
这种进步也从这样一个侧面反应出来。成千上万的美国儿童是从动画片中接受最初的教育的。迪斯尼公司每年推出的一个动画巨片，更是具有难以估量的影响。从我们来到美国以后，看到的几乎全部是热情赞扬世界上各种文化的动画大片。“狮子王”那充满原始生命力的，色彩浓烈的非洲文化，不仅在动画里大放异彩，而且在此后改编的，获得六项东尼奖的音乐剧中，被推到极致。不仅“风中奇缘”中的印地安女孩披着一头黑色的长发成为孩子们喜爱的主角，就连古老的中国传说中刚柔兼备的花木兰，也成了美国孩子最心爱的动画人物之一。新一代的美国人就在这样的基本教育下，习惯了一个多元文化的环境。
从娱乐业的影响来说，与此相对应的，就是美国南方历史上的大量种族迫害的真实案例被拍成电影。从这些电影里，今天南方的孩子可以真切地了解，在他们生活的土地上，曾经发生过一些什么。这些电影的主题都是呼唤人性。在这些电影的结尾，都有一些字幕，介绍电影故事后面的历史事实。提醒人们这一切并非虚构。
这是一个历史非常短的年轻国家。这也是一个具有反省功能的国家。这里的历史不是过眼烟云。这也是美国最根本的活力来源之一，因为毕竟反省是进步的前提。
要聊的话实在太多，得留到下一封信再写了。
祝
好！
林达
17.大同世界之梦
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卢兄，你好！
今天，我想我可以把种族问题这个话题讲完了。
三十年以后，调整或是撤销“平权法案”的某些条款的呼声日益高涨。这并不是说，美国在倒退到三十年前。相反，是三十年下来，今天的黑人也好，其他少数族裔也好，他们都比三十年前强壮得多了。这种强壮，不是指的一个黑人，或一个少数族裔居民，在社会上奋斗三十年之后，变得地位更稳固了。而是整个弱势团体在这个社会上变得强壮了。即使你是一个新移民，今天才踏上这块土地，由于这个国家多年来在制度上的推进，使你在进入这个国家的第一天起，你的权利就是清楚的。你就是在民权法的保护之下的。
正是弱势团体的这种逐步强壮，导致了对“平权法案”继续存在的质疑。你已经知道，“平权法案”是建立在“不平等”的，“赔偿”或“补偿”的基础上的。因此，不论是多数还是少数族裔，没有人认为这个“平权法案”是一个永久性措施。因为，“赔偿”总是有限的，“不平等”也不可能是永久的。
“平权法案”是美国社会的主流精神倾向。人们已经在三十年里广泛地接受了它。这的确不容易。因为这牵涉到每一个具体的个人。当一个个人与“平权法案”发生冲突的时候，确实很难完全心平气和。道理很简单，假如你的小田田，好不容易考上一个好大学，却“合法”地被一个分数不及她的非洲移民“顶”出来，你会怎么反应？更何况， “赔偿”的概念是相对于整个社会来说的。作为一个个人，一个申请大学的孩子，他并没有亏欠过什么。所以，我每当想到这三十年中，牵涉进去的无数“多数族裔”的个人，总是觉得很难想象。若不是有一种整体的良知和理性精神的存在，若不是有对于公众契约的习惯尊重，不是早就推翻了，还用等到今天？别忘了，他们可是“多数”。
“平权法案”终将寿终正寝，是一个共识。没有人对此质疑。人们的分歧是，什么时候废除，先废除哪一些条款。首先提上议案的是加州大学。并且在1995年正式停止实施在招生中优惠少数族裔和妇女。这次措施的讨论过程就极为激烈。一经提起，争论至今。
以克林顿为首的美国联邦政府的行政分支，是坚决不主张现在就开始考虑废除“平权法案”的。克林顿总统提到，在“平权法案”实施之后，在高等教育中，最为明显的效果就是法学院招收了大量黑人学生。而且，据统计，在入学的时候，尽管这些被优待进来的黑人学生，成绩显著低于其他学生，但是，在毕业的时候，他们与其他学生的成绩相差并不很大。这个措施确实有效地培养了一大批黑人法官和黑人律师，他们的出现，使得黑人社群可以得到的法律帮助大大增强。
这一点，你也一定在辛普森案中有所感觉。当时的检察官和被告律师，都有黑人，而且都表现极为出色。克林顿总统当时警告，假如过早地撤销“平权法案”的话，将会使黑人在未来的法律事务上获得的帮助大打折扣，影响这个社会群体所能得到的社会公平。在加州大学中止实行招生中对少数族裔的照顾之后，法学院的黑人学生确实锐减。但是，争执却并不因此而划下句号。
我们注意到一个非常有耐人寻味的现象，就是辩论的双方往往都有黑人或少数族裔。在黑人中间，当然有大量的人是支持把“平权法案”继续下去的。在名人中，有前美国参谋长联席会议主席，也就是美国军队的实际最高指挥者，鲍威尔将军。他说，假如没有“平权法案”，象他这样一个牙买加移民的孩子，是根本不可能站上美国军队的顶端的。
但是，也有大量的黑人专家和黑人团体，是反对继续“平权法案”的。他们认为， “平权法案”已经实行了三十年。它在这一时期中所起的作用无疑是正面的。可是，三十年过去，几乎是一代人过去了。在这段漫长的岁月里，它的历史使命已经完成。假如在接受了这么长时期的优待之后，黑人还是要靠优待来进大学的话，这说明有什么其他的问题存在。他们认为，长期的优待也会导致一个民族的青年过于依赖这种状态，反而消蚀了他们的发奋精神。
加州大学的决定，又引起了一系列的司法挑战，也走向最高法院。但是，在该校停止在招生中优待少数族裔之后，招生结果却也反映了美国少数民族状况的复杂性。因为在这个学校因此首次出现了亚裔学生超过白人学生的情况。
在全国各地，也有投票表决对“平权法案”的态度的。投票结果有些地方是继续支持的，有些地方却是同意暂停实施部分条款。争论更是方兴未艾。态度最坚决地呼吁全国人民继续支持“平权法案”的，大概就是克林顿总统了。
对于“平权法案”是否停止实施，这样一个问题的引出，还有一些人有这样的看法：他们认为这里有一股极端保守的势力在作祟。例如，哈佛大学教授亨廷顿由于一篇“文明的冲突”，因而在中国如今也变得赫赫有名起来。我对他的“冲突论”没有研究，但是，他的文章举到的一些美国国内的事实，却是我们今天理解美国种族问题复杂性的钥匙之一。
亨廷顿提到，据美国国情局的估计，到2050年，也就是半个世纪以后，美国人口的族裔比例为：百分之二十三的拉丁裔，百分之十六的黑人，百分之十的亚裔。白人将低于半数而进入少数民族的行列。亨廷顿担心，在这种情况下，假如，新移民并不是融入至今为止还是主流的美国文化，（这个美国文化是指源于欧洲传统的主体部分），假如一味强调的是多元，是各族裔自己的文化，那么，结果似乎很明显，就是随着人口的 “非欧化”，它的文化是否也就会随之而“非美国化”。换句大白话，美国是因为源于欧洲的主流文化形成了它的强烈特色，才叫美国。假如它的主流文化被各种少数族裔的文化一口一口地啃小啃弱了，各种文化均势力敌，原来的主流文化的特色被大大削弱，无所谓主流，那么，美国也就不成其为美国了。
这样的担忧，很容易被少数族裔指责为“反多元文化”，“反移民”等等。然而，我觉得，一个新的概念（如多元文化）的产生，哪怕相比原来的流行观点，有非常明显的进步意义，它也会在改变这个世界的同时，带来许多新的问题。，既然如此，对于这些问题的发掘和讨论，就总是有益的。就象在第一个蒸汽机开始轰响，当第一个电灯泡给点亮的时候，假如就有人对工业文明可能给人类带来的负面影响，如环境问题等等，提出一系列警告，并且这些忠告被人们所注意所重视的话，那么，从今天来看，当时的警告无论怎样过分，都是不为过的。不必把它当作反文明的“逆流”来围剿。而实际情况反而常常是无人警告和警告来得太迟，或者说一个不合潮流的警告被只顾推波助澜的人们给围剿掉了。例如马寅初这样的不识时务者。
实际上，亨廷顿所提出的忧虑，是象美国这样一个多元社会必然要遭遇的问题。甚至在民间这也是一个极为普遍的使人感到困惑的问题。有关究竟应该“种族分离”还是应该“种族融合”的疑问，假如撇去某一种族的优越感和对异族的种族低劣论之类的不平等成分，从对特定文化的保存和发展等视角去看，这也并不是一个已经被彻底解决的历史话题。
我们认识一个黑人画家布兰特.琼斯。他的画风带有现代画的意味，肯定不是某一个黑人谱系的传统继承。可是，他的作品又有着明显的黑人艺术的味道，而且水平很高。那天，我们一起坐在佐治亚州的石头山山脚下的一个小镇里。亚特兰大的石头山是一块少有的巨石，因此也是著名的风景旅游点。你也许还记得，我曾经告诉过你，本世纪初美国KKK的再度兴起，就是在这座石头山。因此，直至前几年，已经不成气候的新一代K KK，还要每年在山顶上举行一次集会，参与的人虽不多，可是来自全美国。今天这个座落在石头山下，叫做石山村的小镇，却是一个虽然保守，但各族裔相处相当融洽的地方。
小镇的镇长是一个黑人。由于石头山的缘故，小镇也在发展旅游事业上大做文章。干干净净的小街上，小巧精致的旅游商店鳞次栉比，十分兴旺。这些商店的主人有黑人也有白人，看来都经营得不错。由于这是一个较为保守的南方小镇，所以黑人们都穿得相当整洁，一点没有“嬉皮相”。我们经过小镇的一个公共建筑，是一座中型的传统南方私宅，建筑很漂亮。那天正巧有一对亚裔和白人的新婚夫妇，在里面举行婚礼。当然，也就有很多的白人和亚裔亲友出席，特别吸引我们注意的，是前来贺礼的朋友中，有相当多的黑人。喜气洋洋的气氛中，这样一幅不同族裔和睦相处的图画，确实令我们很感动。尤其当我们联想到石头山与KKK的关系，更感到这样一幅南方图景的来之不易。
所以，当我们和布兰特一起，在一个非常炎热下午，坐在可以看到石头山的一棵大树下的时候，我们以为，他作为一个从小在阿拉巴马州长大的黑人，一定也对这个小镇的黑人看上去愉快轻松的生活感到满意。可是，令我们十分意外，他非常激烈地抨击这里黑人的状态。为什么呢？
他说，你看这里的黑人，他们整个地在向白人的文化靠拢。他们的服装，他们的行为举止，他们的思想方式，等等。他们的内心正在“变成白人”。在这个过程中，他们自己就消失了。他们肤色仍然是黑色的，可是他们已经丢失了他们的黑人灵魂。
然后，这个来自马丁·路德·金当年领导黑人民权运动的起点，阿拉巴马州的黑人艺术家告诉我们，他尊重马丁·路德·金和他为黑人所作的贡献，可是，作为个人来说，却并不喜欢他。他觉得自己更喜欢马康姆.X，尽管他曾经有过许多鼓吹暴力的语言。马康姆.X你已经相当熟悉了，就是在民权运动时期，被同是黑人组织“伊斯兰国”的成员暗杀的那个著名的黑人领袖。这个组织至今还是美国最大的黑人组织之一。同时，布兰特也喜欢法拉肯，他是“伊斯兰国”今天的领袖，已经几十年当下来了。我在几年前向你介绍过他组织的“百万黑人大游行”。法拉肯的言论也常常是偏激的。
当他回答我所问的“为什么你喜欢伊斯兰国这个组织”的时候，他用了一个字眼 “战斗性”。一开始，我以为他没准是一个激进分子，甚至有用暴力解决问题的倾向。可是，再深入聊下去，我发现并不如此。他所指的“战斗性”，只是“有自己的强烈特色”的意思。而这个特色主要指的是族裔文化的特色。
伊斯兰教并不是美国黑人文化中原来就有的。尽管美国的黑人组织“伊斯兰国”宣称他们信伊斯兰教，但是，他们实际上与外面真正作为宗教意义上的伊斯兰，还是有相当大的差别，就连这里的一般黑人也不认为他们是一个宗教组织，只当他们是一个黑人的民众团体。但是，他们无疑是有“特色”的。即使在感觉上，他们都和这里的白人文化有显著距离。就单凭“美国黑人加上伊斯兰”这一条，就够“特色”的了。
不管怎么说，我的黑人朋友对于一个各族裔融合生活，和睦相处的小镇，居然有那么强烈的负面评价，确实使我们感到很吃惊。也就是说，随着黑人地位的提高，他们中的一部分人，已经不再满足仅仅是生活上的平等，他们在精神，文化各方面，都有了相当高的要求。我们这个黑人朋友，可是来自三十年前黑人民权运动时，最极端的白人种族主义堡垒地区，而且是来自一个小镇。从他身上，我们确实看到了三十年来美国南方的巨大变化。
他所提到的保持族裔文化特色的问题，应该说不是什么太新的问题。问题是在一个美国这样“丰富多采”的国家，如何做到这一点。结果，“分离”二字很早就作为一个解决方案被提出来。其实，美国黑人组织“伊斯兰国”的这个“国”，就是建立在他们对于“种族分离”的诉求上的。迄今为止，“伊斯兰国”的领袖法拉肯的最著名政治诉求，还是要求美国联邦政府代表北美四百年来（包括前三百年美国尚未建立前的英属殖民地）的奴隶主，划出一块土地，以土地赔偿使黑人能够建立自己分离于白人的国土，同时在此后的至少25年内分期赔款，供养这个新的黑人国家，直至他们能够经济自足为止。
黑人组织“伊斯兰国”是发源在美国北方的。自从美国建国后，北方逐步逐步自行废奴，黑人虽然有贫困的问题，但是他们是自由的，从未经历过被迫的种族隔离。因此，他们中的一部分人，很早就产生了源于自身要求的“隔离”主张。“伊斯兰国”的状况也典型地反映了美国北方的黑人社团与南方的差别。他们早就有条件积累了自己的经济实力。在1975年，这个组织已经拥有了每年三百万美元利润的报纸，一百七十万美元销售额的超级市场，在芝加哥地区有超过四十处出租的房地产，还控制了某银行的相当一部分利润。
由于我一直在向你解剖美国极端南方种族隔离这只特别的麻雀，所以，就暂时放下了有关北方“种族隔离”主张的介绍，免得搅了浑水。实际上，正由于北方有长期的种族融合的生活经历，所以，更早地有了多种族混合相处所产生的问题，也更早面对到底是哪一种文化被其他文化“钩走了魂”或“化了去”的问题。“隔离”也就从来是一个重要话题。在北方，有白人的种族隔离主张者，也有黑人的种族隔离主张者。有时还相当地激烈。这里面极为复杂，有持种族优越论的隔离主张，黑人白人都有；也有仅仅是出于对本民族文化保存的忧虑的；也有号称是“民族文化保存”，实质却是掩盖了种族优越论的内核的。
记得几年前，我和好朋友劳拉经常讨论各种问题。在她搬离的时候，她因为知道我正在对马康姆.X这个黑人领袖发生兴趣，就把一本有关他的纪念画册送给我，作为我们分别的礼物。这是一本编辑非常考究的历史照片集。在我翻阅的时候，一张照片让我几乎不相信自己的眼睛。这是一批身佩醒目的纳粹符号的美国白人新纳粹党的成员，在参加黑人“伊斯兰国”的大会！
美国有纳粹党是不稀奇的。这里既然思想言论结社都自由，只要不真的去犯法侵犯他人，什么党都可以存在。可是我想，真见了鬼，这是什么东西把这两个肤色中最水火不相容的最激进的组织扯到一起的呢？居然是“种族隔离”。他们都主张分离地生活，不要混在一起，不要融合。他们聚在一起，居然是在“共商如何达到种族分离”的大计。当南方的马丁·路德·金正在领导一场如火如荼的反种族隔离的黑人民权运动的时候，早已在一百多年前就实现种族融合的北方，另一种“种族分离”却正在黑白双方成为思潮之一，在自由地展开讨论。
这种状况实际上持续至今。在几年前，位于华盛顿的著名浩劫博物馆开幕的那天，在馆外举行了隆重的开幕仪式。你知道，这个博物馆是犹太人集资兴建的，旨在纪念二次大战中在种族灭绝的被屠杀的犹太人，也同时使这个世界对人类自身发生的野蛮兽性有所警觉。在那一天的开幕式的会场旁，其实还有一个抗议区，因为有三个民众团体申请抗议行动，他们如期而至。这是些什么人呢？你一定没有想到，一群是KKK的白人种族分离主义的宣扬者，一群是黑人的种族分离主义的宣扬者，最后是一个青年犹太人的组织，他们的出现，只是为了对前两个团体的抗议，表示抗议。
种族分离的观念是非常容易和种族优越的情绪缠绵在一起的。一般来说，只要是白人提分离，无论怎么辩解自己是出于“文化特点保存”，也很难洗清自己，百口莫辩，因为奴隶制和南方种族隔离的历史对整个美国的刺激太大了。那么，你也许要问，黑人难道也有在种族优越论的情绪下要求的隔离吗？确实如此。记得有一个电视台办过一个节目，是由民众来讨论黑白通婚的问题。先由一对对的黑白配偶谈他们所受到的亲属阻力，然后由这些亲属出来谈他们反对的原因。那一天，出来反对的都是黑人。他们的理由都带有黑人种族优越的情绪。例如说，黑人的人种是格外强壮的，黑白通婚将会毁了黑人这个人种，等等。听下来几乎没有一个原因是涉及婚姻的个人的，都是基于一个种族原因。我当时想，若是个白人在我面前说这番话，我肯定认为他就是KKK了。
美国现在依然有KKK，但是已经和历史上的KKK有了区别。一是数量少，比较分散。这种分散不仅是指人员的分散，还指的是在观点上的分散。他们不是一个统一的组织。大多是一些分散的小组织，名称宗旨各异。他们有明确以自己的种族优越为旗号的，例如最出名的那个叫丢克的，就是受过教育，西装革履，一改当年人们对于KKK是“南方乡巴佬”的印象。一本正经地宣称他对黑人的歧视，是有人种方面的科学根据的。但是，大多数美国人还是把他当作头脑不正常看待。不过，也有相当数量的KKK宣称自己是不歧视黑人，只是对自己的族裔感到“更自豪”，因此而要求分离而已。
KKK在今天的美国的地位，与历史上最明显不同的，就是普遍的恶名昭著。以致于他们今天最出名的首领丢克，也终于把他的组织改了一个不带“K”字的名称。虽然大家还是根据他的观点，把他依然归在“KKK”里面。
今天，美国依然存在的KKK和新纳粹这样的激进分子，人们普遍认为他们属于“疯子” 一类，当他们偶尔举行游行的时候，很少对他们正眼相看。例如在一次KKK举着“白色至上”的牌子出来游行时，两个白人就把自己涂成绿色，然后笑嘻嘻地举着一块“绿色至上”的牌子，使得KKK显得无趣并且荒唐。
最近我看了一本很有意思的书。这本书确实对我们了解新的现代美国KKK有了更切实的意义。因为书的作者是一个黑人，而且是一位成功的黑人音乐家。他叫戴尔·戴维斯。
戴尔·戴维斯有一个不同寻常的童年。由于他们生活在北方，因此，在南方黑人还没有摆脱种族隔离状态的时候，他的父母已经不但有了一个安定的生活，而且，正常地有了自己的事业。他的父亲在他还很小的时候，就成为美国联邦政府派往一个非洲国家的外交官。他是美国人，却在非洲长大，也随同自己的父母周游过世界的许多国家。由于他父亲的工作关系，他还见过许多国家高层领导，可以说从小见多识广。在他的少年时代，他们一家迁回了美国。当时正是黑人民权运动风起云涌的六十年代。他在自己的一生中，第一次接触了一个多种族混杂，而且矛盾重重的国家。
正由于他从小并不生长在这样的环境中，又由于他是一个黑人，他对这突然遭遇的情况特别敏感和不解。因此，他在开始自己的音乐生涯的同时，下决心在业余时间里，找出持最极端态度的KKK对黑人歧视甚至仇视的原因。此后，他尽一切可能采访了大量K KK的成员和头目，和其中相当数量的人成了好朋友。
在他出版的书中，纪录了大量他和KKK的领导人就种族问题的讨论。使得外界第一次比较深入地了解KKK这个一向使圈外人感到神秘可怖的组织。使外界了解到他们也是由各种各样的人组成，这些人有他们对种族偏见形成的种种原因。他以自己的经历，第一次使得人们感觉到，偏见和矛盾有时需要双方的努力去消除，与其在恶性循环的仇视中使双方的心灵都受到毒化，还不如每一个人都尽自己的一份努力，化解这个仇恨的怪圈。在他的书里，我们看到许多现代KKK的情况，是我们以前所不知道的。在此以前更不会相信，一个黑人有可能和KKK成为朋友，更不相信KKK的成员会接受这种友谊。有一个KKK组织的头头甚至请他做自己的女儿的教父，要不是当事人亲自白纸黑字写下来，没有人敢相信有这样的事。
我们从戴尔·戴维斯的书中，可以看到，今天的KKK的观点并不仅仅是一个种族问题，可以说，他们实际上是非常吃力地无法适应这个飞速变化的美国现代社会。而这个变化的开端是与六十年代的黑人民权运动，与此后的多元文化概念的产生，密切相连的。这也加深了他们对于种族问题的敏感，或者说，对于异族文化“入侵”的愤怒。
在他们的“种族分离社会”的理想中，与其说是单纯的白人世界，还不如说是一个 “过去的好时光”。在那里，没有“多元文化”和“社会宽容”这两把钥匙所打开的那个“潘多拉的盒子”。那是宁静的没有摇滚乐的世界，乡村音乐和古典音乐缭绕着平稳的，没有那么多婚变的传统家庭，儿孙绕膝。家里挂着笔法细腻，奕奕如生的静物画或风景画，没有那些张牙舞爪的现代派，后现代派，后后现代派的艺术。当然，更没有同性恋，没有全世界各个角落的族裔所带来的千奇百怪的“文化”和习惯，没有那么多的少数族裔犯罪，生活也不是一天一个新花样。而现在，所有这些光怪陆离，居然咄咄逼人，逼退了想好好过点正常日子的白人文化。就连混血儿都多到了令人难以忍受的地步。以后，岂止是传统的白人文化堪忧，就连纯种的一个盎格鲁萨克逊的白人民族本身，都要逐渐消失。
在这一点上，他们倒是和当年的德国纳粹是有区别的，就是他们虽说同样认为自己的民族优越，但是，当年的德国亚利安式的优越，是一种非常强势的优越，是在自己并没有受到任何危机的情况下，要灭掉所有“非优越”的其他族裔。而今天的美国现代KK K确实是在面对本族裔文化的重重危机，面对他们历来自豪的文化有可能走向弱势。即使在这种情况下，他们大多数人提出的要求也只是“分离”。
因此，在戴尔·戴维斯的书中你可以看到，他们对于吸毒，对于同性恋以及异族通婚现象等等的愤怒，要远远超出他们对于黑人的愤怒。加入这个愤怒行列的居然也有一些印地安人，戴尔·戴维斯说，若不是亲眼看到，他说什么也不会相信今天的美国KKK也有印地安人的成员。
应该说，同样的不满和忧虑许多人都有，KKK只是他们中的极端分子而已。或者说，别人的不满也许导致了惶惑，而现代美国KKK成员的不满则走向愤怒。于是，他们采用了美国历史中在种族问题上最为极端，最为恶形恶状的一个组织的名称，来作为他们的标志，以向社会证明，他们的愤怒已经到了何等地步。这也使得他们的一些原本可以引起社会正常讨论的情绪，意见等等，也不再有人要听。而戴尔·戴维斯的最大意义，就是他作为一个黑人，一个KKK的敌视对象，不轻易地使自己被愤怒导致的仇恨所控制，不轻易进入这样一个看上去几乎没有希望的恶性循环。他不打算和KKK一起，向着同一个方向推动这只加速的仇恨之轮。而是先转过身来，向他们有尊严地伸出手去，寻求相互了解，寻找这种仇恨的源头，然后，寻求社会对现代KKK的了解和消解仇恨的方式。正因为他是一个黑人，他的努力才事半功倍。
例如，在和一名KKK头头聊天的时候，戴尔·戴维斯发现，至少在一些问题上他们持有共同的看法，例如他们都希望禁毒。于是，他提出，既然在这一点上，KKK和黑人民众团体有共同的观点，为什么不一起仅仅就这个禁毒的问题，来一个合作呢？没想到，这个KKK告诉他，他们确实向全国有色人种进步协会的当地一个分支，发出过一起举行一次反毒品游行的建议。可是，对方断然拒绝。鉴于当地黑人的毒品问题严重，这名KKK的地方领导人还约谈了一个有色人种进步协会的地方领导人，希望能够携手合作解决该地区低收入区域的毒品问题。但是，他得到的回答是，我们不想和KKK沾一点边。
后来，戴尔·戴维斯了解到，全国有色人种进步协会还由于它的一个职业为律师的成员，曾经为一名KKK成员作法律辩护，而取消了他的成员资格。在这方面，戴尔·戴维斯认为，美国公民自由联盟就要做得好得多，他们在接受公民对于法律援助的申请时，考虑的只是申请者是否公民权受到侵犯，而并不考虑他的其他背景。因此，你一定记得几年前我讲过的那个故事，就是KKK的一个地方组织在美国公民自由联盟的帮助下，打嬴了自己的官司。
在他和这名KKK交谈多次，并且成为朋友之后，戴尔·戴维斯觉得现代美国KKK的愤怒中，也有许多通过双方努力可以消除的因素。他希望更多的人能够开始和他一样的尝试，就是消除仇恨。他相信，相互了解是第一步，是一个最重要的开端。于是，当他得知在首都华盛顿的霍华德大学，将举行一场有关种族问题的电视讨论的时候，他希望他的KKK朋友的一些想法也能在这场讨论中被大家了解。尽管他知道这是一场由黑人发起的讨论，也知道今天的黑人领袖杰西.杰克逊也要出席。戴尔·戴维斯的想法是很自然的，既然是讨论种族问题，那么，当然应该有两方面的意见。他先征求了他的KKK朋友的意见，对方表示并不想在这个场合发表意见，但是，他很有兴趣参与旁听。他们住在马里兰州，在预约了旁听之后，他们路途迢迢地开车前往。
结果，就在临近讨论开始的时候，以黑人为主的讨论主持者非常生硬地取消了那个 KKK成员的旁听资格，并且叫了警察把他请了出去。戴尔·戴维斯自己曾经有过一次被白人警察借故找茬的经历，而且因此导致他的白人女友与他分手。这也是促使他下决心开始对KKK进行研究的原因之一。现在，他惊异地发现，在一个黑人的环境里，他的白人朋友居然也受到性质相同的歧视待遇。他感到，除了自己几乎没人会出来仗义执言。于是，他为这名KKK朋友的平等旁听权据理力争。但是，毫无效果。
戴尔·戴维斯的这番经历，使我们看到，现代意义上的种族问题，它的背景是美国各族裔在法律上有了完全平等的地位和权利，种族隔离已经废除但种族差异依然存在。因此，实际上种族歧视已经不是某一个族裔的专利。假如没有足够的良知，道德追求和理性思维，歧视可能发生在任何种族之间。也许，由于现在的美国白人还是人口统计意义上的多数，他们依然持有历史上遗留下来的社会地位上的优势，因此人们把更多的注意放在他们身上。可是，随着少数族裔在美国的迅速成长，如果人们放弃理性的坚持和道德追求，那么，没准到了哪一天，就会出现“混战一场”的“种族歧视”。
例如，在黑人民权运动中，最著名的发生公共汽车罢乘运动的蒙哥马利市，最近一个黑人社区正在持续进行一场抗议，主题虽然仍与“种族”有关，内容已经是今非昔比了。他们的目标是一家越南裔的美容店。因为这家美容店打算在这个黑人社区开张，那里的黑人正以种族议题为诉求，要把它排斥出去。这场争执的真正背景，还是该社区的黑人业主不愿被人抢了生意。
在戴尔·戴维斯的研究中，我们看到，现在美国的KKK成员固然主要还是属于低教育的蓝领劳动阶层，他们的毛病还是狭窄。但是，也有相当一部分来自从小黑白混居的居民区，他们习惯从小和黑孩子一起玩大，甚至今天还是有黑人朋友。他们对于黑人的偏见也有一些是少数族裔本身的问题引起的。
在一次戴尔·戴维斯与KKK地方领导人瓦特的谈话中，他们谈到了偏见的形成。他们谈到了在今年一开始我们提到的洛杉矶暴乱。当时我正在看有关这一事件的资料，所以对他们的这场谈话的内容印象很深。
这名KKK领导人说，他也看了那段著名的录象，他虽然不知道警察对于罗德尼.金的这场殴打的起因是什么，前面发生的情况究竟如何。但是单就这段录象来说，是糟糕的。他们要做的事情应该是把他铐上带走，而不是进行一场殴打。对此，他也感到非常愤怒。他认为不论罗德尼.金前面犯了多大的事，警察也不应该这样打他。
然而，瓦特认为，这并不因此就可以成为黑人暴乱的借口。尤其是在暴乱中他们伤害了那么多无辜的生命。暴乱的黑人攻击一些无辜的白人，难道他们仅仅因为恰巧投胎在一个白人家里，就该遭受这些吗？戴尔·戴维斯试图让他理解，这是因为陪审团的判决使得黑人感到意外和愤怒，才导致这场混乱。
这名KKK领导人却说，戴尔，你的祖先是戴着奴隶的锁链的。可是他们是如何挣脱这个锁链的呢？并不是依靠暴力。而今天的人们应该远比过去更有智慧。一场暴乱只意味着分裂一个城市。暴乱的人们起劲地去偷一些自己需要的东西，例如彩电，十速自行车，百货，珠宝等等。正因为罗德尼.金是在落杉矶被打，所以就给这个城市的人有了一个偷窃抢劫的借口。问题在于这些偷窃抢劫的暴乱者中，至少有一半人是根本不在乎警察把罗德尼金怎么样的，因为他们自己每天在大街上自相残杀。瓦特是在指出美国的一个事实，就是高犯罪率的黑人，其受害者绝大多数都是黑人自己。他说，暴乱对于他们只是抢得一只新彩电的借口罢了。
黑人民权运动的时候，南方黑人一直是克制地坚持非暴力，但是，从未经历种族隔离的大多数美国大都市黑人却有过数次暴乱。这名KKK领导人经历过1968年的城市黑人暴乱，他告诉戴尔，他当时是一名警察。瓦特说，当他们抢劫的时候，总是说是因为饥饿所致。可是他说，我亲眼看到他们在街上把一辆十速自行车拖回家，谁也吃不下一辆十速自行车去。
戴尔·戴维斯毕竟是一个黑人，他也许还是第一次面对这样尖锐直接的对于黑人社区本身所存在的问题的批评。他只能问，那你说该怎么办？这名KKK领导人说，任何一个案子都有上诉的机会。这里不仅有上诉法庭，也有社区关系委员会。暴力肯定不是解决问题的答案。戴尔争辩说，他们在第一个法庭就这样碰了壁，对再去一个法庭上诉就没什么信心了。瓦特摇摇头说，他们根本不需要下一个法庭，那样的话他们就没有借口去抢彩电和十速自行车了。他说，历史证明，只要一件对黑人不公正的事情发生，大都市的黑人就会乘机放火和抢劫。他随之举了几次美国历史上著名的类似洛杉矶暴乱的事件。
戴尔再次试图争辩，指出KKK也有过多次暴力行为。可是在对方的追问下，他不得不承认，在他所指出的这些KKK暴力里，从来没有发生KKK对普通的民众进行抢劫。所以，那名KKK领导人说，他认为，KKK的这些暴力行为只要不是侵犯到公众的，就不是“暴乱”。那是一个特定群体对另一个特定群体发起暴力攻击，有点类似帮派战的意思。但是，在这一点上，这名KKK首领肯定是偷换了概念。因为在南方历史上黑人受到KKK暴力攻击的年代，几乎毫无抵抗能力，根本与帮派战的概念沾不上边。但是KKK暴乱不演变成对平民的抢劫，也是事实。
在谈到黑人民众团体的领导人时，这名KKK的领导人说，他认为有一半的黑人政治领袖和社区的领袖是善良的。但是，另一半则不仅不善而且是种族主义者。他当场向戴尔 ·戴维斯念了一段某黑人领袖的讲话，“要是你非得出去偷一个钱包，你就出去偷一个白人女士的钱包，而不要一个黑人女士的钱包。要是你非得出去抢劫和枪杀什么人，那你就去抢劫和枪杀一个白人，不要去抢劫和枪杀一个黑人。”他对戴尔说，这些黑人领袖在鼓励黑人出去袭击“白魔”，他们在把这些灌输到黑人的脑袋里去。
确实，任何在美国生活的人，都知道黑人的犯罪率远高于白人这个事实。就象瓦特说指出的，美国监狱百分之九十的在押犯是黑人。问题在于，黑人犯罪的受害者，多数也是黑人。
在这个问题上，最具象征意义的悲剧，就是今年发生的一个案件了。我数次向你提到过六十年代的著名黑人领袖马康姆.X。他被自己的黑人兄弟暗杀以后，他的夫人辛苦抚养孩子，自力并且自强，坚持读出了博士学位，在美国普遍受到人们的敬重。可是，她却在今年被自己的一个外孙放火烧死。她的这个外孙，就是大量的黑人“问题青少年” 之一。
戴尔·戴维斯书中的纪录非常诚实。他并不怀着偏见去刻意丑化他的KKK谈话对象，也不掩饰他自己有时感到的“难以应对”的局面。
我们在滤去作为KKK领导人的瓦特，在谈话中很可能存在的种族偏见的成分之后，依然可以发现，他讲出了许多事实。你会因此看到，在评论和研究洛杉矶暴乱的大量文章中，都把注意力更多地集中到美国的种族矛盾上，但是，实际上，这场暴乱甚至可能更多地反映了美国少数族裔的犯罪问题以及存在的其它种种问题。而假如这个问题不解决，种族偏见，种族歧视甚至种族仇恨的结扣都很难打开。而且，就象我前面提起的，这不是一方的问题，偏见歧视和仇恨都会形成一种循环。
有时我想，美国可真是一个困难重重的社会。在六十年代以后，这里的人们在尽最大的努力鼓励多元文化，提倡宽容和对弱势团体的尊重。以致于我们这样的新移民，在和这个社会产生交流的时候，都逐步感受到一种语言压力，凡是在涉及一个少数族裔话题的时候，会更小心地选择遣词用句，以免冒犯和不尊重。在这样的整体气氛下，使得正常的对于少数族裔中存在问题的讨论，被基本中止了。
作为多数族裔的白人，大多数不愿意为了触及这个话题，而冒被指责为“种族主义” 的风险。结果，不怕冒这个“风险”，反倒就只有KKK和一些“愤怒”的人们了。可是，他们的组成是如此复杂，在触及这个话题的时候，多数情况下非常情绪化，顾不上掌握什么分寸。这样，更使得一般的美国白人不愿意加入这个讨论的行列。而少数族裔本身，更是对“歧视”二字格外敏感。他们通常不愿意去触动自己的“疮疤”。例如在对待美国黑人在监狱在押犯中异乎寻常的高比例的问题上，黑人社团一般都希望把问题引向警察与司法对黑人的偏见，而很少愿意正面对待这个问题。
但是，这种状况在美国持续多年之后，终于开始有明显的改变的迹象。例如我曾经向你介绍过的百万黑人大游行的主题，开始第一次大规模地明确地不是把重点放在“反种族歧视”上，而是放在面对黑人自身的问题上。戴尔·戴维斯这本书的出版，更是在黑人和KKK这样的白人极端组织之间，建立起讨论种族问题的可能性。
在整个形势出现一些松动的情况下，克林顿总统曾经试图为这种讨论的气氛作出推动，因为问题的一味回避永远无助于问题的解决。于是，在今年，克林顿总统终于利用在一个高中出席讨论会的时候，公开呼吁对于种族问题的讨论，鼓励大家把自己的想法讲出来。但是，看来人们还是很有顾虑。总统的鼓励并没有引起当场人们对于少数族裔犯罪问题及其他问题的一发不可收拾的抱怨。我惊讶地发现人们非常谨慎地对待这样的尝试。在总统谈了他自己的看法的同时，最“大胆”谈出自己想法的一个白人男学生，只是谈到，其实，他若是在街上单独一个人遇上一帮子服装不整的黑人青年的话，他会感到紧张。克林顿总统就鼓励他说，你感到紧张，可以说出来，大家也可以讨论为什么会产生这种紧张。
总的来说，大家赞同这种尝试。可是，多数人还是持谨慎缓步的态度。在克林顿总统的这番鼓励社会讨论种族问题的讲话后不久，“时代”周刊就有一篇对于总统讲话的反应，表达了一种顾虑。那篇文章是一个有长久经验的心理医生写的。文章谈到，切不要以为鼓励大家讲出心理深处埋藏的念头，是一件简单的事情。根据他作为心理医生的经验，他认为轻率地讲出来，有时候是非常危险的。他不反对讨论，但是他认为必须强调谨慎地和善意地进行讨论，尤其在不同的族裔试图作这样主题的探讨的时候，更是如此。这篇文章所强调的谨慎和善意，的确是非常重要的。
但是，不管怎么说，美国社会在短短的两百年，从奴隶制所代表的种族压迫，走向解放奴隶，再走向黑人民权运动，走向整个社会相当自觉的对于弱势团体地位的逐步重视，直至今天，社会能以谨慎的态度对待新时代的种族问题，我觉得，在这个过程中，最令我印象深刻的，就是这个社会自身的反省功能，以及和平的不具有社会破坏性的渐进改良和完善的功能。他们也走过弯路，他们也打过内战，可是，他们有能力吸取教训，化解他们内部的仇恨，再也没有人打算重蹈覆辙。历史上犯过的每一个错误，他们念念不忘，三天两头在电视和出版物等大众传媒中检讨剖析，至今方兴未艾。
我们谈论美国现代意义上的种族问题，不知你是否注意到，其中蕴含着的一个悖论。多元文化的概念在美国是与各族裔融合的社会形式一起共存的。“融合”而不是“分离” 还成为法律被确定下来。事实上，美国的族裔复杂性，也已经到了根本分不清楚的地步。但是，实际上“融合”与“多元文化”是有冲突的。当然，在融合中，各族裔有相互取长补短，滋生刺激出新的文化的正面作用，但是，也几乎所有的的文化，都面临在融合中逐渐消失自己部分甚至全部特色的危机。因此，处于如此强大的融合力量之中的任何一个族裔，不论它现在是多数还是少数，对此都有充分的忧虑的理由。如何又要“融合”，又要“多元”，是美国所有的族裔文化的难题。
因此，提出“分离”的，也不必立即就给他们戴上“种族主义”的帽子，因为问题是复杂的。历史上以“分离”方式去达到保存一种独特文化的做法，也并不是都是负面的，例如，以色列。我们不对以色列的其它问题进行评论，单就他们所做的：将来自全世界的犹太人都聚集在一起，保存甚至发掘（例如恢复希伯来语）一种他们共同的独特文化，在这一点上，他们无疑是创造了一个奇迹。
这并不是说，我主张族裔的“分离”，何况美国的情况事实上是想分也已经分不开了。我只是想让你知道，现代意义上的种族问题没有一个简单唯一的理论可以套用。表现得矛盾重重的美国，只是在现代世界各族裔不可避免的交流交往中，先行了一步而已。
同时，“多元”与“融合”又在另一个意义上形成悖论式的冲突。那就是“多元” 的意义在于保持各族裔之间的差异，而文化差异正是形成“融合”的最大障碍。现代意义上的种族矛盾在很大意义上，就是由差异本身引起的。因此，人们在提倡多元文化的时候，必须再三强调宽容的概念，这里包括宗教宽容，文化宽容，社会宽容等等。至今为止，我们仍然不知道，不同的族裔，如此紧密地生活在一起，他们的宽容度是否足以消除巨大的文化差异所带来的冲突。
我又想起了马丁·路德·金最著名的演讲“我有一个梦”。在这个“梦”里，他描绘了种族融合生活的美好图景。应该说，这个梦想的大部分都已经在今天的美国实现。只是，这个梦实现的还远非完美。因为，在种族融合的生活中，当年马丁·路德·金遇到的问题解决了，又产生了今天我们可以看到的矛盾和危机，将来还可能产生新的矛盾和危机。甚至随着少数族裔的强大，各族裔均势力敌状态的出现，如果人们没有足够的智慧去妥善处理，这种危机也完全有可能加深加剧。
迄今为止，我们能够感到欣慰的是，在美国有关“白人将在半个世纪之后变为少数族裔”的人口统计资料和一系列讨论及前景预测，并没有引起非常强烈的反弹。其实，同时公布的研究资料还有一些照理说是相当刺激的消息。例如，到2050年，美国将有百分之二十一的人口是混血儿。
在民意测验中，显示了白人对于美国人口结构的改变，有着“无可奈何的容忍”，大多数人只希望移民趋势能够缓和一些，以使得“改变的速度放慢”。这已经是非常大的社会宽容度了。它的存在正是两百年来美国人道德追求和人性思考的结果，也是这个社会自我反省功能不断加强的结果。
在美国的种族融合的努力中，克林顿总统当任的美国行政分支还是相当注意协调矛盾的，并且在这方面作了许多努力。在这份对于美国人有着重大意义的人口结构研究报告在20世纪末公布的时候，克林顿总统向美国人发表了他的看法。他说，对于美国在人口结构上的这样一个趋势，他乐观其成。他不仅认为这是美国的大势所趋，而且是一件好事情。因为多元文化是好的。它表现出美国的理念和机会不受血脉和肤色的限制。他甚至说，“如果我们能够证明，在欧洲文化不再成为美国的主流之后，我们仍然能够和睦相处，那么，我们就完成了自开国和解放奴隶之后的第三次革命。”
我们可以说，这是在人类进入21世纪之前，今天的美国总统的一个梦。
但是梦想只是信念，假如人们不是仅仅沉溺于自己的梦想，而是对于类似亨廷顿所警告的文化冲突，能够时时有所警觉，主动进行化解的话，也许将更有利于梦想的实现。
在人类漫长的历史上，各个种族是靠高山大川和沙漠海洋把他们阻隔分离开来的。当他们开始有能力越过这些自然屏障之后，人类的历史就充斥了无穷无尽的种族奴役和种族战争的故事，至今未能绝迹。有了远洋货轮，喷气飞机，洲际导弹，全球互联网以后，高山大川和沙漠海洋已经不再成为障碍。各个族裔和文化之间将会走得很近。人类已经无可回避。他们将会以前所未有的规模展开交往，交流，接触和碰撞。这个未来的世界能否经历这样一个考验，而走向一个融洽并且多元，宽容并且相互了解的世界呢？
面对矛盾重重的今天，我们只能说，这还只是变得越来越小的这个地球上的一部分人的信念。在这个信念里，包含了他们对人类最终都会完成“从猿到人”这个过程的信念，包含了他们对人类的良知，道德，和智慧的信念，也包含了他们对于人道主义和人性必胜的信念。信念就是梦想，不管怎么说，这是一个美好的梦想。持有这个信念的人，今天都可以说，我也有一个梦。
尽管在美国国内确有一部分人对未来美国可能不成其为美国而忧心忡忡，主张更严格地限制移民，主张更多地恢复传统价值，虽然在美国今天还有KKK这样的种族激进分子，甚至个别因种族仇恨而导致谋杀的极端分子。但是我们从美国两百年的进步史可以看到，美国人民“人人生而平等”的理念并没有动摇，对人类向善的信心并没有降低，对自然法的敬畏，对有一个高于人类的欲念的上帝的敬畏，从来没有消失。
其根本原因就是，对于他们来说，追求人人生而平等的理想，追求一个人人都能享有的自由生活，是比维持一个强大的国家，比维护这个国家在国际上的地位，比其它任何比输比嬴的政治游戏更重要得多的永远的梦。为此，他们不惜付出任何代价。
在人类步入二十一世纪的时候，我们看到的是，民族矛盾，种族差异，地区分离，文化对抗在全世界各个角落里顽固地存在着。大大小小的国家，几乎没有人能够摆脱这个问题的困扰。怎样对待人类本身与生俱来的差别，怎样面对人与人之间，地区与地区之间，民族与民族之间的肤色，宗教信仰，文化遗产，政治理念乃至风俗习惯的差别和矛盾，怎样协调他们之间的利益冲突，将成为二十一世纪每个个人，团体，地区，国家乃至全人类所不得不面对的最大挑战。没有人能够回避。
美国人民被迫先走了一步，最先正面面对了这个挑战，先于这个世界开始了实现这个梦想的试验，他们要让五色人种生活在一起，并且和睦相处。
让我们为这个人类和睦相处的试验祈祷吧，因为，假如这个试验成功了，如今生活在世界各地的各色人们，他们在这个地球上和睦相处的“大同世界之梦”，就更有可能美梦成真了。
祝
好！
林达
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中国亿万富豪九成以上是高干子女
官方研究机构的调查报告披露：在金融、外贸、国土开发、大型工程、证券五大领域中，担任主要职务的基本上都是高干子弟。中国的亿万富豪九成以上是高干子女，其中有2900多名高干子女，共拥有资产二万多亿。
国务院研究室、中央党校研究室、中国社会科学院等部门近日出炉一份关于社会经济状况的调查报告，详细记录了社会不同阶层的经济收入。其中列出城市高、中级公务员收入已经超过西方欧美发达国家公务员收入及中产阶层。
该报告表明：在金融、外贸、国土开发、大型工程、证券五大领域中担任主要职务的，有百分之八十五至九十是高干子女，实际上已形成了官僚资产阶级。有资料显示大多数只身裸身在中国做官已经有绿卡，财产、家人都在国外。
《世界经理人》引述报告披露：至2006年3月底，私人拥有财产（不包括在境外、外国的财产）超过五千万以上的有27310人，超过一亿元以上的有3220人。超过一亿元以上者，有2932人是高干子女，他们拥有资产20450亿元。他们较集中在八个省市：广东省，1566人；浙江省，462人；上海市，225人；北京市，195人；江苏省，172人；山东省，141人；福建省，92人；辽宁省，79人。
2009年以来，我国地方政府的工作重心发生了质的变化，由“发展是第一要务”变成了“发展是第一要务，维稳是第一责任”。把维稳当做第一责任，已成为地方政府和领导工作的重中之重。当前，维稳是压倒一切的重任。权威数据显示，2009年维稳财政预算执行情况令人震惊：全国内保费用达到5140亿元，已接近军费的数额，中央公共安全支出增幅达47.5%。（见5月27日《社会科学报》）
中国人为什么憎恨美国？ （http://www.blogchina.com/20100622957811.html ）
中国有那么一批人，把子女配偶送到美国去学习定居，非法聚敛的巨额民脂民膏也转移到了美国，甚至于本人也暗中办了一份“美国绿卡”，却在国内高举反美大旗，动不动就在公众场合对美国口诛笔伐，大肆颂扬社会主义制度的优越性，大肆攻击民主、人权、法治，为“中国特色”的发展模式大唱赞歌。人们奇怪的是，那些大力宣传社会主义制度优越性的贪官政客们，为什么不把自已的亲属财产移送到“正牌社会主义国家”的朝鲜去？
越来越多的贪官政客喜欢“裸体做官”，有条件者多把财产和亲属转移到了国外；眼下没有条件者也在努力创造条件。贪官政客转财移亲的首选国家不是他们满口称颂的“阶级兄弟”朝鲜，而是他们破口大骂的万恶资本主义代表美国、加拿大和澳大利亚。坏人心中也有杆称，无论他们在台上如何抨击美国、声援朝鲜，他们心底都知道美国是标准的绅士贵族，朝鲜则是赤裸裸的流氓无赖，美国才是真正文明进步最适合人类居住的国家。他们在台上大骂美国不过是忽悠平民百姓，方便自己长期公权私用以权谋私。当他们是掌握公权的官僚时，他们喜欢中国和朝鲜，因为中国是“官本位”，官主宰一切。但当他们是普通公民时，自然而然喜欢美国。美国是“民本位”，人民最大。那些主张学习美国的民主法治经验来推进中国的文明进步，因而被贪官政客污为“崇洋媚外”的人们，多数都选择留在国内；就算有条件移民美国也一样选择留在国内；就算承担相当大的政治风险也一样舍不得离开自己的祖国。
中国是一个习惯说假话的民族，语言和行动常常存在极大的反差；尤其是贪官政客在台上几乎不说一句真话。在一个谎言成习的国度里，一个人的语言往往是“忽悠他人”的；行动才折射出他内心的真实想法。把亲属财产转移到美国的群体，他们内心的真实想法无疑是认同美国否定中国的。谁也不会明知对方是狼窝虎口也要把亲属财产往虎口里送，更不会选择从光明跳进黑暗里。所以那些“揣着绿卡骂美国”的群体，绝对不是真的反美仇美，而是认为自己全家到了“阳光地带”，在多数同胞面前有一种强大的心理优越感。为了长久保持这份心理优越感，就希望多数同胞的生存环境越差劲越好，最好永远生活在专制不公的黑夜，永远等不到人人平等个个幸福尊严的黎明。因此他们最害怕中国学习美国走上文明进步之路，缩小他们和多数国民之间的强大差距。裸体做官的贪官政客多属此类型。
要想中国永远腐败不公，就得永远特权专制，千万不能学习美国的民主法治。因为一旦中国实行民主宪政，他们就会丧失公权私用贪污受贿的机会。一旦实行民主直选，把官吏的监督升降任免权交还到民众手中，99%以上的“裸官”都会被选下台，甚至于连过去的贪贿罪行也要受到毫不留情的责任追究。
也有一些移民美国的学者专家，因为在美国无法象当初在中国一样出人头地，就转过身来忽悠欺骗中国特权阶层，用诋毁民主、颂扬专制的谎言来从特权阶层那里换取御用，谋求在中国大陆的各种市场。这号人口口声声咒骂美国民主推崇“中国体制”，但如果要他们全家离开“万恶资本主义”美国回到伟大光荣的中国大陆，他们却无论如何也不会答应。
不过，揣着美国绿卡的中国人，也有真正憎恨美国的群体；这一类型主要限于身居海外贪官政客子女。贪官政客利用职权转移到美国的子子孙孙，多数都不学无术品格低劣，除了钱外什么本事也没有。可美国主流社会是一个“认人不认钱”的国家，如果没有真才实学和必要的公德意识，绝大多数美国人就会打心眼里睢不起，就算你住着豪宅驾着豪车也一样是社会边缘人士。所以这些人尽管身在美国，却只能和其余中国同类来往，在美国结成一个“小中国”，继续用中国式人生品味和价值取向过颓废式“中国生活”，继续用“权钱”来衡量人生价值。他们被排斥在美国主流社会之外，自然会产生一种沉重的心理失落感，同时对美国滋生一种憎恨。他们不理解美国何以“认人不认钱”，何以害得他们无法显摆自己的优势。他们多么希望美国社会也象中国一样“认钱不认人”，有钱有权就高高在上。这是一个真正憎恨美国的“绿卡持有者”；但这种任憎恨美国，就象“妓女憎恨淑女”。
当然，在中国大陆还有一些“憎恨”美国的普通平民，他们对美国的民主制度反感。这主要归功于专制特权集团诋毁丑化“西方民主”。因为“民主”是“特权”的克星。为了长久维护自己凌架于平民百姓之上的特权，那就得把“民主”驱赶得越远越好，最好把“民主”妖魔化。在几十年如一日的官方教育与宣传下，很多普通民众也不自觉参与了诋毁“民主”的行列。尤其是官方长期将西方“民主直选”与“贿选”、“金钱操纵”、“黑社会操控”划等号，再加上多年来中国“一半专制一半民主”的“村官直选”出现的“贿选”、“金钱操纵”、“黑社会操控”的弊端，一些普通老百姓也就认为美国的选举完全和中国的“村官直选”一摸一样，从而对美国的民主制度反感。其实西方“金钱操纵选举”的现象民主政治初级阶段偶尔出现在基层政权，但因为民主体制新闻自由，媒体记者一旦发现“贿选”现象，很快就会向全社会曝光并炒作得热火朝天，让贿选鸡飞蛋打。所以冷战后的西方成熟民主国家，基本上都消灭了“贿选”现象，“金钱操纵选举”早已成为不可思议的往事。
Sunday, June 27, 2010
新京报：七成举报人遭报复暴露立法疏漏
最高人民检察院的材料显示，向检察机关举报涉嫌犯罪的举报人中，约有70%不同程度地遭受到打击报复或变相打击报复。(6月19日《检察日报》)
举报国家工作人员的违法行为，是宪法赋予公民的监督权利，同时，举报人也是国家司法、纪检机关打击腐败渎职行为的“亲密战友”。举报人理应得到“战友”的保护和关照，这也是政府的责任。但现状却不容乐观，这一方面是由于相关法律严重滞后，缺乏切实、可操作的举报人保护制度，且对打击报复举报人的惩罚缺乏威慑力；另一方面，办案机关较少设身处地为举报人着想，从理念上没能把保护举报人与打击犯罪置于平等地位。
迄今为止，我国还没有专门的举报人保护法。有关举报人保护的规定散见于《刑法》、《刑事诉讼法》、《人民检察院刑事诉讼规则》等法律和司法解释中。且这些规定过于抽象，缺少具体的可操作性，不能给予举报人切实、及时、有效的保护。与法治发达国家严密的证人保护制度相比，我国立法和具体举报落实制度都明显落后。
比如德国《刑事诉讼法典》第68条规定：证人可不对个人情况作出回答，确定其身份的文件要存放在检察院保管。我国《刑事诉讼法》第85条虽然规定司法机关对要求保密的举报人应当为其保守秘密，但案件进入审判环节后，举报人作为证人必须在提供证言时陈述真实身份信息，所谓保密承诺也就无从谈起。
虽然近年举报信层层转发，又回到被举报人手里的案件少了，但举报信息的保密情况依然不乐观，往往案件尚未启动，被举报人已闻风而动。而香港特区的廉政公署平均每年有近3000宗贪污举报，由于实行严格“单线联系”制度，至今没有举报者因资料外泄而遭报复。至于美国水门事件中的线人“深喉”，直到2005年当事人自己说出真相前，一直就是谜。其中的制度安排，值得司法机关借鉴。
虽然《刑法》规定了报复陷害罪、打击报复证人罪，以保障举报人的合法权益，但其立案门槛过高、刑罚太轻，不足以震慑违法者。最高人民检察院《关于渎职侵权犯罪案件立案标准的规定》中“报复陷害罪”的立案标准是：导致举报人或其近亲属自杀、自残造成重伤、死亡，或者精神失常。如果没达到举报人被报复得自杀的“标准”，司法机关就无法启动刑事追究机制；且即使打击报复造成举报人自杀，该罪的最高刑期也只有七年。可见在现行制度下，司法机关难以有效保护“战友”———举报人。
至于“隐性”的打击报复行为，诸如被举报人利用单位的行政职权，对举报人在职务职级晋升、工资福利待遇调整、工作岗位变动上设障，目前更是缺乏有效的针对措施。其实，对此并非真的无能为力，比如美国专门设立了“文官制度保护委员会”，遭打击报复的个人可直接上诉至该委员会组织听证会，并作出包括降级、开除公职、或处罚金的最终裁决。
事实上，在保护举报人方面，有很多成熟的国外制度可借鉴，以弥补我们立法领域的明显缺陷和疏漏。关键就在于，是不是真愿意保护“战友”。只要制度健全、执行有力，各类“隐性打击报复”举报人的行为，就不存在因其手段“合法”，行为隐蔽，难以界定，一直处于法律救济的“边缘死角”的问题。
举报国家工作人员的违法行为，是宪法赋予公民的监督权利，同时，举报人也是国家司法、纪检机关打击腐败渎职行为的“亲密战友”。举报人理应得到“战友”的保护和关照，这也是政府的责任。但现状却不容乐观，这一方面是由于相关法律严重滞后，缺乏切实、可操作的举报人保护制度，且对打击报复举报人的惩罚缺乏威慑力；另一方面，办案机关较少设身处地为举报人着想，从理念上没能把保护举报人与打击犯罪置于平等地位。
迄今为止，我国还没有专门的举报人保护法。有关举报人保护的规定散见于《刑法》、《刑事诉讼法》、《人民检察院刑事诉讼规则》等法律和司法解释中。且这些规定过于抽象，缺少具体的可操作性，不能给予举报人切实、及时、有效的保护。与法治发达国家严密的证人保护制度相比，我国立法和具体举报落实制度都明显落后。
比如德国《刑事诉讼法典》第68条规定：证人可不对个人情况作出回答，确定其身份的文件要存放在检察院保管。我国《刑事诉讼法》第85条虽然规定司法机关对要求保密的举报人应当为其保守秘密，但案件进入审判环节后，举报人作为证人必须在提供证言时陈述真实身份信息，所谓保密承诺也就无从谈起。
虽然近年举报信层层转发，又回到被举报人手里的案件少了，但举报信息的保密情况依然不乐观，往往案件尚未启动，被举报人已闻风而动。而香港特区的廉政公署平均每年有近3000宗贪污举报，由于实行严格“单线联系”制度，至今没有举报者因资料外泄而遭报复。至于美国水门事件中的线人“深喉”，直到2005年当事人自己说出真相前，一直就是谜。其中的制度安排，值得司法机关借鉴。
虽然《刑法》规定了报复陷害罪、打击报复证人罪，以保障举报人的合法权益，但其立案门槛过高、刑罚太轻，不足以震慑违法者。最高人民检察院《关于渎职侵权犯罪案件立案标准的规定》中“报复陷害罪”的立案标准是：导致举报人或其近亲属自杀、自残造成重伤、死亡，或者精神失常。如果没达到举报人被报复得自杀的“标准”，司法机关就无法启动刑事追究机制；且即使打击报复造成举报人自杀，该罪的最高刑期也只有七年。可见在现行制度下，司法机关难以有效保护“战友”———举报人。
至于“隐性”的打击报复行为，诸如被举报人利用单位的行政职权，对举报人在职务职级晋升、工资福利待遇调整、工作岗位变动上设障，目前更是缺乏有效的针对措施。其实，对此并非真的无能为力，比如美国专门设立了“文官制度保护委员会”，遭打击报复的个人可直接上诉至该委员会组织听证会，并作出包括降级、开除公职、或处罚金的最终裁决。
事实上，在保护举报人方面，有很多成熟的国外制度可借鉴，以弥补我们立法领域的明显缺陷和疏漏。关键就在于，是不是真愿意保护“战友”。只要制度健全、执行有力，各类“隐性打击报复”举报人的行为，就不存在因其手段“合法”，行为隐蔽，难以界定，一直处于法律救济的“边缘死角”的问题。
中国流动人口平均27.3岁 生存发展面临6大问题
2009年中国流动人口已达到2.11亿,平均年龄约为27.3岁, 由于分布、结构、素质复杂，其生存发展面临6大问题，对国家战略规划、政府社会管理和公共服务提出了严峻挑战。这是国家人口计划生育委员会流动人口服务管理司今天发布的《中国流动人口发展状况报告》提供的信息。
为加强流动人口服务管理提供决策依据和数据支撑，引导人口有序流动，国家人口计划生育委员会于去年7月启动了重点地区流动人口监测试点调查，在北京、上海、深圳、太原和成都5城市，对56个县、区，173个乡镇街道，423个村居委会、21771个流动人口家庭，47461流动人口进行实际调查，得出的该报告显示：
流动人口中78.7%为农业户口，以青壮年为主，其中20至44岁占被调查人口的三分之二，14岁及以下儿童占20.8% ，男性占50.4%女性49.6%。流动人口家庭平均规模为2.3人；16至59岁人口中86.8%接受过初中教育 ，人口月平均收入1942元人民币。其主要在制造、批发零售和社会服务业领域就业，多集中在低薪或高危行业。报告强调，目前流动人口生存发展面临的6大问题是：
——高中及以上学历失业比例高，小学及以下学历失业时间长，就业技能培训针对性不强，两者在城市产业升级过程中，难以找到合适的工作。
——收入较低，限制其社会保险参保率，约束其在城市消费。家庭人均收入低于1000元的农业流动人门口中，仅有11.6%参加了养老保险。
——劳动权益维护能力差，对劳动保障政策知晓程度低，约三成未与用工单位签订劳动合同，劳动时间偏长，平均每周工作58.2小时。
——社会保障现状不佳，仍有39%的流动人口未参加任何形式的社会保险。在工伤风险较高的建筑行业，只有23.4%的流动人口参加了工伤保险，超过一半流动人口未参加任何形式的医疗保险。
——医疗服务供给不足，异地报销困难。患病后去流入地县以上医院就医者不到70%，近一成选择回老家治疗。仅有26.8%已参加医保流动人口表示可部分报销医疗费，超过六成仍需全部自己支付。
——流动儿童入读公立学校比例较低，大龄儿童在流入地完成义务教育存在困难。正在上学的流动儿童中，在流入地入读公立学校的比例仅为69%，学籍管理制度是影响在流入地接受初中教育的主要原因。
为此，国家人口计划生育委员会建议各级政府高度重视流动人口的就业问题，提高其就业率；加强劳动权益保护，改善就业环境，出台并落实可携带转移的社会保险办法，强化流动人口医疗卫生服务，促进教育均等化，保障流动儿童受教育权益，同时均衡城市之间的公共资源配置，合理引导流动人口到中小城市安家落户，促进城市化进程。
（编辑：郑派）
为加强流动人口服务管理提供决策依据和数据支撑，引导人口有序流动，国家人口计划生育委员会于去年7月启动了重点地区流动人口监测试点调查，在北京、上海、深圳、太原和成都5城市，对56个县、区，173个乡镇街道，423个村居委会、21771个流动人口家庭，47461流动人口进行实际调查，得出的该报告显示：
流动人口中78.7%为农业户口，以青壮年为主，其中20至44岁占被调查人口的三分之二，14岁及以下儿童占20.8% ，男性占50.4%女性49.6%。流动人口家庭平均规模为2.3人；16至59岁人口中86.8%接受过初中教育 ，人口月平均收入1942元人民币。其主要在制造、批发零售和社会服务业领域就业，多集中在低薪或高危行业。报告强调，目前流动人口生存发展面临的6大问题是：
——高中及以上学历失业比例高，小学及以下学历失业时间长，就业技能培训针对性不强，两者在城市产业升级过程中，难以找到合适的工作。
——收入较低，限制其社会保险参保率，约束其在城市消费。家庭人均收入低于1000元的农业流动人门口中，仅有11.6%参加了养老保险。
——劳动权益维护能力差，对劳动保障政策知晓程度低，约三成未与用工单位签订劳动合同，劳动时间偏长，平均每周工作58.2小时。
——社会保障现状不佳，仍有39%的流动人口未参加任何形式的社会保险。在工伤风险较高的建筑行业，只有23.4%的流动人口参加了工伤保险，超过一半流动人口未参加任何形式的医疗保险。
——医疗服务供给不足，异地报销困难。患病后去流入地县以上医院就医者不到70%，近一成选择回老家治疗。仅有26.8%已参加医保流动人口表示可部分报销医疗费，超过六成仍需全部自己支付。
——流动儿童入读公立学校比例较低，大龄儿童在流入地完成义务教育存在困难。正在上学的流动儿童中，在流入地入读公立学校的比例仅为69%，学籍管理制度是影响在流入地接受初中教育的主要原因。
为此，国家人口计划生育委员会建议各级政府高度重视流动人口的就业问题，提高其就业率；加强劳动权益保护，改善就业环境，出台并落实可携带转移的社会保险办法，强化流动人口医疗卫生服务，促进教育均等化，保障流动儿童受教育权益，同时均衡城市之间的公共资源配置，合理引导流动人口到中小城市安家落户，促进城市化进程。
（编辑：郑派）
「被破产」千万富翁 地铁求职
2010-06-14 16:04:34
在北京流传着这么一个故事：有一位破産的千万富翁手持三项专利，背着自己发明的移动电视，播放着自己的视频，在地铁遊走求职。这到底是怎么回事呢？是甚么样的意外变故造成了这种结果，使他中年失业？让我们来看看。
今年40岁的徐辉，网友们亲切地称呼他为「地铁老徐」。他背着移动电视在北京地铁遊走求职的故事，感动了许多人。去年年底一位叫做「非我非非我」的网友拍摄老徐的故事，并上传互联网，让老徐一夕成名。
网络记者：「您这是干甚么啊？」徐辉：「失业了，求职。」网络记者：「您背这个是甚么内容啊？」徐辉：「就是我的视频简歴，我个人的视频简歴。」
老徐至今仍然天天到地铁找工作。老徐表示，他十八岁开始摆地摊卖鞋，二十九岁时，在乌鲁木齐最繁华地段拥有了三家商场，资産超过千万。但是在2000年，这片黄金土地被全国政协委员李玉玲看中，李玉玲勾结当时新疆党委书记王乐泉，想用8万元人民币徵拆他的三个商场。
老徐没有同意，却遭到警方抓捕，使用坐「老虎凳」等酷刑，逼迫老徐承认他犯了「纵火罪」，被关押了8个月。出来后，老徐的商场已变成土坑。
地铁老徐：「出来以后，我那3个商场，我一看，挖了一个大坑了，我甚么都没有了。」
他痛不欲生，曾三次爬上当地最高的山顶想跳崖自杀。随后他开始长达8年的上访之路，但没有人理睬，警察还经常警告他不要上访。
万般无奈，他背着自己发明的移动电视，来到北京寻找工作机会。在网友的镜头下，我们看到了老徐在北京的「蜗居」，简陋窄小的空间里，老徐咬着饼子配着一瓶香辣酱，草草结束他的晚餐。
老徐的故事在互联网的传播下，受到国内多个媒体的关注和报导，不过，他们的报导都避开了老徐中年「下岗」的原因。
地铁老徐透露，当时，媒体一般都不敢报导，《新世纪商报》报了，新疆党委书记王乐泉就把这家报纸关了。现在国内很多媒体报导『地铁老徐』，但谁也不提强制拆迁。前两天，中央电视台去采访他，问甚么意外变故使他失去了千万资産，一听强制拆迁扛着摄像机就跑了，还说这个我们不能报。
老徐表示，他也曾担心讲出真相会招来更大的报复。他说如果他因此而死，希望国际媒体能帮助他申冤。
在北京流传着这么一个故事：有一位破産的千万富翁手持三项专利，背着自己发明的移动电视，播放着自己的视频，在地铁遊走求职。这到底是怎么回事呢？是甚么样的意外变故造成了这种结果，使他中年失业？让我们来看看。
今年40岁的徐辉，网友们亲切地称呼他为「地铁老徐」。他背着移动电视在北京地铁遊走求职的故事，感动了许多人。去年年底一位叫做「非我非非我」的网友拍摄老徐的故事，并上传互联网，让老徐一夕成名。
网络记者：「您这是干甚么啊？」徐辉：「失业了，求职。」网络记者：「您背这个是甚么内容啊？」徐辉：「就是我的视频简歴，我个人的视频简歴。」
老徐至今仍然天天到地铁找工作。老徐表示，他十八岁开始摆地摊卖鞋，二十九岁时，在乌鲁木齐最繁华地段拥有了三家商场，资産超过千万。但是在2000年，这片黄金土地被全国政协委员李玉玲看中，李玉玲勾结当时新疆党委书记王乐泉，想用8万元人民币徵拆他的三个商场。
老徐没有同意，却遭到警方抓捕，使用坐「老虎凳」等酷刑，逼迫老徐承认他犯了「纵火罪」，被关押了8个月。出来后，老徐的商场已变成土坑。
地铁老徐：「出来以后，我那3个商场，我一看，挖了一个大坑了，我甚么都没有了。」
他痛不欲生，曾三次爬上当地最高的山顶想跳崖自杀。随后他开始长达8年的上访之路，但没有人理睬，警察还经常警告他不要上访。
万般无奈，他背着自己发明的移动电视，来到北京寻找工作机会。在网友的镜头下，我们看到了老徐在北京的「蜗居」，简陋窄小的空间里，老徐咬着饼子配着一瓶香辣酱，草草结束他的晚餐。
老徐的故事在互联网的传播下，受到国内多个媒体的关注和报导，不过，他们的报导都避开了老徐中年「下岗」的原因。
地铁老徐透露，当时，媒体一般都不敢报导，《新世纪商报》报了，新疆党委书记王乐泉就把这家报纸关了。现在国内很多媒体报导『地铁老徐』，但谁也不提强制拆迁。前两天，中央电视台去采访他，问甚么意外变故使他失去了千万资産，一听强制拆迁扛着摄像机就跑了，还说这个我们不能报。
老徐表示，他也曾担心讲出真相会招来更大的报复。他说如果他因此而死，希望国际媒体能帮助他申冤。
不管下跪还是开炮
不管下跪还是开炮，人民一旦抛弃共党，官吃民的丑陋现实就将永远成为历史。
文＿＿九天剑
中华民族是个很特殊的人种，特能凑活－－凑合活着。但凡有口饭吃，没人想惹事。老百姓讲话，“别没事找不自在啊！”这也是多数良民从小到大受的家教。
不过，现如今，要在中国找个自在地方还真不易。俗话说，你不惹他，他惹你呀！
出门买趟菜，回来房子被人扒了，快得跟小孩推倒积木似的。没等你爆发呢，还真有人来道歉：对不起，扒错了。换上你，是不是回去抄菜刀！糟了，菜刀也埋碎砖里了。
常上网的朋友都知道，我不是编故事，这是货真价实的新闻。不是偶然，也不是个案。
受害人一：广东东莞市七十五岁老太太叶燕琼；受害人二：杭州市民于先生；受害人三：开封市一户睡梦中的人家……不信，你可以上党办的“人民网”搜搜。
全世界最能混日子的中国人快混不下去了。
慨然一跪能感动恶狼吗？
看看下边这两张网路热图。
千来人民跪在人民政府巨厦脚下，恳求被市长接见，不过市长大人始终不肯。（网路图片）
孙明市长大人正假装日理万机，人五人六的摆pose。有功夫上镜，没工夫理屁民。（网路图片）
这图片里的故事是这样的，辽宁庄河市一千多名村民一起到市政府门口，想见市长，反映龙王庙村村干部在填海工程和征地补偿中间涉嫌挪用公款、受贿和怠忽职守的贪腐问题，等了很久也没见领导出来接待，大家只好面朝政府下跪要求市长孙明出面接待，但却遭到拒绝。
后来，孙大人被免职了。党媒是这么说的：大连市委、市政府作出决定，鉴于庄河市委副书记、市长孙明同志对四月十三日海洋等社区居民到庄河市政府（下跪）应负主要领导责任。依据《关于实行党政领导干部问责的暂行规定》，对孙明同志实行问责，责令其辞去中共庄河市委副书记、庄河市人民政府市长职务。
听听，孙明丢官是对“集体上访事件处置失当，造成恶劣影响”，一句没提他占着位子不为人民办事。也活该这小子倒楣，都千把人跪你楼前了，你还跟大爷似的不当回事呢，你不要脸党还要脸呢，你不死谁死啊。
也怪这千多愚民，跪谁不好啊，这一下把市长爷跪成孙子了，你想孙明背地里该怎么抽自己嘴巴子吧？怎么这么没有官位忧患意识啊！
可又不能怪农民弟兄，《中国青年报》作者王石川说：“男儿膝下有黄金，只跪苍天和娘亲”。这些村民一定满腹无奈、心酸甚至屈辱，否则不会向陌生人下跪。村民集体下跪求见市长，往往源于传统的清官情结，一见清官大老爷膝盖就不由自主地软下来。下跪便表明自己是弱者，是正义的，值得同情……人家都已下跪了，你还不满足人家的要求，你还是不是人？其实，不是中国人喜欢下跪，而是不得不跪。
正如报导中村民代表孙志宏所说：“我们一千多名村民一起到市政府门口，想见市长，反映我们村干部的腐败问题，我们等了很久也没见领导出来接待，大家只好面朝政府下跪。”
可悲的是，几千年来只是“跪天跪地跪父母”的中国百姓，近年扑通通给党官下跪的镜头频见报端，而且并不是私下里，是当众。过去这是奇耻大辱啊，结果呢，也没几个跪出好果子。王石川感慨道：
“以为鼓足勇气的慨然一跪就能感动官员和被接待，可事实往往与之相反。要知道有些时候，有些访民满怀憧憬地来到政府办公大楼前，别说见上官员一面，没见之前就已饱受老拳，如江苏省兴化市的市民张云到市政府‘反映问题’，门卫见‘事情不大’，便拒绝让其入内，张云还被门卫群殴一顿；一农妇在重庆市开县政府门前，因“衣着不整”而被两名保安倒提双脚拖行数米后，扔到地上，然后用脚踢出大门。河北承德六十六岁的农民王秀珍，因其家中拆迁之事向政府寻求帮助，好不容易见到镇党委书记史国忠，史书记却说：“这我还管不了，一楼二楼别去啊，要去就去（跳）五楼。”河南某农民因当地政府非法征地找乡长论理，被乡长一个电话喊来警察将其送入看守所。
听着可气吧，还有下跪把自己跪“进去”（进了拘留所、劳教所、监狱的简称）的奇闻惨事呢！福建南平一妇女因八岁女儿遭人强暴一直上访，好不容易见到市委书记，下跪喊冤，却被以“违反信访条例”为由拘留。
据网媒《参与》报导：江苏常州被强拆户徐顺妹，四月二日因“在江苏省人民政府门口以下跪的形式扰乱公共场所秩序”，被行政拘留七天，此前徐顺妹已被关在黑监狱长达四十三天。侮辱人身、吃剩饭菜，惨遭毒打，发高烧不管死活。徐顺妹说她生不如死，几乎发疯。
要我说，中国百姓再善良，也唤不醒吃顺嘴的恶狼，从上边挂一漏万的事实，可以看出这还是条非常恶心的狼。
梗着脖子扛炮护家
杨友德举炮护家。（网路图片）
同样是农民，武汉有个汉子叫杨友德，膝盖骨挺硬，悟性也特好，“反正我和你们这帮土匪也没什么好商量的，你可以耍流氓，我也可以揍流氓。”杨老兄埋头造武器，某天一觉醒来，见“鬼子”上来了，点燃土炮，一炮打去，轰响世界，鬼子屁滚尿流落荒而逃。
老杨一炮而红，不亚于当初血洗警楼的小杨。杨佳以勇搏命，老杨以智换房。从不顾羞耻的跪倒求情，到梗着脖子扛炮护家，看来中国百姓又进步了，虽然这种进步是被迫用血泪换来的。
这让我不由想起央视主播白岩松的一句话。他在无锡的一个论坛上谈到美国的枪枝文化时称：在中国，如果公民拥有枪枝保护自己的私有财产，相信暴力拆迁就不会发生。
不管小白说这话之前量没量体温，我们是否可以延伸之－－反正党也管不了各路诸侯恶霸欺压百姓的强拆，给中央添乱，不如与美国接轨，把枪发给人民，代替中纪委、省、市、县、乡、村、组纪委执法，铲除贪官污吏。可有一个背书，执法完毕枪要交还给党，党深知枪杆子里面出政权。
这回，策马挥枪为党打下疆土的中共将军胥治中灵魂肯定后悔了。一看他妻子女儿脸上的苦相就知道。看照片，小伙儿当年何等骄傲，可他死也想不到，自己作古，家眷遭殃。妻女被侮辱、骚扰、殴打，几近赶到街上。他若能起死回生，看到如此惨状，一定悔不当初助纣为虐。
前中纪委委员、原中组部信访办主任李坚的儿子李卫平说得好：“我这个中纪委委员的儿子，都出来陪着上访了，可见你们到什么程度了。”他是陪着胥将军家眷上访，对国家信访局的干部说的这番话。
将军女儿胥晓琦出门带着答录机、摄像机、照相机和电话等，随时准备取证和报警。她已悲愤绝望到顾不上照顾党的面子了：“我处在这样一个家庭背景、自己的工作背景，是不会轻易到外面去说自己的家丑的。现在连我都被逼着到外面去说自己的家丑，就是被逼上梁山了。父亲一生都为国家奋斗，得过三枚勋章。一朝天子，一朝臣，现在的当权者，已经忘记了是谁为他们建立的政权了。”“我不是一个轻易对社会失望的人，将军夫人跟着我上访，哪个国家有这样的事啊？！我每个月都给很多部门和最高领导人写一封信，没有任何答覆。连我们这个情况都不管，更何况小小的老百姓。”
是中国人民和党算帐的时候了
每当看到这些不河蟹（不和谐）的事件，我都很奇怪，胡温时不时的上网“亲民”一下，真的看不见、听不到这些对其政权杀伤力极强的言论和故事吗？难道江系的防火墙连胡总也给封在墙里了吗？疑惑多日，最终释然：胡总虽然位高，但一个共产土锅里炒出来的菜，他一定和在背地里痛哭的孙明市长有着同等定力：你们先跪着吧，不是还没轮到我吗？
还一个可能就是，债多了不愁，虱子多了不咬。只要虱子没多到把血喝干，就把它们当成白芝麻好了。
不过，中国二零零八年至今，一年发生近万起袭警案，数十万起群体事件和风起云涌的新工人阶级罢工潮，一而百，百而万，对党是个什么兆头？官逼民反、警逼民反，你以为你手中有枪就是一切吗？
中国百姓老实听话是出了名的，骑在人民头上的党也早就臭名远播全球，现在竟被迫培养出杨佳、邓玉娇、杨友德、刘大孬……和一年数千起袭警的百姓。有明眼人看出了其中端倪。
“任何一个恶棍，在做第一件坏事的时候，都不像后来这样邪恶。任何一个悍妇，在嫁人的第一天，都不像后来这样毒怨。他（她）是被周围的人，一天一天忍让出来的。中国的贪官最有体会，每一个被枪毙的贪官临死前都追悔说，当初人们对他太怂恿了，只要严厉一点，自己就不至于走到这步。独裁者的道理同样。几乎每一个独裁者，在最初也就是性格强悍一点而已，周围的奉承者和无意识的大众，日积月累把他抬到吓人的高度。当然一种背后深藏的动机是：我们全都无能，只有你才能为我们做决定。”－－施化：等待戈多？
我很同意施先生的文义：是善良懦弱的中国百姓，纵容了邪恶的独裁，纵容了一人占了本该是四十一人的财富（中国财富占有比率）；一个人吃到反胃、住到百屋、淫色无度；几十人吃米数数，栖身无处、干活累吐。现在是中国人民和党算帐的时候了。
可以断定，不管下跪还是开炮，人民一旦抛弃共党，官吃民的丑陋现实就将永远成为历史。
前阵子网上疯传一个讨薪故事：二十四岁的农民工蓝齐为了向老乡老板杨某波讨要欠他三个月的工资二千二百元，一再遭到拒绝，盛怒之下挥刀砍向杨某波的脖子。一刀下去，杨某波还在硬挺：“不给就不给！”蓝齐再次举刀，杨某波胆寒求饶，蓝齐狠狠地说：“太晚了，你现在可以去死了！”杨某波倒下。
蓝奇不知道杀人偿命吗？不会的，这是中国传统教育。知道干了也得死，还杀人，而且为了区区二千多元，值吗？看官，这是你的看法。你知道对于辛苦三个月的农民，二千二百块的含义吗？钱不在多少，有个公理不是吗？这是当今毫无道义、逼疯良善的中国社会写照。
“太晚了，你可以去死了！”这句二零一零经典语录，正好送给中共和它制造的五毒俱全畸形旧社会，严丝合缝。而且，活脱当年刀客杨佳“你不给我个说法，我就给你个说法！”的升级版。
有网友留言道，“其实偶建议，下次还是直接奔ZF大楼或者裆部吧。”看来，中国人民已达成共识。◇
文＿＿九天剑
中华民族是个很特殊的人种，特能凑活－－凑合活着。但凡有口饭吃，没人想惹事。老百姓讲话，“别没事找不自在啊！”这也是多数良民从小到大受的家教。
不过，现如今，要在中国找个自在地方还真不易。俗话说，你不惹他，他惹你呀！
出门买趟菜，回来房子被人扒了，快得跟小孩推倒积木似的。没等你爆发呢，还真有人来道歉：对不起，扒错了。换上你，是不是回去抄菜刀！糟了，菜刀也埋碎砖里了。
常上网的朋友都知道，我不是编故事，这是货真价实的新闻。不是偶然，也不是个案。
受害人一：广东东莞市七十五岁老太太叶燕琼；受害人二：杭州市民于先生；受害人三：开封市一户睡梦中的人家……不信，你可以上党办的“人民网”搜搜。
全世界最能混日子的中国人快混不下去了。
慨然一跪能感动恶狼吗？
看看下边这两张网路热图。
千来人民跪在人民政府巨厦脚下，恳求被市长接见，不过市长大人始终不肯。（网路图片）
孙明市长大人正假装日理万机，人五人六的摆pose。有功夫上镜，没工夫理屁民。（网路图片）
这图片里的故事是这样的，辽宁庄河市一千多名村民一起到市政府门口，想见市长，反映龙王庙村村干部在填海工程和征地补偿中间涉嫌挪用公款、受贿和怠忽职守的贪腐问题，等了很久也没见领导出来接待，大家只好面朝政府下跪要求市长孙明出面接待，但却遭到拒绝。
后来，孙大人被免职了。党媒是这么说的：大连市委、市政府作出决定，鉴于庄河市委副书记、市长孙明同志对四月十三日海洋等社区居民到庄河市政府（下跪）应负主要领导责任。依据《关于实行党政领导干部问责的暂行规定》，对孙明同志实行问责，责令其辞去中共庄河市委副书记、庄河市人民政府市长职务。
听听，孙明丢官是对“集体上访事件处置失当，造成恶劣影响”，一句没提他占着位子不为人民办事。也活该这小子倒楣，都千把人跪你楼前了，你还跟大爷似的不当回事呢，你不要脸党还要脸呢，你不死谁死啊。
也怪这千多愚民，跪谁不好啊，这一下把市长爷跪成孙子了，你想孙明背地里该怎么抽自己嘴巴子吧？怎么这么没有官位忧患意识啊！
可又不能怪农民弟兄，《中国青年报》作者王石川说：“男儿膝下有黄金，只跪苍天和娘亲”。这些村民一定满腹无奈、心酸甚至屈辱，否则不会向陌生人下跪。村民集体下跪求见市长，往往源于传统的清官情结，一见清官大老爷膝盖就不由自主地软下来。下跪便表明自己是弱者，是正义的，值得同情……人家都已下跪了，你还不满足人家的要求，你还是不是人？其实，不是中国人喜欢下跪，而是不得不跪。
正如报导中村民代表孙志宏所说：“我们一千多名村民一起到市政府门口，想见市长，反映我们村干部的腐败问题，我们等了很久也没见领导出来接待，大家只好面朝政府下跪。”
可悲的是，几千年来只是“跪天跪地跪父母”的中国百姓，近年扑通通给党官下跪的镜头频见报端，而且并不是私下里，是当众。过去这是奇耻大辱啊，结果呢，也没几个跪出好果子。王石川感慨道：
“以为鼓足勇气的慨然一跪就能感动官员和被接待，可事实往往与之相反。要知道有些时候，有些访民满怀憧憬地来到政府办公大楼前，别说见上官员一面，没见之前就已饱受老拳，如江苏省兴化市的市民张云到市政府‘反映问题’，门卫见‘事情不大’，便拒绝让其入内，张云还被门卫群殴一顿；一农妇在重庆市开县政府门前，因“衣着不整”而被两名保安倒提双脚拖行数米后，扔到地上，然后用脚踢出大门。河北承德六十六岁的农民王秀珍，因其家中拆迁之事向政府寻求帮助，好不容易见到镇党委书记史国忠，史书记却说：“这我还管不了，一楼二楼别去啊，要去就去（跳）五楼。”河南某农民因当地政府非法征地找乡长论理，被乡长一个电话喊来警察将其送入看守所。
听着可气吧，还有下跪把自己跪“进去”（进了拘留所、劳教所、监狱的简称）的奇闻惨事呢！福建南平一妇女因八岁女儿遭人强暴一直上访，好不容易见到市委书记，下跪喊冤，却被以“违反信访条例”为由拘留。
据网媒《参与》报导：江苏常州被强拆户徐顺妹，四月二日因“在江苏省人民政府门口以下跪的形式扰乱公共场所秩序”，被行政拘留七天，此前徐顺妹已被关在黑监狱长达四十三天。侮辱人身、吃剩饭菜，惨遭毒打，发高烧不管死活。徐顺妹说她生不如死，几乎发疯。
要我说，中国百姓再善良，也唤不醒吃顺嘴的恶狼，从上边挂一漏万的事实，可以看出这还是条非常恶心的狼。
梗着脖子扛炮护家
杨友德举炮护家。（网路图片）
同样是农民，武汉有个汉子叫杨友德，膝盖骨挺硬，悟性也特好，“反正我和你们这帮土匪也没什么好商量的，你可以耍流氓，我也可以揍流氓。”杨老兄埋头造武器，某天一觉醒来，见“鬼子”上来了，点燃土炮，一炮打去，轰响世界，鬼子屁滚尿流落荒而逃。
老杨一炮而红，不亚于当初血洗警楼的小杨。杨佳以勇搏命，老杨以智换房。从不顾羞耻的跪倒求情，到梗着脖子扛炮护家，看来中国百姓又进步了，虽然这种进步是被迫用血泪换来的。
这让我不由想起央视主播白岩松的一句话。他在无锡的一个论坛上谈到美国的枪枝文化时称：在中国，如果公民拥有枪枝保护自己的私有财产，相信暴力拆迁就不会发生。
不管小白说这话之前量没量体温，我们是否可以延伸之－－反正党也管不了各路诸侯恶霸欺压百姓的强拆，给中央添乱，不如与美国接轨，把枪发给人民，代替中纪委、省、市、县、乡、村、组纪委执法，铲除贪官污吏。可有一个背书，执法完毕枪要交还给党，党深知枪杆子里面出政权。
这回，策马挥枪为党打下疆土的中共将军胥治中灵魂肯定后悔了。一看他妻子女儿脸上的苦相就知道。看照片，小伙儿当年何等骄傲，可他死也想不到，自己作古，家眷遭殃。妻女被侮辱、骚扰、殴打，几近赶到街上。他若能起死回生，看到如此惨状，一定悔不当初助纣为虐。
前中纪委委员、原中组部信访办主任李坚的儿子李卫平说得好：“我这个中纪委委员的儿子，都出来陪着上访了，可见你们到什么程度了。”他是陪着胥将军家眷上访，对国家信访局的干部说的这番话。
将军女儿胥晓琦出门带着答录机、摄像机、照相机和电话等，随时准备取证和报警。她已悲愤绝望到顾不上照顾党的面子了：“我处在这样一个家庭背景、自己的工作背景，是不会轻易到外面去说自己的家丑的。现在连我都被逼着到外面去说自己的家丑，就是被逼上梁山了。父亲一生都为国家奋斗，得过三枚勋章。一朝天子，一朝臣，现在的当权者，已经忘记了是谁为他们建立的政权了。”“我不是一个轻易对社会失望的人，将军夫人跟着我上访，哪个国家有这样的事啊？！我每个月都给很多部门和最高领导人写一封信，没有任何答覆。连我们这个情况都不管，更何况小小的老百姓。”
是中国人民和党算帐的时候了
每当看到这些不河蟹（不和谐）的事件，我都很奇怪，胡温时不时的上网“亲民”一下，真的看不见、听不到这些对其政权杀伤力极强的言论和故事吗？难道江系的防火墙连胡总也给封在墙里了吗？疑惑多日，最终释然：胡总虽然位高，但一个共产土锅里炒出来的菜，他一定和在背地里痛哭的孙明市长有着同等定力：你们先跪着吧，不是还没轮到我吗？
还一个可能就是，债多了不愁，虱子多了不咬。只要虱子没多到把血喝干，就把它们当成白芝麻好了。
不过，中国二零零八年至今，一年发生近万起袭警案，数十万起群体事件和风起云涌的新工人阶级罢工潮，一而百，百而万，对党是个什么兆头？官逼民反、警逼民反，你以为你手中有枪就是一切吗？
中国百姓老实听话是出了名的，骑在人民头上的党也早就臭名远播全球，现在竟被迫培养出杨佳、邓玉娇、杨友德、刘大孬……和一年数千起袭警的百姓。有明眼人看出了其中端倪。
“任何一个恶棍，在做第一件坏事的时候，都不像后来这样邪恶。任何一个悍妇，在嫁人的第一天，都不像后来这样毒怨。他（她）是被周围的人，一天一天忍让出来的。中国的贪官最有体会，每一个被枪毙的贪官临死前都追悔说，当初人们对他太怂恿了，只要严厉一点，自己就不至于走到这步。独裁者的道理同样。几乎每一个独裁者，在最初也就是性格强悍一点而已，周围的奉承者和无意识的大众，日积月累把他抬到吓人的高度。当然一种背后深藏的动机是：我们全都无能，只有你才能为我们做决定。”－－施化：等待戈多？
我很同意施先生的文义：是善良懦弱的中国百姓，纵容了邪恶的独裁，纵容了一人占了本该是四十一人的财富（中国财富占有比率）；一个人吃到反胃、住到百屋、淫色无度；几十人吃米数数，栖身无处、干活累吐。现在是中国人民和党算帐的时候了。
可以断定，不管下跪还是开炮，人民一旦抛弃共党，官吃民的丑陋现实就将永远成为历史。
前阵子网上疯传一个讨薪故事：二十四岁的农民工蓝齐为了向老乡老板杨某波讨要欠他三个月的工资二千二百元，一再遭到拒绝，盛怒之下挥刀砍向杨某波的脖子。一刀下去，杨某波还在硬挺：“不给就不给！”蓝齐再次举刀，杨某波胆寒求饶，蓝齐狠狠地说：“太晚了，你现在可以去死了！”杨某波倒下。
蓝奇不知道杀人偿命吗？不会的，这是中国传统教育。知道干了也得死，还杀人，而且为了区区二千多元，值吗？看官，这是你的看法。你知道对于辛苦三个月的农民，二千二百块的含义吗？钱不在多少，有个公理不是吗？这是当今毫无道义、逼疯良善的中国社会写照。
“太晚了，你可以去死了！”这句二零一零经典语录，正好送给中共和它制造的五毒俱全畸形旧社会，严丝合缝。而且，活脱当年刀客杨佳“你不给我个说法，我就给你个说法！”的升级版。
有网友留言道，“其实偶建议，下次还是直接奔ZF大楼或者裆部吧。”看来，中国人民已达成共识。◇
咸阳官员私分价值四千万文物 捐赠人称遭威胁
核心提示：62岁的咸阳人卓登1986年将家中保存的120件于右任的书法作品捐赠给了的咸阳市政协，他也因此由一名农民成为了政协委员，该批文物价值约4千万疑被咸阳官员私分。19日，卓登称相关部门对外声称调查此事，但作为当事人的他至今未接受调查，并且受到威胁。
新民网6月20日报道 《是谁拿走了122幅于右任作品》一文经本报昨日报道后在全国引起强烈反响。昨日，捐赠人卓登称，自己最大的苦恼是，相关部门对外声称调查此事，但作为当事人的他至今未接受调查，相反的却受到“威胁”：“小心你的头”、“注意安全”。
为了估价四千万左右的文物不被人贪污私分，能及时追回。今日，卓登通过本报首次公开亮晒自己24年前的捐赠文物清单。77岁的“牵线人”路桦也表态，自己将配合相关部门把此事查个水落石出。
捐赠人
最大苦恼
至今未接受调查 自己还遭受“威胁”
昨日，捐赠人卓登激动地对记者说，感谢三秦都市报对此事的率先关注和报道，如今，新京报、陕西电视台等媒体也纷纷报道自己的遭遇，让他觉得自己不再是孤军奋战。“这么多年以来，为了打听我捐赠的文物如今怎么样，我不知道吃了多少闭门羹，给相关部门反映举报，但是没有任何回复，我知道文物丢失不见了，牵扯的人太多，寻找的难度也很大，如今，是你们媒体给了我力量，让我继续寻找下去，讨回一个公道。”
谈及自己现在最大的苦恼时，卓登对记者说：相关部门对外宣称他们已经调查此事了，但是，至今也没有相关部门的人找他这个当事人调查此事。而且，这几天来，他还收到两条“威胁”短信，一条是“小心你的头”，另外一条是“卓兄，注意安全。”
最大心愿
估价四千万左右的文物到底在哪里
“我父亲生前对我说，儿子你要好好保存这些宝贝，咱们卓家后代三五辈哪怕不用赚钱，仅有这些宝贝就够吃了，可没想到当我无私地把文物捐出后，竟然换来文物下落不明的结果。”卓登对记者说，他现在最大的心愿，就是希望相关部门能把这件事情查个水落石出，让估价四千万左右的文物不要外流、被人私分，让属于自己的那10件作品归于自己。
卓登说，直到后来他才听咸阳市第一届政协秘书长路桦说，当时自己捐赠文物后因为咸阳市政协感到过意不去，还给了卓登一笔钱(具体数额记不清了)，并把122件作品当中的10件留给卓登，而且路桦当时也在上面签了字，但是卓登称自己一直没有接收到这一笔钱，也没有见到留给自己的这10幅作品。“我的两个女儿现在在上大学，儿子已结了婚有了孩子，我又没有退休金，以后养老都是个问题，所以希望当时政协承诺给我的那10件作品和那一笔钱能给我，我生活得很不容易……”昨日，站在正在装修的咸阳市政协门口，看着牌匾，卓登的心情十分复杂，时而叹气时而生气时而闭着眼睛无语，时而紧紧握着牌匾并捶打自己的胸……
据其介绍，前阵子他在北京举办的“中国嘉德2010春季拍卖会一代书圣于右任专场”了解到，拍品成交总数138件，总成交价为4510.5万元。据此，他估计自己捐赠的122件作品总价也在4000多万。
牵线人
一定要把这个事查个水落石出
昨日，原咸阳市(第一届)政协秘书长路桦对记者说，经他发现并牵线，卓登捐赠了一批122件于右任的书法作品，而他于1992年离休，此后就不知道这批文物的下落，他感到十分痛心。作为一个牵线人和经手人，他十分难过，虽然自己77岁，但是他要在有生之年，配合相关部门把此事查个水落石出，否则对不起捐赠人卓登，对不起自己的良心，也对不起国家，违背了自己当时牵线的初衷。
晒清单
捐赠人首次晒捐赠清单
“我今天通过你们三秦都市报，把这个捐赠清单晒出来，让人们都看看。”卓登对记者说，当时自己捐赠了于右任书法作品大件50件，合小件计122件，此外还有一名叫赵国宾的人送给于右任的笔筒一个。后来他多次找咸阳市政协要求看文物，但是有的领导因为拿不出这些文物竟然谎称说“你捐的是赝品，要也没用”。卓登说，听到这样的话他太气愤了，自己的父亲卓敬亭是于右任的卫士，还有于右任的委任状(因为年代久远，有些磨损，但是字迹隐约可见)，当时捐赠的作品50大件中41大件都标明是“于右任书”，标明“无款”和“无名”的捐物仅9大件，而且当时接受捐赠的相关人士都确认并签了字。
今日，卓登通过本报首次公开晾晒这份24年前的捐赠清单，当时他们还给所捐文物编了序号。记者看到了1986年卓登捐赠文物的登记表复印件，该登记表上抬头写着“卓登同志所捐字画简明登记”，有咸阳市第一任政协主席刘长凯、秘书长路桦、工作人员赵淑娥、恩玉飞及捐赠人卓登的亲笔签名。登记表共4页，每页都盖有咸阳市政协办公室的骑缝章，最后一页还另外完整盖有“中国人民政治协商会议陕西省咸阳市委员会办公室”的印章。（来源：三秦都市报）
新闻回顾：咸阳政协被指曾私分24年前受捐文物
62岁的咸阳人卓登1986年将家中保存的120件于右任的书法作品捐赠给了的咸阳市政协，他也因此由一名农民成为了政协委员。但是后来卓登发现自己捐赠的文物下落不明，可能已被咸阳市政协的官员私分。
(本文来源：新民网 )
新民网6月20日报道 《是谁拿走了122幅于右任作品》一文经本报昨日报道后在全国引起强烈反响。昨日，捐赠人卓登称，自己最大的苦恼是，相关部门对外声称调查此事，但作为当事人的他至今未接受调查，相反的却受到“威胁”：“小心你的头”、“注意安全”。
为了估价四千万左右的文物不被人贪污私分，能及时追回。今日，卓登通过本报首次公开亮晒自己24年前的捐赠文物清单。77岁的“牵线人”路桦也表态，自己将配合相关部门把此事查个水落石出。
捐赠人
最大苦恼
至今未接受调查 自己还遭受“威胁”
昨日，捐赠人卓登激动地对记者说，感谢三秦都市报对此事的率先关注和报道，如今，新京报、陕西电视台等媒体也纷纷报道自己的遭遇，让他觉得自己不再是孤军奋战。“这么多年以来，为了打听我捐赠的文物如今怎么样，我不知道吃了多少闭门羹，给相关部门反映举报，但是没有任何回复，我知道文物丢失不见了，牵扯的人太多，寻找的难度也很大，如今，是你们媒体给了我力量，让我继续寻找下去，讨回一个公道。”
谈及自己现在最大的苦恼时，卓登对记者说：相关部门对外宣称他们已经调查此事了，但是，至今也没有相关部门的人找他这个当事人调查此事。而且，这几天来，他还收到两条“威胁”短信，一条是“小心你的头”，另外一条是“卓兄，注意安全。”
最大心愿
估价四千万左右的文物到底在哪里
“我父亲生前对我说，儿子你要好好保存这些宝贝，咱们卓家后代三五辈哪怕不用赚钱，仅有这些宝贝就够吃了，可没想到当我无私地把文物捐出后，竟然换来文物下落不明的结果。”卓登对记者说，他现在最大的心愿，就是希望相关部门能把这件事情查个水落石出，让估价四千万左右的文物不要外流、被人私分，让属于自己的那10件作品归于自己。
卓登说，直到后来他才听咸阳市第一届政协秘书长路桦说，当时自己捐赠文物后因为咸阳市政协感到过意不去，还给了卓登一笔钱(具体数额记不清了)，并把122件作品当中的10件留给卓登，而且路桦当时也在上面签了字，但是卓登称自己一直没有接收到这一笔钱，也没有见到留给自己的这10幅作品。“我的两个女儿现在在上大学，儿子已结了婚有了孩子，我又没有退休金，以后养老都是个问题，所以希望当时政协承诺给我的那10件作品和那一笔钱能给我，我生活得很不容易……”昨日，站在正在装修的咸阳市政协门口，看着牌匾，卓登的心情十分复杂，时而叹气时而生气时而闭着眼睛无语，时而紧紧握着牌匾并捶打自己的胸……
据其介绍，前阵子他在北京举办的“中国嘉德2010春季拍卖会一代书圣于右任专场”了解到，拍品成交总数138件，总成交价为4510.5万元。据此，他估计自己捐赠的122件作品总价也在4000多万。
牵线人
一定要把这个事查个水落石出
昨日，原咸阳市(第一届)政协秘书长路桦对记者说，经他发现并牵线，卓登捐赠了一批122件于右任的书法作品，而他于1992年离休，此后就不知道这批文物的下落，他感到十分痛心。作为一个牵线人和经手人，他十分难过，虽然自己77岁，但是他要在有生之年，配合相关部门把此事查个水落石出，否则对不起捐赠人卓登，对不起自己的良心，也对不起国家，违背了自己当时牵线的初衷。
晒清单
捐赠人首次晒捐赠清单
“我今天通过你们三秦都市报，把这个捐赠清单晒出来，让人们都看看。”卓登对记者说，当时自己捐赠了于右任书法作品大件50件，合小件计122件，此外还有一名叫赵国宾的人送给于右任的笔筒一个。后来他多次找咸阳市政协要求看文物，但是有的领导因为拿不出这些文物竟然谎称说“你捐的是赝品，要也没用”。卓登说，听到这样的话他太气愤了，自己的父亲卓敬亭是于右任的卫士，还有于右任的委任状(因为年代久远，有些磨损，但是字迹隐约可见)，当时捐赠的作品50大件中41大件都标明是“于右任书”，标明“无款”和“无名”的捐物仅9大件，而且当时接受捐赠的相关人士都确认并签了字。
今日，卓登通过本报首次公开晾晒这份24年前的捐赠清单，当时他们还给所捐文物编了序号。记者看到了1986年卓登捐赠文物的登记表复印件，该登记表上抬头写着“卓登同志所捐字画简明登记”，有咸阳市第一任政协主席刘长凯、秘书长路桦、工作人员赵淑娥、恩玉飞及捐赠人卓登的亲笔签名。登记表共4页，每页都盖有咸阳市政协办公室的骑缝章，最后一页还另外完整盖有“中国人民政治协商会议陕西省咸阳市委员会办公室”的印章。（来源：三秦都市报）
新闻回顾：咸阳政协被指曾私分24年前受捐文物
62岁的咸阳人卓登1986年将家中保存的120件于右任的书法作品捐赠给了的咸阳市政协，他也因此由一名农民成为了政协委员。但是后来卓登发现自己捐赠的文物下落不明，可能已被咸阳市政协的官员私分。
(本文来源：新民网 )
70%举报者遭打击报复说明什么？
蔡金安
举报国家工作人员的违法行为，是宪法赋予公民的监督权利，同时，举报人也是国家司法、纪检机关打击腐败渎职行为的“亲密战友”。可现实中，举报者屡屡被腐败官员们打击报复，不少人受尽折磨。可叹这种天理不容的恶事已成常态。为什么会这样？又该怎么办？
法制网2010年6月20日消息：据最高人民检察院材料显示，在那些向检察机关举报涉嫌犯罪的举报人中，约有70%的举报人不同程度地遭受到打击报复或变相打击报复。其中，各类“隐性打击报复”举报人的行为，因其手段“合法”，行为隐蔽，难以界定，一直处于法律救济的“边缘死角”。
向检察机关举报，竟然有70%的举报者被打击报复，尽管笔者知道现在社会上打击报复的现象严重，但看到这个比例时，还是感到震惊不已。可见有许多拥有生杀予夺大权的腐败官员们在作恶多端后为了怕坏事曝光，对妨碍自己利益的举报者毫不留情痛下狠手。这是一幅多么令人气愤的图景啊！70%遭打击报复，可见邪气强盛，有压倒正气的趋势。更可怕的是，官僚们还披着“合法”的外衣，“隐性”打击举报人，特别是那些拥有“人事调配权”的被举报人，往往以“工作需要”的名义，对举报人做出职务任命上的“调”、“降”、“停”、“撤”决定，或者对其提拔实施“关”、“卡”、“压”等决定。而对“隐性”打击的查处工作难上加难。
现在的环境，有时不愿同流合污而想做个清廉守法的人都很难，那些不清廉的人和某些上级容不下。
张文英曾在重庆一所幼儿园供职10年，但是，自2006年兼任会计以来，种种发钱名目让她内心异常矛盾。去年年底，她拒领发给自己的那份钱，同时向幼儿园的上级单位举报反映。
发现举报没有明显效果后，在新学期开学时，张文英复印了部分会计账目发给家长，直至幼儿园所在的区教委纪工委介入调查，发现这所幼儿园5年来一直截留幼儿伙食费并进行内部瓜分。但让张文英没想到的是，今年2月，她被解聘。
这就奇怪了！举报有功者反而被解聘，这一结果不能不令人愤怒。
另据报道，2009年7月27日，河北省某中学教师马保民收到了来自阜平县纪检委、县公安局、县劳动人事局、县教育局开出的处分通知：开除党籍、行政记大过。同时，他被关进了拘留所，这场变故发生在他举报村干部骗取征地款之后。
还有因举报而被人打断双腿的。
4月2日19时许，2青年受人指使手持球棒冲进黄骅市齐家务乡杨官庄村民宅，将一名73岁老人杨庆元的双腿打成粉碎性骨折，还将另一名69岁老人袁鸿达的右腿打成粉碎性骨折。受害村民怀疑，他们因长期反映村中非法占地问题遭到了报复。
打击报复举报者的官僚是很猖狂的，其气焰嚣张，却常常得不到处理，是不正常的现象。郑州市人民检察院检察官杨祖伟认为，“对打击报复举报人现象的漠视、不作为甚至姑息迁就，不仅会严重挫伤广大举报人的积极性，还会助长打击报复举报人的邪恶气焰”。
由于遭遇“隐性打击报复”难获救济的问题大量存在，导致了匿名举报居高不下的情况。
来自江西省人民检察院的统计数据表明，2009年各级检察院受理本院管辖线索3726件，匿名举报2203件，占59.1%。
出现如此高比例的匿名举报，一方面反映出举报人的自我保护意识有所增强，另一方面则显露出举报人对检察机关的不信任。
在依法治国的今天，居然有70%举报者遭打击报复，说明当前邪气太盛，正气不旺。社会怎能容忍坏官横行？必须扶正祛邪。对打击报复举报人的官僚，高层一定不能心慈手软，而要坚决施以重手，打掉其猖狂的气焰。什么时候正气旺了，社会才有希望，打击报复举报人的官僚才会越来越少。
举报国家工作人员的违法行为，是宪法赋予公民的监督权利，同时，举报人也是国家司法、纪检机关打击腐败渎职行为的“亲密战友”。可现实中，举报者屡屡被腐败官员们打击报复，不少人受尽折磨。可叹这种天理不容的恶事已成常态。为什么会这样？又该怎么办？
法制网2010年6月20日消息：据最高人民检察院材料显示，在那些向检察机关举报涉嫌犯罪的举报人中，约有70%的举报人不同程度地遭受到打击报复或变相打击报复。其中，各类“隐性打击报复”举报人的行为，因其手段“合法”，行为隐蔽，难以界定，一直处于法律救济的“边缘死角”。
向检察机关举报，竟然有70%的举报者被打击报复，尽管笔者知道现在社会上打击报复的现象严重，但看到这个比例时，还是感到震惊不已。可见有许多拥有生杀予夺大权的腐败官员们在作恶多端后为了怕坏事曝光，对妨碍自己利益的举报者毫不留情痛下狠手。这是一幅多么令人气愤的图景啊！70%遭打击报复，可见邪气强盛，有压倒正气的趋势。更可怕的是，官僚们还披着“合法”的外衣，“隐性”打击举报人，特别是那些拥有“人事调配权”的被举报人，往往以“工作需要”的名义，对举报人做出职务任命上的“调”、“降”、“停”、“撤”决定，或者对其提拔实施“关”、“卡”、“压”等决定。而对“隐性”打击的查处工作难上加难。
现在的环境，有时不愿同流合污而想做个清廉守法的人都很难，那些不清廉的人和某些上级容不下。
张文英曾在重庆一所幼儿园供职10年，但是，自2006年兼任会计以来，种种发钱名目让她内心异常矛盾。去年年底，她拒领发给自己的那份钱，同时向幼儿园的上级单位举报反映。
发现举报没有明显效果后，在新学期开学时，张文英复印了部分会计账目发给家长，直至幼儿园所在的区教委纪工委介入调查，发现这所幼儿园5年来一直截留幼儿伙食费并进行内部瓜分。但让张文英没想到的是，今年2月，她被解聘。
这就奇怪了！举报有功者反而被解聘，这一结果不能不令人愤怒。
另据报道，2009年7月27日，河北省某中学教师马保民收到了来自阜平县纪检委、县公安局、县劳动人事局、县教育局开出的处分通知：开除党籍、行政记大过。同时，他被关进了拘留所，这场变故发生在他举报村干部骗取征地款之后。
还有因举报而被人打断双腿的。
4月2日19时许，2青年受人指使手持球棒冲进黄骅市齐家务乡杨官庄村民宅，将一名73岁老人杨庆元的双腿打成粉碎性骨折，还将另一名69岁老人袁鸿达的右腿打成粉碎性骨折。受害村民怀疑，他们因长期反映村中非法占地问题遭到了报复。
打击报复举报者的官僚是很猖狂的，其气焰嚣张，却常常得不到处理，是不正常的现象。郑州市人民检察院检察官杨祖伟认为，“对打击报复举报人现象的漠视、不作为甚至姑息迁就，不仅会严重挫伤广大举报人的积极性，还会助长打击报复举报人的邪恶气焰”。
由于遭遇“隐性打击报复”难获救济的问题大量存在，导致了匿名举报居高不下的情况。
来自江西省人民检察院的统计数据表明，2009年各级检察院受理本院管辖线索3726件，匿名举报2203件，占59.1%。
出现如此高比例的匿名举报，一方面反映出举报人的自我保护意识有所增强，另一方面则显露出举报人对检察机关的不信任。
在依法治国的今天，居然有70%举报者遭打击报复，说明当前邪气太盛，正气不旺。社会怎能容忍坏官横行？必须扶正祛邪。对打击报复举报人的官僚，高层一定不能心慈手软，而要坚决施以重手，打掉其猖狂的气焰。什么时候正气旺了，社会才有希望，打击报复举报人的官僚才会越来越少。
中國的悲哀 官方首次承認高達70%的舉報者遭到了報復
中國的悲哀 官方首次承認高達70%的舉報者遭到了報復
湖北鄖西縣青年陳永剛，因今年2月發帖舉報當地官員搞形象工程，被拘留8日；河北省中學教師馬保民去年7月，舉報村干部騙取徵地款，遭開除後還被送進拘留所關押數日……內地傳媒引述最高檢察院統計稱，全國有近70%的舉報人，遭當事人及政府報復。
《法制日報》稱，在打擊報復手段中，除明目張膽地違法侮辱、傷害舉報人外，還有藉「合法手段」報復，如直接將舉報者撤職等，以及借「優化組合」（裁員）、聘用合同期屆滿、提級晉升工資、發放獎金等機會，將舉報者解聘或扣發獎金。
報道並稱，2009年6月，全國檢察機關統一開通12309舉報熱線，原本想借此增加民眾對腐敗舉報的熱情。
該舉報熱線一年來雖收效很大，共接受29萬件網路舉報，縣處級以上干部高達7074人。但在這些舉報中，近70%舉報人遭受打擊報復，還有部分至今被關在監獄中。
湖北鄖西縣青年陳永剛，因今年2月發帖舉報當地官員搞形象工程，被拘留8日；河北省中學教師馬保民去年7月，舉報村干部騙取徵地款，遭開除後還被送進拘留所關押數日……內地傳媒引述最高檢察院統計稱，全國有近70%的舉報人，遭當事人及政府報復。
《法制日報》稱，在打擊報復手段中，除明目張膽地違法侮辱、傷害舉報人外，還有藉「合法手段」報復，如直接將舉報者撤職等，以及借「優化組合」（裁員）、聘用合同期屆滿、提級晉升工資、發放獎金等機會，將舉報者解聘或扣發獎金。
報道並稱，2009年6月，全國檢察機關統一開通12309舉報熱線，原本想借此增加民眾對腐敗舉報的熱情。
該舉報熱線一年來雖收效很大，共接受29萬件網路舉報，縣處級以上干部高達7074人。但在這些舉報中，近70%舉報人遭受打擊報復，還有部分至今被關在監獄中。
中国密集发生访民被强关精神病院
【多维新闻】近日，中国媒体和网络频繁爆出上访人员强制关入精神病院的事件，凸显中国在精神病司法审查领域相关法律的缺失，而媒体与网络的披露于案件曝光起到了关键作用。
据美国之音4月27日报道，中国媒体广泛报道河南一位农民因为上访被地方官员关在精神病院长达6年一事。此外，最近网上传播视频，爆出湖北十堰金氏两姐妹因为上访被当局关进精神病院进行强制治疗7个月的问题。
有媒体最近揭露两起地方官员把访民强行关进精神病院的问题。一起是河南省漯河市大刘镇农民徐林东因为多年上访，帮助访民，被当地政府强行关在精神病院里长达6年。另外一起是湖北省十堰市的两个市民彭宝泉和邓复华在上访现场拍照，被送进精神病院。【相关新闻：上访被关精神病院涉案4名干部被免职】
徐林东在被关在精神病院的6年期间饱受磨难。他经常被捆绑，遭54次电击，两次逃跑，几度试图自杀。
这两起案子被曝光后引起中国舆论大哗，网络纷纷转贴，各家媒体跟进报道。河南访民徐林东终于在4月25日走出精神病院。湖北的彭宝泉和邓复华也在精神病院住了5天后获准出院。
据中国媒体4月26日报道，大刘镇副镇长赵廷耀因为把状告乡政府的农民徐林东送进精神病院，已经被停职。漯河市委要求尽快查处。
办理徐林东案的河南亚太人律师事务所表示，此案不能接受媒体采访。曾经就此案对中国媒体讲话的常伯阳律师的电话也无法接通。
广州法律工作者唐荆陵认为，徐林东获准出院是中国媒体发挥的作用，凸显了中国在精神病司法审查领域相关法律的缺失。他认为，只有建立相关法律，才能减少，或制止此类案件的发生。
唐荆陵说：“我们和黄雪涛一起关注精神病司法审查的问题，主要是想建立一种有效制约机制，弥补精神病学被滥用的缺陷，不管这个滥用是来自于个人、来自于机构，还是来自于政府、来自与强权，我们首先是想在司法上弥补这个缺陷。”
唐荆陵说，正是由于中国目前存在不经司法审查，就可以把人当成精神病人，强制收治精神病院的法律漏洞，他看到过不少此类案件：有个人为争夺财产，或者因家庭纠纷把亲人强制送进精神病院，也有政府方面利用强制收治司法评判的缺陷压制访民，践踏人权。
广州律师刘士辉最近成功将他的两名访民当事人救出精神病院。虽然他无法借助中国媒体的力量，但他借助了网络的威力。
刘士辉说，他秘密拍摄题为“虎穴音像：撕开精神病院画皮”的视频音像，揭露湖北十堰当地政府把访民金汉琴与金汉艳姐妹关进精神病院7个月的问题。他曾试图把这段视频传上优酷网，但被屏蔽。与此同时，中国网管屏蔽了所有有关此案的帖子和文章，视频和文章只能在海外网络上传播。因此，刘士辉说，如果中国网民不会翻墙，恐怕根本无法在中国媒体上得知此案。
金氏两姐妹因为不断上访，曾经被行政拘留，被劳教，被关黑监狱，后来，当局把她们两人分别强行送进十堰的精神病院。刘士辉律师说，金汉琴在医院里被强行治疗，吃各种药物，还被打了12天的毒针，几乎失明。
刘士辉律师说，海外媒体与网络的披露，将精神病院里访民的真实遭遇曝光天下，令十堰地方政府坐不住了，因此，金汉琴与金汉艳两姐妹得以在4月22日获准出院。他认为，如果不是网络传播的视频，她们两人在精神病院的日子恐怕不止7个月，而是一辈子。
刘士辉律师说，虽然她们两人获得了人身自由，却没有得到任何赔偿。他到十堰向当地法院起诉，但是那里根本没有法律可言，当地官员一手遮天，不予立案。
据美国之音4月27日报道，中国媒体广泛报道河南一位农民因为上访被地方官员关在精神病院长达6年一事。此外，最近网上传播视频，爆出湖北十堰金氏两姐妹因为上访被当局关进精神病院进行强制治疗7个月的问题。
有媒体最近揭露两起地方官员把访民强行关进精神病院的问题。一起是河南省漯河市大刘镇农民徐林东因为多年上访，帮助访民，被当地政府强行关在精神病院里长达6年。另外一起是湖北省十堰市的两个市民彭宝泉和邓复华在上访现场拍照，被送进精神病院。【相关新闻：上访被关精神病院涉案4名干部被免职】
徐林东在被关在精神病院的6年期间饱受磨难。他经常被捆绑，遭54次电击，两次逃跑，几度试图自杀。
这两起案子被曝光后引起中国舆论大哗，网络纷纷转贴，各家媒体跟进报道。河南访民徐林东终于在4月25日走出精神病院。湖北的彭宝泉和邓复华也在精神病院住了5天后获准出院。
据中国媒体4月26日报道，大刘镇副镇长赵廷耀因为把状告乡政府的农民徐林东送进精神病院，已经被停职。漯河市委要求尽快查处。
办理徐林东案的河南亚太人律师事务所表示，此案不能接受媒体采访。曾经就此案对中国媒体讲话的常伯阳律师的电话也无法接通。
广州法律工作者唐荆陵认为，徐林东获准出院是中国媒体发挥的作用，凸显了中国在精神病司法审查领域相关法律的缺失。他认为，只有建立相关法律，才能减少，或制止此类案件的发生。
唐荆陵说：“我们和黄雪涛一起关注精神病司法审查的问题，主要是想建立一种有效制约机制，弥补精神病学被滥用的缺陷，不管这个滥用是来自于个人、来自于机构，还是来自于政府、来自与强权，我们首先是想在司法上弥补这个缺陷。”
唐荆陵说，正是由于中国目前存在不经司法审查，就可以把人当成精神病人，强制收治精神病院的法律漏洞，他看到过不少此类案件：有个人为争夺财产，或者因家庭纠纷把亲人强制送进精神病院，也有政府方面利用强制收治司法评判的缺陷压制访民，践踏人权。
广州律师刘士辉最近成功将他的两名访民当事人救出精神病院。虽然他无法借助中国媒体的力量，但他借助了网络的威力。
刘士辉说，他秘密拍摄题为“虎穴音像：撕开精神病院画皮”的视频音像，揭露湖北十堰当地政府把访民金汉琴与金汉艳姐妹关进精神病院7个月的问题。他曾试图把这段视频传上优酷网，但被屏蔽。与此同时，中国网管屏蔽了所有有关此案的帖子和文章，视频和文章只能在海外网络上传播。因此，刘士辉说，如果中国网民不会翻墙，恐怕根本无法在中国媒体上得知此案。
金氏两姐妹因为不断上访，曾经被行政拘留，被劳教，被关黑监狱，后来，当局把她们两人分别强行送进十堰的精神病院。刘士辉律师说，金汉琴在医院里被强行治疗，吃各种药物，还被打了12天的毒针，几乎失明。
刘士辉律师说，海外媒体与网络的披露，将精神病院里访民的真实遭遇曝光天下，令十堰地方政府坐不住了，因此，金汉琴与金汉艳两姐妹得以在4月22日获准出院。他认为，如果不是网络传播的视频，她们两人在精神病院的日子恐怕不止7个月，而是一辈子。
刘士辉律师说，虽然她们两人获得了人身自由，却没有得到任何赔偿。他到十堰向当地法院起诉，但是那里根本没有法律可言，当地官员一手遮天，不予立案。
通钢事件发送的可怕信号：只有暴力才能迫使官府屈服
7月24日，因民企建龙集团参股重组国企通钢集团，吉林省通化市爆发骚乱，愤怒的通钢工人先将通化钢铁股份公司总经理陈国军扣为人质，继而毒打致死，直至政府屈服，先由通化电视台反复播放公告，声称“根据广大职工愿望，经省政府研究决定，建龙将永不参与通钢重组，希望广大职工保持克制，维护企业正常生产秩序，尽快撤离”，后由吉林省国资委下发正式文件，发誓“经认真研究并报请省政府同意，决定终止建龙集团控股通钢集团的方案，不再实施”。通钢工人听到官府屈服的消息后，才逐渐散去，事态得以平息。
这意味着什么呢？恐怕白吃都能明白。
政府是告诉弱势群体，政府吃硬不吃软，不来真格的，不打死人闹出大乱子来，则无论尔等要求是否合理，政府都绝不会理睬。官府只懂暴力一门语言，只有它才是百姓和官府交流的唯一工具，不是政府动用暴力迫使百姓屈服，便是百姓动用暴力迫使官府屈服，“中间道路是木有的”！
不仅如此，官府的屈服还未必靠得住。君不见同一个吉林国资委，在骚乱高潮时可以宣布“终止建龙集团控股通钢集团的方案，不再实施”，但等骚乱平息后，27日便发布消息称，“该事件是极少数担心既得利益和别有用心者制造的一起严重的群访事件”。连白吃都知道，但凡政府使用这“极少数人”的阴森森话语，那就等于是为事件定了“反革命暴乱”的性，接之而来的便是暴力镇压。待到枪打出头鸟之后，谁还敢再记得国资委当初“永不翻案”的神圣誓言？到时候政府想怎么办还不是该怎么办，无组织无器械无训练的暴民的自发暴力，岂是政府暴力的对手？于是我党又成功地摆平了一桩骚乱事件。
但问题是：这能是治国之道么？朝野之间的“对话”只能是暴力语言，这算是什么土匪国家？除了秦朝那个短短的时代，历史上有哪个朝代这么烂污过？
无论古今中外，哪怕是所谓“封建皇朝”也罢，官府好歹还在民事冲突中扮演居中裁判或调停的第三者。当年林则徐处理云南回汉互杀事件，就曾反对某些官员提出的“护汉杀回”，主张“只分良莠，不辨汉回”，并在奏折中强调，处理时一定要使回汉双方都觉得官府没有偏袒一方。这就是传统社会处理民间族群冲突采取的典型立场——不偏不倚，秉公行事。
即使是百姓与地方官府发生冲突，仍然可有朝廷作为超脱的第三者出来裁判。著名的杨乃武案件被平反，大批高级地方官被惩办就足以说明这一点。民国时代“民告官”胜诉的案例就更不用说了。虽然迄今为止，中国历史上无论是哪个朝代，都是官僚社会，但过去的官僚未必都是大富豪，治下的百姓未必是其雇员或是他的三亲六戚的雇员。
而今我党却造出了一个历史上从未有过、其他国家也从未见过的独一无二的权贵资本主义社会，政府再也不扮演第三者，而是成了不折不扣的资方代理人，劳资矛盾也就是官民矛盾，中国成了世界上独一无二的资本家的乐园，不但是外国资本家的乐园，同时也是中国资本家的乐园，萧功秦教授在《急诊室效应与大国之难》一文中说：
“一个生意人曾对笔者说，现在共产党的官员是历史上最好的官员，我问为什么这么说，他说现在官员想的都是招商引资，想的是把企业拉过去发展当地的经济，他说共产党执政之后从来没有这样做过，能够把当地的经济搞上去，是多么好的事情。整个行政部门完全动员起来了，要见一个县委书记，当天就可以见。笔者在台湾的时候，也有台商跟我说，中共搞起经济来，也像野战军一样，联合办公，图章一气敲过来，速度之快，是前所未见的，怪不得经济发展这么快。
这当然也是两面刃。因为高效率的一个原因是老百姓的谈判地位很低。权力很大，效率很高，干好事容易，制度跟不上的时候，人皆有之的幽暗面、自私心就有很大空间自行其是。但还是有机会保证效率的同时限制其负面效应。比如资产评估权，如果能够公开，可以避免最坏的事情发生。明明是3000万的矿山，你100万就卖给人了，如果是一个比较公开的环境，根本拿不出这个方案来。现实中却“大呼隆”，一下子开放资产评估权，马上就造成大量的腐败。一窝蜂，不这么干的倒成了傻瓜。
几年以前，笔者碰到一个大老板，他说，我都不好意思，国有资产评估然后卖给我们，实在太便宜了。他拿到这些好处，当然要分给那些官员。当时的决策显然有问题，其实并不是必然要走到这条路上来。当时有机会做得更好，不要那么快，不要那么‘大跃进’，不要一下子铺开来。”
我知道的情况可比他说的严重得多，哪有什么“老百姓的谈判地位很低”的好事？我原来在的那家厂子“改制”，政府直接就把工厂送给原来的厂长，从头到尾工人毫无发言权，遑论参与谈判。在《闲话“朱镕基神话”》（ http://www.hjclub.info/bbs/viewtopic.php?p=616421 ）中，我还严厉批评了主持“改制”的朱镕基，告诉政客们不能把国家当成企业经营。我给朱的定谳是：
“他不是个政治家而是个经济动物，不是个国务家而是个企业家，可担任的最高职务便是计委主任或中国人民银行行长。”
“第一，朱没有尽己所能减轻人民的苦痛，他根本也就不关心人民死活，因为钱迷心窍，毫无必要地制造并加深了人民的苦难。第二，在转型过程中，朱最大限度地默许、纵容甚至推动了社会不公的出现。老朱确实推动中国实行了私有化，可惜是烂污私有化。中国也确实进入了资本主义初级阶段，可惜那是类似南美的烂污资本主义，后患无穷。老马的名言‘资本来到世间，从头到脚都流着血和肮脏’，恰是中国恶性走资的最逼真写照。”
朱镕基和现在的当道者们的区别，只在于朱是个所谓“清官”，自己不是既得利益集团成员，只是“为艺术而艺术”地坑害百姓，属于“自发的”资本家的护院家丁，而现在的当道者则是“自觉的”资本家打手，毫不含糊地自觉捍卫资本家利益，不容许任何人挑战，必要时毫不犹豫地动用枪杆子，这就是我党的施政方针。为此，我党以“镇暴”为“治国”，在骚乱爆发前消灭一切“事故苗子”，在事后毫不留情地镇压之，永远只会把一切动乱当成是“境外敌对势力”或是“一小撮阶级敌人”颠覆中共政权的阴谋，绝无勇气承认那是社会弊病乃至社会危机的表现，更不敢承认社会上之所以出现“群体事件”，最根本的原因乃是我党罔顾弱势群体的利益，直接就把他们视若无物。普通百姓根本就没有可能正常表达自己意愿，通过合法渠道与政府（也就是资方代理人）谈判，捍卫自己的合法权益。人家给逼得无路可走，忍无可忍，最后当然只能诉诸暴力。因此，说到底，我党才是当今中国社会上最大的动乱苗子与震源。
就拿通钢那规模如此之大的骚乱来说吧。我不知道前因后果如何，也不知道陈国军是否无辜受害的牺牲品，我甚至能同意，通钢重组后，效益可能会较前有大幅度提升，但这些都是次要问题。我知道的就是，那么大的一个重工业集团，它的产权重组必然要涉及到大量工人的基本福利乃至生计。因此，工人当然有权利过问厂子前途，捍卫他们的合法利益。如果在西方文明世界，哪怕是国企也罢，工会都可以与资方谈判。如果资方不让步可以举行罢工，直到达成双方都能接受的解决方案。如果中国那个“以工人阶级为领导”的“社会主义国家”的工人能享受类似权利，在厂方作出关系到他们切身利益的决定时有一定发言权，那又岂会被“极少数人”煽动起来，大规模犯罪？这乱子不是我党酿造的，还能赖到谁的头上去？
总而言之，中国国情最令人担忧的就是：作为资方代理集团，我党似乎吃定了弱势集团，认定它是一头可以永远靠暴力摁住的饿狼，奉行的是“棒头出孝子，枪下出顺民”的“枪杆子里面保政权”哲学。百姓表示自己正当诉求的一切和平方式都被铁腕禁止，朝野双方唯一的“对话”方式便是暴力，这就必然导致“官逼民反”，最后逼得弱势集团使用官方唯一能听懂的语言来“说服”官方。
这是何等背时恐怖的景象！已有文明史达两三千年的中国人，而今的统治集团怎么会如此彻底丧失政治智慧，到了历史上的最低点？
可惜这就是大势所趋，人心所向。无论在哪个方面，我党都在奉行伟大领袖毛主席的教导：“武装斗争是政治斗争的最高形式”，而且还天才地、创造性地将其发展为“武装斗争是政治斗争的唯一形式”。无论是对付汉族普罗大众，还是对付边疆少数民族，我党都只会用这门“语言”与对方“谈判”。前段发生在新疆的暴乱，论本质与通钢事件并无差别，我党的应对也一模一样：通钢“群体事件”是极少数人旨在颠覆政权的破坏捣乱，而维族或藏族的闹事则是旨在“分裂国家”的“恐怖主义犯罪”。这最终的结果，便只能是官逼民反，害得人家原来不想颠覆的也要颠覆了，不想独立分裂的也要分裂独立了，原来不想搞恐怖活动的也要搞了。《廿四史》上白痴君王不罕见，this白痴的统治者倒也少见。
最令人纳闷的，乃是海外所谓“民运人士”也竟然会认同我党的“狼羊律”治国哲学。如所周知，“上书房民运”领袖、“军（野）鸡章京”胡安宁先生以他献给“摄政王”的“放台独，拖藏独，灭疆独”九字真言驰名全网，而我党似乎也就正按这国策行事，准备拖死只追求真正自治、愿意与北京谈判解决问题的达赖喇嘛，换上以暴力追求西藏独立的“藏青帮”，把同样追求高度自治、愿意与北京谈判解决问题的热比娅老太太等人打成本拉登式的回教极端分子与恐怖分子。此策当然可以苟安于一时，但若我党发生内讧，或是碰上了重大天灾人祸，则神州大地一定会化为修罗场。
当然这不在我党的考虑范围内。他们关心的根本不是国家最后是否会分裂，甚至也不是政权最终是否会被推翻，而是确保统治新疆、西藏、内地的庞大的资本家集团如何在眼下最大限度地实现利益最大化。这实现前提当然是持续剥夺弱势集团决定自己命运的权利。为此，他们当然不会恩赐给边疆少数民族自治权，也绝不会将公民的基本权利恩赐给内地普罗大众，只会反复捏造“分裂主义”、“恐怖主义”、“别有用心”之类足有60岁的陈旧罪名，以此作为使用暴力的借口，“雄辩地”“说服”各族百姓，只要这些蠢动的饿狼能在自己生前给牢牢摁住了，我死之后哪怕洪水滔天？
这就是我为何要在去年年底预言“明年可能是个骚乱年”，看来这预言将逐年兑现下去，直至一发不可收拾。
这意味着什么呢？恐怕白吃都能明白。
政府是告诉弱势群体，政府吃硬不吃软，不来真格的，不打死人闹出大乱子来，则无论尔等要求是否合理，政府都绝不会理睬。官府只懂暴力一门语言，只有它才是百姓和官府交流的唯一工具，不是政府动用暴力迫使百姓屈服，便是百姓动用暴力迫使官府屈服，“中间道路是木有的”！
不仅如此，官府的屈服还未必靠得住。君不见同一个吉林国资委，在骚乱高潮时可以宣布“终止建龙集团控股通钢集团的方案，不再实施”，但等骚乱平息后，27日便发布消息称，“该事件是极少数担心既得利益和别有用心者制造的一起严重的群访事件”。连白吃都知道，但凡政府使用这“极少数人”的阴森森话语，那就等于是为事件定了“反革命暴乱”的性，接之而来的便是暴力镇压。待到枪打出头鸟之后，谁还敢再记得国资委当初“永不翻案”的神圣誓言？到时候政府想怎么办还不是该怎么办，无组织无器械无训练的暴民的自发暴力，岂是政府暴力的对手？于是我党又成功地摆平了一桩骚乱事件。
但问题是：这能是治国之道么？朝野之间的“对话”只能是暴力语言，这算是什么土匪国家？除了秦朝那个短短的时代，历史上有哪个朝代这么烂污过？
无论古今中外，哪怕是所谓“封建皇朝”也罢，官府好歹还在民事冲突中扮演居中裁判或调停的第三者。当年林则徐处理云南回汉互杀事件，就曾反对某些官员提出的“护汉杀回”，主张“只分良莠，不辨汉回”，并在奏折中强调，处理时一定要使回汉双方都觉得官府没有偏袒一方。这就是传统社会处理民间族群冲突采取的典型立场——不偏不倚，秉公行事。
即使是百姓与地方官府发生冲突，仍然可有朝廷作为超脱的第三者出来裁判。著名的杨乃武案件被平反，大批高级地方官被惩办就足以说明这一点。民国时代“民告官”胜诉的案例就更不用说了。虽然迄今为止，中国历史上无论是哪个朝代，都是官僚社会，但过去的官僚未必都是大富豪，治下的百姓未必是其雇员或是他的三亲六戚的雇员。
而今我党却造出了一个历史上从未有过、其他国家也从未见过的独一无二的权贵资本主义社会，政府再也不扮演第三者，而是成了不折不扣的资方代理人，劳资矛盾也就是官民矛盾，中国成了世界上独一无二的资本家的乐园，不但是外国资本家的乐园，同时也是中国资本家的乐园，萧功秦教授在《急诊室效应与大国之难》一文中说：
“一个生意人曾对笔者说，现在共产党的官员是历史上最好的官员，我问为什么这么说，他说现在官员想的都是招商引资，想的是把企业拉过去发展当地的经济，他说共产党执政之后从来没有这样做过，能够把当地的经济搞上去，是多么好的事情。整个行政部门完全动员起来了，要见一个县委书记，当天就可以见。笔者在台湾的时候，也有台商跟我说，中共搞起经济来，也像野战军一样，联合办公，图章一气敲过来，速度之快，是前所未见的，怪不得经济发展这么快。
这当然也是两面刃。因为高效率的一个原因是老百姓的谈判地位很低。权力很大，效率很高，干好事容易，制度跟不上的时候，人皆有之的幽暗面、自私心就有很大空间自行其是。但还是有机会保证效率的同时限制其负面效应。比如资产评估权，如果能够公开，可以避免最坏的事情发生。明明是3000万的矿山，你100万就卖给人了，如果是一个比较公开的环境，根本拿不出这个方案来。现实中却“大呼隆”，一下子开放资产评估权，马上就造成大量的腐败。一窝蜂，不这么干的倒成了傻瓜。
几年以前，笔者碰到一个大老板，他说，我都不好意思，国有资产评估然后卖给我们，实在太便宜了。他拿到这些好处，当然要分给那些官员。当时的决策显然有问题，其实并不是必然要走到这条路上来。当时有机会做得更好，不要那么快，不要那么‘大跃进’，不要一下子铺开来。”
我知道的情况可比他说的严重得多，哪有什么“老百姓的谈判地位很低”的好事？我原来在的那家厂子“改制”，政府直接就把工厂送给原来的厂长，从头到尾工人毫无发言权，遑论参与谈判。在《闲话“朱镕基神话”》（ http://www.hjclub.info/bbs/viewtopic.php?p=616421 ）中，我还严厉批评了主持“改制”的朱镕基，告诉政客们不能把国家当成企业经营。我给朱的定谳是：
“他不是个政治家而是个经济动物，不是个国务家而是个企业家，可担任的最高职务便是计委主任或中国人民银行行长。”
“第一，朱没有尽己所能减轻人民的苦痛，他根本也就不关心人民死活，因为钱迷心窍，毫无必要地制造并加深了人民的苦难。第二，在转型过程中，朱最大限度地默许、纵容甚至推动了社会不公的出现。老朱确实推动中国实行了私有化，可惜是烂污私有化。中国也确实进入了资本主义初级阶段，可惜那是类似南美的烂污资本主义，后患无穷。老马的名言‘资本来到世间，从头到脚都流着血和肮脏’，恰是中国恶性走资的最逼真写照。”
朱镕基和现在的当道者们的区别，只在于朱是个所谓“清官”，自己不是既得利益集团成员，只是“为艺术而艺术”地坑害百姓，属于“自发的”资本家的护院家丁，而现在的当道者则是“自觉的”资本家打手，毫不含糊地自觉捍卫资本家利益，不容许任何人挑战，必要时毫不犹豫地动用枪杆子，这就是我党的施政方针。为此，我党以“镇暴”为“治国”，在骚乱爆发前消灭一切“事故苗子”，在事后毫不留情地镇压之，永远只会把一切动乱当成是“境外敌对势力”或是“一小撮阶级敌人”颠覆中共政权的阴谋，绝无勇气承认那是社会弊病乃至社会危机的表现，更不敢承认社会上之所以出现“群体事件”，最根本的原因乃是我党罔顾弱势群体的利益，直接就把他们视若无物。普通百姓根本就没有可能正常表达自己意愿，通过合法渠道与政府（也就是资方代理人）谈判，捍卫自己的合法权益。人家给逼得无路可走，忍无可忍，最后当然只能诉诸暴力。因此，说到底，我党才是当今中国社会上最大的动乱苗子与震源。
就拿通钢那规模如此之大的骚乱来说吧。我不知道前因后果如何，也不知道陈国军是否无辜受害的牺牲品，我甚至能同意，通钢重组后，效益可能会较前有大幅度提升，但这些都是次要问题。我知道的就是，那么大的一个重工业集团，它的产权重组必然要涉及到大量工人的基本福利乃至生计。因此，工人当然有权利过问厂子前途，捍卫他们的合法利益。如果在西方文明世界，哪怕是国企也罢，工会都可以与资方谈判。如果资方不让步可以举行罢工，直到达成双方都能接受的解决方案。如果中国那个“以工人阶级为领导”的“社会主义国家”的工人能享受类似权利，在厂方作出关系到他们切身利益的决定时有一定发言权，那又岂会被“极少数人”煽动起来，大规模犯罪？这乱子不是我党酿造的，还能赖到谁的头上去？
总而言之，中国国情最令人担忧的就是：作为资方代理集团，我党似乎吃定了弱势集团，认定它是一头可以永远靠暴力摁住的饿狼，奉行的是“棒头出孝子，枪下出顺民”的“枪杆子里面保政权”哲学。百姓表示自己正当诉求的一切和平方式都被铁腕禁止，朝野双方唯一的“对话”方式便是暴力，这就必然导致“官逼民反”，最后逼得弱势集团使用官方唯一能听懂的语言来“说服”官方。
这是何等背时恐怖的景象！已有文明史达两三千年的中国人，而今的统治集团怎么会如此彻底丧失政治智慧，到了历史上的最低点？
可惜这就是大势所趋，人心所向。无论在哪个方面，我党都在奉行伟大领袖毛主席的教导：“武装斗争是政治斗争的最高形式”，而且还天才地、创造性地将其发展为“武装斗争是政治斗争的唯一形式”。无论是对付汉族普罗大众，还是对付边疆少数民族，我党都只会用这门“语言”与对方“谈判”。前段发生在新疆的暴乱，论本质与通钢事件并无差别，我党的应对也一模一样：通钢“群体事件”是极少数人旨在颠覆政权的破坏捣乱，而维族或藏族的闹事则是旨在“分裂国家”的“恐怖主义犯罪”。这最终的结果，便只能是官逼民反，害得人家原来不想颠覆的也要颠覆了，不想独立分裂的也要分裂独立了，原来不想搞恐怖活动的也要搞了。《廿四史》上白痴君王不罕见，this白痴的统治者倒也少见。
最令人纳闷的，乃是海外所谓“民运人士”也竟然会认同我党的“狼羊律”治国哲学。如所周知，“上书房民运”领袖、“军（野）鸡章京”胡安宁先生以他献给“摄政王”的“放台独，拖藏独，灭疆独”九字真言驰名全网，而我党似乎也就正按这国策行事，准备拖死只追求真正自治、愿意与北京谈判解决问题的达赖喇嘛，换上以暴力追求西藏独立的“藏青帮”，把同样追求高度自治、愿意与北京谈判解决问题的热比娅老太太等人打成本拉登式的回教极端分子与恐怖分子。此策当然可以苟安于一时，但若我党发生内讧，或是碰上了重大天灾人祸，则神州大地一定会化为修罗场。
当然这不在我党的考虑范围内。他们关心的根本不是国家最后是否会分裂，甚至也不是政权最终是否会被推翻，而是确保统治新疆、西藏、内地的庞大的资本家集团如何在眼下最大限度地实现利益最大化。这实现前提当然是持续剥夺弱势集团决定自己命运的权利。为此，他们当然不会恩赐给边疆少数民族自治权，也绝不会将公民的基本权利恩赐给内地普罗大众，只会反复捏造“分裂主义”、“恐怖主义”、“别有用心”之类足有60岁的陈旧罪名，以此作为使用暴力的借口，“雄辩地”“说服”各族百姓，只要这些蠢动的饿狼能在自己生前给牢牢摁住了，我死之后哪怕洪水滔天？
这就是我为何要在去年年底预言“明年可能是个骚乱年”，看来这预言将逐年兑现下去，直至一发不可收拾。
不自由,毋宁死
不自由，毋宁死！（l775 年3 月23 日）
- by 帕特里克·亨利 (Patrick Henry,1736～1799)
议长先生：
我比任何人更钦佩刚刚在议会上发言的先生们的爱国精神和才能。但是，对同一事物的看法往往因人而异。因此，尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无保留地、自由地予以阐述，并且希望不要因此而被视作对先生们的不敬。现在不是讲客气的时候。摆在会议代表们面前的问题关系到国家的存亡。我认为，这是关系到享受自由还是蒙受奴役的大问题，而且正由于它事关重大，我们的辩论就必须做到各抒己见。只有这样，我们才有可能弄清事实真相，才能不辜负上帝和祖国赋予我们的重任。在这种时刻，如果怕冒犯别人而闭口不言，我认为就是叛国，就是对比世间所有国君更为神圣的上帝的不忠。
议长先生，对希望抱有幻觉是人的天性。我们易于闭起眼睛不愿正视痛苦的现实，并倾听海妖惑人的歌声，让她把我们化作禽兽。在为自由而进行艰苦卓绝的斗争中，这难道是有理智的人的作为吗？难道我们愿意成为对获得自由这样休戚相关的事视而不见，充耳不闻的人吗？就我来说，无论在精神上有多么痛苦，我仍然愿意了解全部事实真相和最坏的事态，并为之做好充分准备。
我只有一盏指路明灯，那就是经验之灯。除了过去的经验，我没有什么别的方法可以判断未来。而依据过去的经验，我倒希望知道，10 年来英国政府的所作所为，凭什么足以使各位先生有理由满怀希望，并欣然用来安慰自己和议会？难道就是最近接受我们请愿时的那种狡诈的微笑吗？不要相信这种微笑，先生，事实已经证明它是你们脚边的陷阶。不要被人家的亲吻出卖吧！请你们自问，接受我们请愿时的和气亲善和遍布我们海陆疆域的大规模备战如何能够相称？难道出于对我们的爱护与和解，有必要动用战舰和军队吗？难道我们流露过决不和解的愿望，以至为了赢回我们的爱，而必须诉诸武力吗？我们不要再欺骗自己了，先生。这些都是战争和征服的工具，是国王采取的最后论辩手段。我要请问先生们，这些战争部署如果不是为了迫使我们就范，那又意味着什么？哪位先生能够指出有其他动机？难道在世界的这一角，还有别的敌人值得大不列颠如此兴师动众，集结起庞大的海陆武装吗？不，先生们，没有任何敌人了。一切都是针对我们的，而不是别人。他们是派来给我们套紧那条由英国政府长期以来铸造的锁链的。我们应该如何进行抵抗呢？还靠辩论吗？先生，我们已经辩论了10 年了。难道还有什么新的御敌之策吗？没有了。我们已经从各方面经过了考虑，但一切都是枉然。难道我们还要苦苦哀告，卑词乞求吗？难道我们还有什么更好的策略没有使用过吗？先生，我请求你们，千万不要再自欺欺人了。为了阻止这场即将来临的风暴，一切该做的都已经做了。我们请愿过，我们抗议过，我们哀求过；我们曾拜倒在英王御座前，恳求他制止国会和内阁的残暴行径。可是，我们的请愿受到蔑视，我们的抗议反而招致更多的镇压和侮辱，我们的哀求被置之不理，我们被轻蔑地从御座边一脚踢开了。事到如今，我们怎么还能沉迷于虚无缥缈的和平希望之中呢？没有任何希望的余地了。假如我们想获得自由，并维护我们长期以来为之献身的崇高权利，假如我们不愿彻底放弃我们多年来的斗争，不获全胜，决不收兵。那么，我们就必须战斗！我再重复一遍，我们必须战斗！我们只有诉诸武力，只有求助于万军之主的上帝。
议长先生，他们说我们太弱小了，无法抵御如此强大的敌人。但是我们何时才能强大起来？是下周，还是明年？难道要等到我们被彻底解除武装，家家户户都驻扎英国士兵的时候？难道我们犹豫迟疑、无所作为就能积聚起力量吗？难道我们高枕而卧，抱着虚幻的希望，待到敌人捆住了我们的手脚，就能找到有效的御敌之策了吗？先生们，只要我们能妥善地利用自然之神赐予我们的力量，我们就不弱小。一旦300 万人民为了神圣的自由事业，在自己的国土上武装起来，那么任何敌人都无法战胜我们。此外，我们并非孤军作战，公正的上帝主宰着各国的命运，他将号召朋友们为我们而战。先生们，战争的胜利并非只属于强者。它将属于那些机警、主动和勇敢的人们。何况我们已经别无选择。即使我们没有骨气，想退出战斗，也为时已晚。退路已经切断，除非甘受屈辱和奴役。囚禁我们的枷锁已经铸成。叮铛的镣铐声已经在波士顿草原上回响。战争已经无可避免——让它来吧！我重复一遍，先生，让它来吧！企图使事态得到缓和是徒劳的。各位先生可以高喊：和平！和平！但根本不存在和平。战斗实际上已经打响。从北方刮来的风暴将把武器的锉锵回响传到我们耳中。我们的弟兄已经奔赴战场！我们为什么还要站在这里袖手旁观呢？先生们想要做什么？他们会得到什么？难道生命就这么可贵，和平就这么甜蜜，竟值得以镣铐和奴役作为代价？全能的上帝啊，制止他们这样做吧！我不知道别人会如何行事；至于我，不自由，毋宁死！
- by 帕特里克·亨利 (Patrick Henry,1736～1799)
议长先生：
我比任何人更钦佩刚刚在议会上发言的先生们的爱国精神和才能。但是，对同一事物的看法往往因人而异。因此，尽管我的观点与他们截然不同，我还是要毫无保留地、自由地予以阐述，并且希望不要因此而被视作对先生们的不敬。现在不是讲客气的时候。摆在会议代表们面前的问题关系到国家的存亡。我认为，这是关系到享受自由还是蒙受奴役的大问题，而且正由于它事关重大，我们的辩论就必须做到各抒己见。只有这样，我们才有可能弄清事实真相，才能不辜负上帝和祖国赋予我们的重任。在这种时刻，如果怕冒犯别人而闭口不言，我认为就是叛国，就是对比世间所有国君更为神圣的上帝的不忠。
议长先生，对希望抱有幻觉是人的天性。我们易于闭起眼睛不愿正视痛苦的现实，并倾听海妖惑人的歌声，让她把我们化作禽兽。在为自由而进行艰苦卓绝的斗争中，这难道是有理智的人的作为吗？难道我们愿意成为对获得自由这样休戚相关的事视而不见，充耳不闻的人吗？就我来说，无论在精神上有多么痛苦，我仍然愿意了解全部事实真相和最坏的事态，并为之做好充分准备。
我只有一盏指路明灯，那就是经验之灯。除了过去的经验，我没有什么别的方法可以判断未来。而依据过去的经验，我倒希望知道，10 年来英国政府的所作所为，凭什么足以使各位先生有理由满怀希望，并欣然用来安慰自己和议会？难道就是最近接受我们请愿时的那种狡诈的微笑吗？不要相信这种微笑，先生，事实已经证明它是你们脚边的陷阶。不要被人家的亲吻出卖吧！请你们自问，接受我们请愿时的和气亲善和遍布我们海陆疆域的大规模备战如何能够相称？难道出于对我们的爱护与和解，有必要动用战舰和军队吗？难道我们流露过决不和解的愿望，以至为了赢回我们的爱，而必须诉诸武力吗？我们不要再欺骗自己了，先生。这些都是战争和征服的工具，是国王采取的最后论辩手段。我要请问先生们，这些战争部署如果不是为了迫使我们就范，那又意味着什么？哪位先生能够指出有其他动机？难道在世界的这一角，还有别的敌人值得大不列颠如此兴师动众，集结起庞大的海陆武装吗？不，先生们，没有任何敌人了。一切都是针对我们的，而不是别人。他们是派来给我们套紧那条由英国政府长期以来铸造的锁链的。我们应该如何进行抵抗呢？还靠辩论吗？先生，我们已经辩论了10 年了。难道还有什么新的御敌之策吗？没有了。我们已经从各方面经过了考虑，但一切都是枉然。难道我们还要苦苦哀告，卑词乞求吗？难道我们还有什么更好的策略没有使用过吗？先生，我请求你们，千万不要再自欺欺人了。为了阻止这场即将来临的风暴，一切该做的都已经做了。我们请愿过，我们抗议过，我们哀求过；我们曾拜倒在英王御座前，恳求他制止国会和内阁的残暴行径。可是，我们的请愿受到蔑视，我们的抗议反而招致更多的镇压和侮辱，我们的哀求被置之不理，我们被轻蔑地从御座边一脚踢开了。事到如今，我们怎么还能沉迷于虚无缥缈的和平希望之中呢？没有任何希望的余地了。假如我们想获得自由，并维护我们长期以来为之献身的崇高权利，假如我们不愿彻底放弃我们多年来的斗争，不获全胜，决不收兵。那么，我们就必须战斗！我再重复一遍，我们必须战斗！我们只有诉诸武力，只有求助于万军之主的上帝。
议长先生，他们说我们太弱小了，无法抵御如此强大的敌人。但是我们何时才能强大起来？是下周，还是明年？难道要等到我们被彻底解除武装，家家户户都驻扎英国士兵的时候？难道我们犹豫迟疑、无所作为就能积聚起力量吗？难道我们高枕而卧，抱着虚幻的希望，待到敌人捆住了我们的手脚，就能找到有效的御敌之策了吗？先生们，只要我们能妥善地利用自然之神赐予我们的力量，我们就不弱小。一旦300 万人民为了神圣的自由事业，在自己的国土上武装起来，那么任何敌人都无法战胜我们。此外，我们并非孤军作战，公正的上帝主宰着各国的命运，他将号召朋友们为我们而战。先生们，战争的胜利并非只属于强者。它将属于那些机警、主动和勇敢的人们。何况我们已经别无选择。即使我们没有骨气，想退出战斗，也为时已晚。退路已经切断，除非甘受屈辱和奴役。囚禁我们的枷锁已经铸成。叮铛的镣铐声已经在波士顿草原上回响。战争已经无可避免——让它来吧！我重复一遍，先生，让它来吧！企图使事态得到缓和是徒劳的。各位先生可以高喊：和平！和平！但根本不存在和平。战斗实际上已经打响。从北方刮来的风暴将把武器的锉锵回响传到我们耳中。我们的弟兄已经奔赴战场！我们为什么还要站在这里袖手旁观呢？先生们想要做什么？他们会得到什么？难道生命就这么可贵，和平就这么甜蜜，竟值得以镣铐和奴役作为代价？全能的上帝啊，制止他们这样做吧！我不知道别人会如何行事；至于我，不自由，毋宁死！
转载:找真愛的機率 有如尋找外星人?
世界上每天都有愛情故事上演，多數人都經過尋覓感情的階段；但是倫敦一名經濟學研究生指出，在倫敦找到真愛的機率跟到銀河系裡找到外星人幾乎一樣小。
美國天文學與天文物理學家德瑞克（Frank Drake）1960年寫出德瑞克方程式，常被用來計算銀河系中存在外星人的機率。華瑞克大學（University of Warwick）經濟學助教貝克斯（Peter Backus）用這個方程式計算他在倫敦尋獲真愛的機率，竟然發現只有0.00034%。
住在倫敦中部一艘狹窄的船屋上、31歲的貝克斯選擇理想另一半的條件並不算太嚴苛，只要求對方年齡在24~34歲、有大學學歷，也是住在倫敦。他預估符合條件的女生，外貌會吸引他的只有5%，進一步降低了他找到「真命天女」的機會。
設定條件後，全英國約有10,500個女性完全符合他的條件，而德瑞克方程式算出銀河系中可能存在10,000個可溝通的文明社會。貝克斯的可能理想情人，只比可能存在的外星人多一些而已。
他估算，只有0.14%的倫敦女性以及0.017%的英國女性能通過他的門檻。但是談戀愛不是一廂情願的事，必須兩個人都有意願。如果他的夢中情人也一樣挑剔，機率只剩0.00034%。
他分析，全英國只有26個女人的其中之一可能和他發展美好戀情。某天晚上在倫敦，他有0.00034%的機會遇到她們其中之一。希望不大。
不過愛情經常是沒有道理的，自從貝克斯開始寫這篇愛情方程式的報告，他也開始跟自己的鄰居交往。對方符合他的年齡要求，擁有大學學歷，而且也住在一艘船屋上。
一些科學家認為，外星人其實已經來到地球上，也許就在我們身邊，用不著去外太空尋找，只是我們沒察覺到，真愛也一樣，「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。何況感情終究是感性因素，不是科學能夠解釋或預測。我們不知道緣分何時會來，但是當緣分來時，擋都擋不住。
Source: http://watchinese.com/article/2010/1918
美國天文學與天文物理學家德瑞克（Frank Drake）1960年寫出德瑞克方程式，常被用來計算銀河系中存在外星人的機率。華瑞克大學（University of Warwick）經濟學助教貝克斯（Peter Backus）用這個方程式計算他在倫敦尋獲真愛的機率，竟然發現只有0.00034%。
住在倫敦中部一艘狹窄的船屋上、31歲的貝克斯選擇理想另一半的條件並不算太嚴苛，只要求對方年齡在24~34歲、有大學學歷，也是住在倫敦。他預估符合條件的女生，外貌會吸引他的只有5%，進一步降低了他找到「真命天女」的機會。
設定條件後，全英國約有10,500個女性完全符合他的條件，而德瑞克方程式算出銀河系中可能存在10,000個可溝通的文明社會。貝克斯的可能理想情人，只比可能存在的外星人多一些而已。
他估算，只有0.14%的倫敦女性以及0.017%的英國女性能通過他的門檻。但是談戀愛不是一廂情願的事，必須兩個人都有意願。如果他的夢中情人也一樣挑剔，機率只剩0.00034%。
他分析，全英國只有26個女人的其中之一可能和他發展美好戀情。某天晚上在倫敦，他有0.00034%的機會遇到她們其中之一。希望不大。
不過愛情經常是沒有道理的，自從貝克斯開始寫這篇愛情方程式的報告，他也開始跟自己的鄰居交往。對方符合他的年齡要求，擁有大學學歷，而且也住在一艘船屋上。
一些科學家認為，外星人其實已經來到地球上，也許就在我們身邊，用不著去外太空尋找，只是我們沒察覺到，真愛也一樣，「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。何況感情終究是感性因素，不是科學能夠解釋或預測。我們不知道緣分何時會來，但是當緣分來時，擋都擋不住。
Source: http://watchinese.com/article/2010/1918
悉尼作家節 蘇童談《河岸》
Source: http://www.secretchina.com/b5/node/351002
詮釋文學與人學，文學中現實主義的非現實和人性的陰暗面，作家的能量和焦慮
5月17日，作為今年悉尼作家節的活動內容之一，艾士菲圖書館邀請到了中國著名小說家蘇童，電影《大紅燈籠高高掛》的原著作者光臨做客，並與悉尼大學中文研究部主席王一燕女士一起談說起了他的新作《河岸》和其他作品以及文學愛好者關注的問題。
《河岸》是我最好的小說
在“年度傑出作家”的爭奪中，蘇童憑藉《河岸》“擊敗”了眾多的強勁對手，拿下了自己“一個仰慕已久的文學獎項”，蘇童對於自己的獲獎作品《河岸》也表示相當滿意，“目前來說,它應該是我最好的小說了。”蘇童表示，他對《河岸》的滿意，其實更多是情感上的，不是從技術上考量，“我一直想以小說的形式表達‘河流’這樣一個比較浪漫、比較抒情的詞彙。現在寫出來了,這就是所謂滿意的最大的原因。”
談到自己出生的年代—60年代，蘇童認為很特別：沒有直接遭受“文革”的苦難，但比後生們多了一份“文革”的記憶。童年的生活是在難以想像的壓抑中，但他和許多同齡人卻在這種壓抑中找到了自己的快樂和精神生活。他在河岸邊長大，對河流和船隊都有著特別的情感。因此他一直想從情感上來表達70年代的生活。《河岸》使他滿足了這個願望。
《河岸》中描寫了一個由一批被下放的人組成的一個船隊，遠離陸地上充斥的革命和鬥爭氣氛。而在這批被社會拋棄的賤民團體中，卻存留著溫情或殘存的人倫之美。
王一燕女士風趣地說，對《河岸》故事的理解是一個“反革命”小說。因為小說中將當時的革命故事都反過來講述，比如對李鐵梅的故事就是反過來看的，沒有當成是一個革命英雄來講。
評委會給蘇童的授獎辭里這樣寫道，“他在2009年度出版的《河岸》，依舊陳述歷史和現實重壓下的個人記憶，如此荒誕，又如此真實，個人的卑微和高尚在以意識形態為主體的宏大敘事中，漸漸被抽象成了‘無’，而權力對日常生活的修改，又讓我們看到，在扭曲的時代里根本造不出筆直的人性。”
現實主義的非現實
針對是否有興趣寫當下的作品，蘇童答道，“關於當下的小說，你必須要有什麼樣的個性。你比如說，現在的官場小說，很好賣。因為這是當代社會生活的熱點。如果你去抓這個熱點的話，可能效果會好一點。可是你如果是有針對性的想法的話，你不會去故意去抓這個熱點，你總是覺得在你眼裡，比如說當下的生活值得怎麼寫你就會怎麼寫。但是這樣的小說，一般作家對於當下的把握，就像我一直喜歡說的，就像一杯水，剛剛放出來的現實是沒有沉澱的，你是看不清楚的，你自己也不知道所謂的被遮蓋的，哪一部分是重要的。就是沉澱以後，似乎本來就是要時間的。所以作家寫是寫了，你寫出來的當下現實也沒有多少人認同，很少有這樣成功的例子，幾乎沒有。
“那些屬於現實主義的大師們，其實他也不是緊扣當下寫的。你比如說雨果的《九三年》，他也不是1793年寫的。巴爾扎克，所謂的現實主義，他的時間也經常是往前推的。”
文學是人學
對於文學是什麼的問題，蘇童認為“文學是人學”這句話，“是最極致地闡述了文學是什麼。有時候文學是什麼呢，真是說不清楚。我自己個人覺得當一切文學的問題說不清楚的時候，用這句話說，特別合適。那麼文學作品他的終極目標，你出於各種的藝術立場或者是文學立場，有各種不同的說法，但是有一點，文學永遠繞不過人這個字。所以就是說，我們覺得就像船歸海啊，萬流歸海啊，就是最後的這個海是人，而不是別的什麼，而不是什麼一個政治話語，而不是一個什麼道德觀念，也不是一個什麼什麼東西。文學為什麼服務啊，但是有一種服務，我覺得永遠是……文學為人服務。因為首先，我覺得從寫作來看，他寫作出來，首先是，對很多作家來說他好像是一種內心的需要。然後，當他形成了一個作品，形成一本書，被人閱讀的時候，別人的閱讀又是一種內心的需要。所以他總是跟人有關係的。”
關注人性的陰暗面
蘇童的作品很多都是關注人性的，而且寫得非常細膩，寫的入木三分。那麼也有一些批評人士說，蘇童過多的關注這個人性的黑暗一面。對此蘇童解釋道，“人性光明的一面，有牧師，有神父，他都會告訴你的。但是我覺得人性之所以是一個大課題呢，因為黑暗的那一面從來沒有人告訴你，沒有地方。因為你有時會發現一些非常意外的事情。你沒有思想準備的話，我覺得你會發瘋的。所以我覺得一味地謳歌社會的光明，把世界描述成一個美好的世界，那是不負責任的，不可能有這樣一個世界。在我的印象當中，沒有任何一個世界，東方西方，沒有任何一個世界可能是完美的，他都有問題的。我的一貫的信條就是，因為人是有問題的。因為人與人的問題必須伴隨著社會，伴隨著政治，伴隨著他的情感生活，所以人永遠都是要處理問題的，那麼社會也是永遠都要處理問題的。”
作家的能量在於想像
會場中許多聽眾都關心這樣一個問題，蘇童是六十年代出生的，而他的眾多作品都是描寫他出生以前的時代，那麼他是如何利用自己的想像力和間接經驗，來完成這樣一部部作品的呢？
蘇童認為小說從某種意義上來說，確實是想像力的產物。大家都說對詩歌比較容易理解啊，詩歌是想像力的產物。小說是不是，其實也是。只是小說他藉助了一個能量，能掩蓋個人想像力的這個部分，讓人感覺是觀察生活的細節。“一個作家的能量，很大部分，其實不是來源於他對生活的觀察多麼多麼細緻，其實他的能量，最大的能量，最能有效利用的能量，還是他的想像。就像剛才所說到的像《妻妾成群》這樣作品，我是完全不了解那個時代的，沒有直觀的那種記憶的那種生活，甚至我們家因為世代貧農，也沒有一夫多妻的這個現象。但是我覺得一個作家的想像就是一個巨大的，他必須要有的能量。”
作家的焦慮
蘇童在不同的場合多次提到他非常焦慮，那麼這種焦慮來自那裡？他表示眾多的作家都有焦慮，焦慮很大程度上來自於對於自己事業的想像、與自己目前所處的這麼一種生活的分裂、割裂。也就是說一個作家腦子裡想像的那樣一部作品，但是他在完成的時候，他總是覺得沒寫出來。“比如說我自己覺得，我自己寫完這個作品的一年多來，我自己覺得我應該寫，但是我覺得我沒有一個東西能夠逼迫我……或者說我是覺得值得現在就坐下來寫。就是說我還不能相信自己。我特別喜歡就是，對自己、讓自己完全信任了以後坐下來。那麼自己對自己的不信任，是另外一種焦慮。自己對自己的不信任是如何產生的呢？其實就是對於那部作品的不成熟，或者他的方向是歧途。就是這樣。所以我覺得焦慮主要是一個個人跟作家心目當中的那部偉大小說的關係不清。這樣的關係不清，造成的某種焦慮。當然我覺得的這個焦慮還是有進步的。我覺得就是那些糊塗的作家才認為自己多麼牛呢。一般來說，我自己覺得焦慮是一個作家正常的狀態。”
《河岸》還獲得了亞洲版諾貝爾文學獎的曼氏亞洲文學大獎。對於蘇童的《河岸》，作為評委的印度作家米甚拉和愛爾蘭作家托賓形容是“充滿魅力的浪人小說”，“是有關過分溺愛和父子關係的故事”，當中隱含了許多既滑稽又悲哀的生活和政治寓意。
詮釋文學與人學，文學中現實主義的非現實和人性的陰暗面，作家的能量和焦慮
5月17日，作為今年悉尼作家節的活動內容之一，艾士菲圖書館邀請到了中國著名小說家蘇童，電影《大紅燈籠高高掛》的原著作者光臨做客，並與悉尼大學中文研究部主席王一燕女士一起談說起了他的新作《河岸》和其他作品以及文學愛好者關注的問題。
《河岸》是我最好的小說
在“年度傑出作家”的爭奪中，蘇童憑藉《河岸》“擊敗”了眾多的強勁對手，拿下了自己“一個仰慕已久的文學獎項”，蘇童對於自己的獲獎作品《河岸》也表示相當滿意，“目前來說,它應該是我最好的小說了。”蘇童表示，他對《河岸》的滿意，其實更多是情感上的，不是從技術上考量，“我一直想以小說的形式表達‘河流’這樣一個比較浪漫、比較抒情的詞彙。現在寫出來了,這就是所謂滿意的最大的原因。”
談到自己出生的年代—60年代，蘇童認為很特別：沒有直接遭受“文革”的苦難，但比後生們多了一份“文革”的記憶。童年的生活是在難以想像的壓抑中，但他和許多同齡人卻在這種壓抑中找到了自己的快樂和精神生活。他在河岸邊長大，對河流和船隊都有著特別的情感。因此他一直想從情感上來表達70年代的生活。《河岸》使他滿足了這個願望。
《河岸》中描寫了一個由一批被下放的人組成的一個船隊，遠離陸地上充斥的革命和鬥爭氣氛。而在這批被社會拋棄的賤民團體中，卻存留著溫情或殘存的人倫之美。
王一燕女士風趣地說，對《河岸》故事的理解是一個“反革命”小說。因為小說中將當時的革命故事都反過來講述，比如對李鐵梅的故事就是反過來看的，沒有當成是一個革命英雄來講。
評委會給蘇童的授獎辭里這樣寫道，“他在2009年度出版的《河岸》，依舊陳述歷史和現實重壓下的個人記憶，如此荒誕，又如此真實，個人的卑微和高尚在以意識形態為主體的宏大敘事中，漸漸被抽象成了‘無’，而權力對日常生活的修改，又讓我們看到，在扭曲的時代里根本造不出筆直的人性。”
現實主義的非現實
針對是否有興趣寫當下的作品，蘇童答道，“關於當下的小說，你必須要有什麼樣的個性。你比如說，現在的官場小說，很好賣。因為這是當代社會生活的熱點。如果你去抓這個熱點的話，可能效果會好一點。可是你如果是有針對性的想法的話，你不會去故意去抓這個熱點，你總是覺得在你眼裡，比如說當下的生活值得怎麼寫你就會怎麼寫。但是這樣的小說，一般作家對於當下的把握，就像我一直喜歡說的，就像一杯水，剛剛放出來的現實是沒有沉澱的，你是看不清楚的，你自己也不知道所謂的被遮蓋的，哪一部分是重要的。就是沉澱以後，似乎本來就是要時間的。所以作家寫是寫了，你寫出來的當下現實也沒有多少人認同，很少有這樣成功的例子，幾乎沒有。
“那些屬於現實主義的大師們，其實他也不是緊扣當下寫的。你比如說雨果的《九三年》，他也不是1793年寫的。巴爾扎克，所謂的現實主義，他的時間也經常是往前推的。”
文學是人學
對於文學是什麼的問題，蘇童認為“文學是人學”這句話，“是最極致地闡述了文學是什麼。有時候文學是什麼呢，真是說不清楚。我自己個人覺得當一切文學的問題說不清楚的時候，用這句話說，特別合適。那麼文學作品他的終極目標，你出於各種的藝術立場或者是文學立場，有各種不同的說法，但是有一點，文學永遠繞不過人這個字。所以就是說，我們覺得就像船歸海啊，萬流歸海啊，就是最後的這個海是人，而不是別的什麼，而不是什麼一個政治話語，而不是一個什麼道德觀念，也不是一個什麼什麼東西。文學為什麼服務啊，但是有一種服務，我覺得永遠是……文學為人服務。因為首先，我覺得從寫作來看，他寫作出來，首先是，對很多作家來說他好像是一種內心的需要。然後，當他形成了一個作品，形成一本書，被人閱讀的時候，別人的閱讀又是一種內心的需要。所以他總是跟人有關係的。”
關注人性的陰暗面
蘇童的作品很多都是關注人性的，而且寫得非常細膩，寫的入木三分。那麼也有一些批評人士說，蘇童過多的關注這個人性的黑暗一面。對此蘇童解釋道，“人性光明的一面，有牧師，有神父，他都會告訴你的。但是我覺得人性之所以是一個大課題呢，因為黑暗的那一面從來沒有人告訴你，沒有地方。因為你有時會發現一些非常意外的事情。你沒有思想準備的話，我覺得你會發瘋的。所以我覺得一味地謳歌社會的光明，把世界描述成一個美好的世界，那是不負責任的，不可能有這樣一個世界。在我的印象當中，沒有任何一個世界，東方西方，沒有任何一個世界可能是完美的，他都有問題的。我的一貫的信條就是，因為人是有問題的。因為人與人的問題必須伴隨著社會，伴隨著政治，伴隨著他的情感生活，所以人永遠都是要處理問題的，那麼社會也是永遠都要處理問題的。”
作家的能量在於想像
會場中許多聽眾都關心這樣一個問題，蘇童是六十年代出生的，而他的眾多作品都是描寫他出生以前的時代，那麼他是如何利用自己的想像力和間接經驗，來完成這樣一部部作品的呢？
蘇童認為小說從某種意義上來說，確實是想像力的產物。大家都說對詩歌比較容易理解啊，詩歌是想像力的產物。小說是不是，其實也是。只是小說他藉助了一個能量，能掩蓋個人想像力的這個部分，讓人感覺是觀察生活的細節。“一個作家的能量，很大部分，其實不是來源於他對生活的觀察多麼多麼細緻，其實他的能量，最大的能量，最能有效利用的能量，還是他的想像。就像剛才所說到的像《妻妾成群》這樣作品，我是完全不了解那個時代的，沒有直觀的那種記憶的那種生活，甚至我們家因為世代貧農，也沒有一夫多妻的這個現象。但是我覺得一個作家的想像就是一個巨大的，他必須要有的能量。”
作家的焦慮
蘇童在不同的場合多次提到他非常焦慮，那麼這種焦慮來自那裡？他表示眾多的作家都有焦慮，焦慮很大程度上來自於對於自己事業的想像、與自己目前所處的這麼一種生活的分裂、割裂。也就是說一個作家腦子裡想像的那樣一部作品，但是他在完成的時候，他總是覺得沒寫出來。“比如說我自己覺得，我自己寫完這個作品的一年多來，我自己覺得我應該寫，但是我覺得我沒有一個東西能夠逼迫我……或者說我是覺得值得現在就坐下來寫。就是說我還不能相信自己。我特別喜歡就是，對自己、讓自己完全信任了以後坐下來。那麼自己對自己的不信任，是另外一種焦慮。自己對自己的不信任是如何產生的呢？其實就是對於那部作品的不成熟，或者他的方向是歧途。就是這樣。所以我覺得焦慮主要是一個個人跟作家心目當中的那部偉大小說的關係不清。這樣的關係不清，造成的某種焦慮。當然我覺得的這個焦慮還是有進步的。我覺得就是那些糊塗的作家才認為自己多麼牛呢。一般來說，我自己覺得焦慮是一個作家正常的狀態。”
《河岸》還獲得了亞洲版諾貝爾文學獎的曼氏亞洲文學大獎。對於蘇童的《河岸》，作為評委的印度作家米甚拉和愛爾蘭作家托賓形容是“充滿魅力的浪人小說”，“是有關過分溺愛和父子關係的故事”，當中隱含了許多既滑稽又悲哀的生活和政治寓意。
调查：一线城市夫妻月入8千元才敢生孩子
最新调查显示，中国城市和农村居民因为经济、住房等原因，预期生育年龄推迟了2.1年。北京、上海等一线城市，家庭月收入超过8千元人民币以上的夫妇才敢生孩子。分析人士表示，这反映了中国现在的年轻人对未来缺乏安全感。
据自由亚洲电台引述中国大陆《法制晚报》的报导说，“零点研究谘询集团”发布的“中国城市和农村居民生育意愿调查”显示，在北京、上海和广州等一线城市，受访者称，夫妻月收入要达到8078元人民币才敢生小孩；武汉、哈尔滨、太原、西安和昆明等省会城市受访者的生育心理底线则是5169元；县城地区为4454元。受访者普遍认为，经济基础和住房是生育子女的两大前提条件。
甜甜是浙江刘女士的独生女儿，今年读小学二年级。刘女士告诉本台记者，她和先生非常注重培养女儿各方面的才能，每个周末都会带女儿去上钢琴和绘画课，但甜甜一个月总的生活花销还是可以控制在2千元人民币左右。刘女士说，孩子的花销其实没有可比性，关键看家长的能力和期许。
“这个每个人的要求不一样啊，有些人比如说上幼儿园就要上什么名校啊，那一个月可能光学费就得一、两千，这个没有可比性。”
湖北民生观察负责人刘飞跃先生也表示，在中国，如果一个家庭真的有了小孩，即使夫妻月收入达不到受访者所设定的心理底线，大部分家庭还是可以养活孩子的。但是，这些受访的年轻人却大都将心理底线设在8千或5千，这反映了中国现在的年轻人对未来缺乏安全感。
“他们工作压力都很大，很多就业都很困难，经常被解雇呀这么一些情况，造成他的压力，所以不敢轻易要小孩。”
刘飞跃表示，和在上个世纪6、70年代相比，甚至与10年20年前相比，现在在中国生养孩子所花费的成本的确非常高，他周围也有一些家庭因为无法负担最基本的生活开销而不敢要孩子。刘飞跃说，现在的孩子从一出生开始，花费就很高。
“到医院去生产，因为现在看病贵了，小孩还没出生的时 候父母就要支付这样高的费用，出生以后基本生活，现在又涉及到一个物价问题，这是一个方面了；另外一个方面的问题，就是小孩将来读书的费用很昂贵。”
上海社科院早在2004年底的有关调研报告就显示，中国大陆0至16岁孩子的抚养总成本达到25万元左右，如估算到上学等支出，则高达48万元人民币。刘飞跃认为，这些数字是有现实依据的，一些中小城市孩子抚养总成本可能不到48万，但也应该在一、二十万人民币左右。刘飞跃说，即使是这一数字，对很多月薪只有一两千元人民币的工薪族来说，也是非常高的。刘飞跃认为，当局应该从完善社会保障体系等各方面着手，来减轻家长养育子女的经济负担：
“国内要增加对儿童他们成长的投入。第二方面是其他方面的制度，你比方说像医疗、教育，要进行改革，进行调整才是根本的之道。”
根据中国目前的计划生育政策，夫妻均为独生子女的可允许生两个孩子。而调查显示，在城镇地区的已婚受访者中，即便夫妻俩均是独生子女，也仅有42.7%表示希望可以生两个孩子，另外有56.2%表示只生一个孩子就好。不仅如此，选择不生孩子的“丁克一族”也在一些城市出现。丁克意识最高的是武汉受访者，不要孩子的夫妇所占比例是9.9%，其次是北京8.8%。刘飞跃表示，这些调查结果都意味着中国目前即使放开生育限制，也不会造成人口暴涨。刘飞跃表示，计划生育政策早晚都应该废除。
“你现在还是限制她生育，这种事情是物极必反。如果不长期地调整政策，就像有的国家和地区一样，当需要增加人口的时候呢，他就用种种刺激生育的方法，效果也不好，这个我想作为国家，作为官方来说必须从战略的高度来考虑这个问题。”
报导说，这次调查采用多阶段随机抽样方式，在北京、上海、广州、武汉等8个城市和广东广州从化、辽宁大连普兰店、浙江杭州临安等8个地区的小城镇及农村地区，对超过3千名年龄在 18周岁及以上的常住居民进行了入户访问。
据自由亚洲电台引述中国大陆《法制晚报》的报导说，“零点研究谘询集团”发布的“中国城市和农村居民生育意愿调查”显示，在北京、上海和广州等一线城市，受访者称，夫妻月收入要达到8078元人民币才敢生小孩；武汉、哈尔滨、太原、西安和昆明等省会城市受访者的生育心理底线则是5169元；县城地区为4454元。受访者普遍认为，经济基础和住房是生育子女的两大前提条件。
甜甜是浙江刘女士的独生女儿，今年读小学二年级。刘女士告诉本台记者，她和先生非常注重培养女儿各方面的才能，每个周末都会带女儿去上钢琴和绘画课，但甜甜一个月总的生活花销还是可以控制在2千元人民币左右。刘女士说，孩子的花销其实没有可比性，关键看家长的能力和期许。
“这个每个人的要求不一样啊，有些人比如说上幼儿园就要上什么名校啊，那一个月可能光学费就得一、两千，这个没有可比性。”
湖北民生观察负责人刘飞跃先生也表示，在中国，如果一个家庭真的有了小孩，即使夫妻月收入达不到受访者所设定的心理底线，大部分家庭还是可以养活孩子的。但是，这些受访的年轻人却大都将心理底线设在8千或5千，这反映了中国现在的年轻人对未来缺乏安全感。
“他们工作压力都很大，很多就业都很困难，经常被解雇呀这么一些情况，造成他的压力，所以不敢轻易要小孩。”
刘飞跃表示，和在上个世纪6、70年代相比，甚至与10年20年前相比，现在在中国生养孩子所花费的成本的确非常高，他周围也有一些家庭因为无法负担最基本的生活开销而不敢要孩子。刘飞跃说，现在的孩子从一出生开始，花费就很高。
“到医院去生产，因为现在看病贵了，小孩还没出生的时 候父母就要支付这样高的费用，出生以后基本生活，现在又涉及到一个物价问题，这是一个方面了；另外一个方面的问题，就是小孩将来读书的费用很昂贵。”
上海社科院早在2004年底的有关调研报告就显示，中国大陆0至16岁孩子的抚养总成本达到25万元左右，如估算到上学等支出，则高达48万元人民币。刘飞跃认为，这些数字是有现实依据的，一些中小城市孩子抚养总成本可能不到48万，但也应该在一、二十万人民币左右。刘飞跃说，即使是这一数字，对很多月薪只有一两千元人民币的工薪族来说，也是非常高的。刘飞跃认为，当局应该从完善社会保障体系等各方面着手，来减轻家长养育子女的经济负担：
“国内要增加对儿童他们成长的投入。第二方面是其他方面的制度，你比方说像医疗、教育，要进行改革，进行调整才是根本的之道。”
根据中国目前的计划生育政策，夫妻均为独生子女的可允许生两个孩子。而调查显示，在城镇地区的已婚受访者中，即便夫妻俩均是独生子女，也仅有42.7%表示希望可以生两个孩子，另外有56.2%表示只生一个孩子就好。不仅如此，选择不生孩子的“丁克一族”也在一些城市出现。丁克意识最高的是武汉受访者，不要孩子的夫妇所占比例是9.9%，其次是北京8.8%。刘飞跃表示，这些调查结果都意味着中国目前即使放开生育限制，也不会造成人口暴涨。刘飞跃表示，计划生育政策早晚都应该废除。
“你现在还是限制她生育，这种事情是物极必反。如果不长期地调整政策，就像有的国家和地区一样，当需要增加人口的时候呢，他就用种种刺激生育的方法，效果也不好，这个我想作为国家，作为官方来说必须从战略的高度来考虑这个问题。”
报导说，这次调查采用多阶段随机抽样方式，在北京、上海、广州、武汉等8个城市和广东广州从化、辽宁大连普兰店、浙江杭州临安等8个地区的小城镇及农村地区，对超过3千名年龄在 18周岁及以上的常住居民进行了入户访问。
西安一保安队长掌掴老人100多巴掌
6月11日晚，一位60多岁的郭姓老人在西安市东郊一批发市场，因向一保安队长讨回5元欠账，被对方掌掴100多巴掌约一个小时，致使老人闭合性颅脑损伤，全身多处软组织损伤。目前，打人者已被治安拘留。
网友 mcdullomou说：“可怜的老人，一个保安都这么牛逼，哇！以后可如何是好呀！？”网友 1yangz感叹道：“怎么下的去手？这就是所谓的社会进步了？人的道德水准连原始社会都不如。”
据《华商报》报导，60岁郭姓老人在西安盛秦胡家庙海鲜副食市场内开了个商店经营副食，保安队长姓李，42岁。今年5月份李某向郭姓老人借了300元钱，老人要了几次也没要全，还差5元。6月11日晚约8时，保安队队长李某借助酒意来到老人的商店，掏出10元钱，说是还钱，当老人给他找钱时，李某突然赶过去，开始打老人耳光，还边打边说老人老要他还钱，败坏了他在市场的名声。
据市场内一商户说，看到李某如此蛮横，劝了二句，李某不听，反而冲过去打了他两巴掌。另外一在装车商户，约半小时车装完了，看李某还在打老人，去劝也被骂了。就这样李某殴打了老人快1个小时，打了老人100多巴掌，停下来后，李某去厨房拿出菜刀了，在老人脑袋上敲了几下，要胁说以后小心点。
目前，李某因涉嫌殴打他人，被处以10日治安拘留。
大纪元记者采访广东维权律师唐荆陵先生，唐律师表示，这种情形可以2个不同的角度来立案审理。
一种是当众打人，有可能构成侮辱罪，主要是构成精神上的伤害；一种从身体上受到的伤害来讲，是故意伤害罪，那就与伤害的等级有关系，得看从那个角度来立案。
网友dfyg123发声：“禽兽不如啊！当时怎么就没有人上去揍那个保安呢？”
网友 danjiede说：“如此恶霸……我很心凉……”
一手机用户说：“这种小人，目无长者，拘10天太便宜他了，最少一耳光一天。”
网友 mcdullomou说：“可怜的老人，一个保安都这么牛逼，哇！以后可如何是好呀！？”网友 1yangz感叹道：“怎么下的去手？这就是所谓的社会进步了？人的道德水准连原始社会都不如。”
据《华商报》报导，60岁郭姓老人在西安盛秦胡家庙海鲜副食市场内开了个商店经营副食，保安队长姓李，42岁。今年5月份李某向郭姓老人借了300元钱，老人要了几次也没要全，还差5元。6月11日晚约8时，保安队队长李某借助酒意来到老人的商店，掏出10元钱，说是还钱，当老人给他找钱时，李某突然赶过去，开始打老人耳光，还边打边说老人老要他还钱，败坏了他在市场的名声。
据市场内一商户说，看到李某如此蛮横，劝了二句，李某不听，反而冲过去打了他两巴掌。另外一在装车商户，约半小时车装完了，看李某还在打老人，去劝也被骂了。就这样李某殴打了老人快1个小时，打了老人100多巴掌，停下来后，李某去厨房拿出菜刀了，在老人脑袋上敲了几下，要胁说以后小心点。
目前，李某因涉嫌殴打他人，被处以10日治安拘留。
大纪元记者采访广东维权律师唐荆陵先生，唐律师表示，这种情形可以2个不同的角度来立案审理。
一种是当众打人，有可能构成侮辱罪，主要是构成精神上的伤害；一种从身体上受到的伤害来讲，是故意伤害罪，那就与伤害的等级有关系，得看从那个角度来立案。
网友dfyg123发声：“禽兽不如啊！当时怎么就没有人上去揍那个保安呢？”
网友 danjiede说：“如此恶霸……我很心凉……”
一手机用户说：“这种小人，目无长者，拘10天太便宜他了，最少一耳光一天。”
高盛受中共恩宠获“超国民待遇”
----高盛凭在欧美、中国政商界手眼通天关系呼风唤雨
高盛集团（Goldman Sachs）从1869年创建于地下室、当时只有1个雇员，到2008年发展成有32,000名雇员、全球年净收入110亿美元的跨国公司，高盛的发迹史无疑是华尔街的一个“经典传奇”。
今年4月高盛集团因涉嫌在金融衍生品交易中欺诈投资者，被美国证券交易委员会（SEC）提起民事诉讼。与此同时，由于高盛集团在希腊债务危机中所扮演的角色，英国、德国和法国政府都公开表示，将调查高盛在本国的业务。
处于起诉案漩涡中的高盛，一下面临着四面楚歌的境地。
21世纪经济报导引述国资委金融衍生品顾问、康奈尔大学及长江商学院金融教授黄明说：“高盛在美国的问题不是大问题，其更大的问题在中国。”
高盛遭美国证交会起诉
2010年4月16日，高盛集团却因涉嫌在金融衍生品交易中欺诈投资者，被美国证券交易委员会(SEC)提起民事诉讼。
根据这一诉讼，保尔森对冲基金公司2007年向高盛支付约1,500万美元，让其设计并销售一种基于次贷业务的抵押担保债券(CDO)。在交易中，高盛未向投资者披露保尔森对冲基金公司对该产品做空的“关键性信息”。保尔森对冲基金公司因准确判断美国房市泡沫破灭而大赚一笔。参与交易的两家欧洲银行损失则达10亿美元。SEC的执法部门表示，高盛的错误在于一方面允诺一客户做空该金融产品，另一方面却向其他投资者承诺该产品是由独立客观的第三方推出的。
高盛事件立即引发股市恐慌情绪，截至4月16日收盘，道琼斯30种工业股票平均价格指数下跌超过120点，标准普尔500种股票指数跌幅在1.5%以上，高盛股价跌幅则超过12%，损失达142亿美元。
调查高盛助希腊隐瞒债务
2010年初，美国高盛等华尔街大型金融机构在希腊债务危机中的责任和角色就已经引起媒体的关注。据熟悉内情人士披露，希腊曾与高盛等十五家金融机构签署货币互换等金融衍生商品协议，以此通过利息延期支付、选择性采用历史汇率等手段，有效地掩盖了希腊赤字。据说幕后主要推手是高盛一位会讲希腊语的女主管：劳迪亚蒂丝。
4月19日，英国首相布朗率先批评高盛“道德破产”，希望英国金融监管机构调查被美国证监会起诉的高盛集团。英国金融服务监管局(FSA)随后吊销高盛副总裁法布里斯‧托尔雷伦敦金融城登录交易执照，同时宣布将同SEC合作，开始正式就欺诈案中涉及英国银行的8.41亿美元损失，对高盛英国伦敦分部的业务展开调查。
4月21日，德国总理默克尔建议，在SEC对高盛集团的欺诈指控得出结果以前，希望德国政府暂时停止向高盛集团提供新业务，而德国金融监管局早在此前两天就已联络SEC，寻求获得有关高盛集团与德国工业银行(IKB)之间关系的细节信息。
同一日，法国经济部长拉加尔德表示，鉴于美国高盛遭遇欺诈指控，法国监管当局值得对此展开全面调查。
处于起诉案漩涡中的高盛，一下面临着四面楚歌的境地。
高盛口号——“长期的贪婪”
在高盛公司的网站上，其标榜的“14条业务原则”中，第一条是“客户利益永远至上”﹔第二条“我们最重要的三大财富是员工、资本和声誉。如三者之中任何一项遭到损害，最难重建的是声誉。”
从高盛在这次金融危机所扮演的角色来看，社会舆论指责高盛显然关注的只是自身的利益，而绝非客户利益。经过一百多年竖立起来的所谓“良好声誉”也被高盛自己毁坏怠尽。这让人从中联想到高盛的另一个著名口号，叫作“长期的贪婪”。这个口号本来是要求高盛的交易员不要过于在乎短期交易损失。但现在看来，高盛的种种行为正为“贪婪”一词做了最好的注脚。
回顾高盛的历史就会发现，这位华尔街老大在设计金融陷阱、制造金融炸弹方面早有前科，只是在这次金融危机中，举世皆赔，唯其独赚，引发众怒而已。
而回首其在中国市场近20年兴风作浪、操控市场、鼓吹泡沫的种种作为，不禁令人更加震惊。
取得中共的信任
按照高盛自己的说法：“高盛长期以来视中国为重要市场，自二十世纪九十年代初开始就把中国作为全球业务发展的重点地区。”
“高盛1984年在香港设亚太地区总部，又于1994年分别在北京和上海开设代表处，正式进驻中国内地市场。此后，高盛在中国逐步建立起强大的国际投资银行业务分支机构，向中国政府和国内占据行业领导地位的大型企业提供全方位的金融服务。”
自1994年进入中国大陆以来，高盛在中国取得的成就是其它任何国际金融机构难以比拟的，其中关键就是它取得了中共的信任。
2010年5月4日，纽约股票交易所收盘前，高盛集团（Goldman Sachs）的金融专家们在其操作间内。当日，主要股指大幅下跌，是三个月来的最低点。由于希腊债务危机和纽约恐怖炸弹事件造成的恐慌，以及墨西哥湾漏油事件和经济成长的不确定性，造成投资者们的紧张。（Getty Images）
高盛总裁兼首席运营官突然辞职 前往清华任教授
高盛为开拓人脉，可谓用心良苦， 一个典型例子是﹕2003年，时任高盛总裁兼联席首席运营官的约翰‧桑顿（John Thornton）突然辞职，前往清华大学经济管理学院担任全球领导艺术项目主任，并亲自设计、组织并授课。为何桑顿要放弃1,120万美元的年收入来到中国的大学做教授，而且是来清华大学，上的课程还是EMBA项目的领导力课程？
看看这些年来清华经管学院的EMBA项目中有多少学员是中国国有企业高管、各级政府官员，就知道了。以开设的领导力课程影响国有企业高管、政府官员们的思维，日后依靠他们为高盛创造商业机会，外界评论“桑顿以及高盛可谓是深谋远虑”。英国《独立报》在一篇报导中就曾指出：桑顿已成为发展中美商业与政治关系的重量级人物。
以广泛的人脉关系进而打通商脉，是高盛撬开中国市场的绝招。虽然这个过程对高盛来说有点漫长，却在中共的决策者们面前显示了自己的一片“诚意”。
在欧美政商界 早就手眼通天
其实，高盛在欧美政商界，早就有广泛而深厚的人脉，手眼通天。美国金融专家查尔斯‧埃利斯出版的《高盛帝国》一书中曾谈到：前布什政府的财政部长保尔森是高盛的前总裁；为欧盟领导着危机应对事务的马里奥‧德拉吉（Mario Draghi）曾是高盛国际部门副董事长；世界银行行长佐利克（Robert B. Zoellick）是高盛的常务董事；监管美国政府7,000亿美元不良资产救助计划的卡什卡利（Neel Kashkari）也曾在高盛任职。
此外，高盛总裁兼首席运营官约翰‧塞恩（John Thain）出任过纽约证券交易所首席执行长；高盛前合伙人肯尼思‧布罗迪（Kenneth D. Brody）曾经担任美国政府下属的美国进出口银行总裁兼董事长；高盛前任执行合伙人鲁本‧杰弗里（Reuben Jeffery III）担任大宗商品期货及期权交易负责人；高盛前任联合董事长斯蒂芬‧弗里德曼（Stephen Friedman）成为总统经济顾问委员会主席，后任白宫外国情报谘询委员会主席；高盛原执行董事长乔舒亚‧波顿（Joshua Bolten）担任白宫幕僚长；高盛前副总裁罗伯特‧斯蒂尔担任财长的国内金融顾问；原高盛全球股票业务主管兰德尔‧福特担任国务卿赖斯的顾问等等。
有了如此广泛而深厚的人脉基础，高盛当然可以在世界及中国市场上呼风唤雨、畅行无阻了。
高盛协助中共处理很多银行“不良资产”
1.4万亿元的中国国家银行不良资产曾经是中共政府的心头隐痛。在中国金融机构本身无力消解，而很多国外投资机构也引而不发的情况下，高盛出现了。
2001年年底，高盛以现金加合作经营的方式购买了中国华融资产管理公司帐面值为19.72亿元的资产包。一年多以后，高盛与华融建立了中国第一家不良资产处置的合资公司。10个月之后，高盛又从中国长城资产管理公司的手中收购了80多亿元人民币的不良资产。两年之后，高盛再与中国工商银行建立处置不良资产的战略性伙伴关系，双方约定建立合资企业以共同投资于工商银行内部80亿至100亿元人民币的不良资产。
2002年，时任中国证监会主席的周小川向国际投行界放出口风，希望国际投行以“买门票”的方式进入中国，高盛再一次以积极的姿态响应了中方发出的邀请。2004年，高盛捐款6,200万美元，帮助与高盛没有任何关联、其时正处于财务困境中的海南证券。高盛这一慷慨行为再次获得了中共的好感，最终得以成功创立高盛高华证券，并创下中国金融史多个第一。
登陆中国证券业
当然，光靠人脉不够。高盛老到的市场手腕也非常重要。在进入中国市场的过程中，高盛通过各种手段成功绕过了中国政府所设定的转让和控股的种种政策性限制，最终达到控制被收购企业控制权的目的。
以高盛集团与北京高华证券有限责任公司合资组建的高盛高华证券公司为例，高盛在合资之中同样遇到了“在中外合资金融机构中，外方持股比例上限为33%”的政策红线，因此，在这家合资证券公司公开性的资产注册表中，高盛只拥有33%的股份，而高华证券则拥有其余的67%。问题的关键在于，高华证券6个自然人出资8.04亿元形成的3/4的公司股份均来源于高盛公司的商业贷款。通过如此巧妙的财务安排，高盛绕过了相关政策的硬性约束，成为首家绝对控股中国内地合资证券公司的海外投行，当然，一旦游戏规则有变，高盛随时都可以整体收购高华证券，从而真正实现登陆中国证券业的计划。
虽然很多外资银行都羡慕高盛此举，并希望达成与高盛类似的交易，但他们能否如愿以偿却是个未知数。英国《金融时报》曾就此评论，“也许是因为没有哪家金融机构象高盛那样与中国官员有如此密切关系”。
掌控重要企业 全面狙击中国市场
高盛在中国的投资市场中，涉及范围极广。与那些大张旗鼓、高歌猛进的外国投资机构相比，高盛进入中国投资市场则显得不露山水、稳扎稳打。但其眼光之锐利、手法之老炼，实在令其它公司甘败下风。其对中国重要企业和产业链的控制，又令很多业内人士忧心。
高盛首先成功布局中国房地产市场。在投资中，高盛采用了曲线进入的方式，即通过投资机构或者资产管理机构，以资产或者房地产信托投资基金来操控对房地产的开发。
由于信用体制不健全，中国金融机构中出现了大量以土地和房产为抵押贷款而造成的不良资产。而高盛正是通过投资这些不良资产，进军地产市场。据悉，在高盛与华融资产和长城资产管理公司签署的近百亿元不良资产处置协议中，其中约50%属于地产不良资产，而仅凭这些资源，高盛就可以在中国房地产市场发出举足轻重的声音。
高盛国际下属的子公司——白厅基金（Whitehall Funds）是目前世界上规模最大的房地产投资者，有超过一半的股份属于高盛。目前，高盛通过该基金在全球范围内共计收购26,000多项房地产相关的资产，交易成本约为600亿美元。为了与摩根斯坦利在中国房地产市场一决高低，白厅毅然出手，以1.076亿美元的价格一口吃下了上海百腾大厦，成为上海迄今为止成交价格最高的地产买卖。这也是高盛在中国房地产市场展开的第一次公开性收购。
随后，高盛又找到了降落中国房地产市场的第二个隐形阵地——与21世纪中国不动产公司签署了注资2200万美元的投资协议。注资完成后，高盛成为21世纪中国不动产的第二大股东。21世纪不动产是全球最大的房地产中介服务机构，1971年在美国成立。该公司采取特许经营的方式，在中国设立了“21世纪中国不动产”。目前，在中国已经有15个区域分部，300多家加盟店。根据规划，21世纪中国不动产未来计划在国内各大中城市建立60个区域分部，吸收4,000家加盟店，培养30,000名经纪人。由此，高盛顺利完成在中国房地产市场上的全面布局。
再以肉类相关企业为例。在收购双汇集团35.72%的股份时，高盛遭遇到了要约收购30%底线的难题；高盛随即召集鼎晖中国成长基金Ⅱ、香港罗特克斯有限公司等联合中标，最终绕过了相关政策规定。在此次收购中，罗特克斯实际持有双汇60.72%的股权，而高盛的附属公司持有罗特克斯51%的股权，这就意味着，高盛最终取得了双汇的实际控股股东的位置，将中国最大的肉类加工企业收入了囊中。值得关注的是，高盛已持有中国雨润食品集团有限公司13%的股权，而雨润恰恰是双汇在中国的最大竞争对手。这就意味着，高盛将独霸中国肉类加工业的江山。在拥有双汇和雨润两家中国巨型肉类加工企业以及成熟的销售渠道和品牌后，高盛又开始向上游养殖领域进军。
金融巨头罗杰斯曾说：“在中国最有投资价值的就是农产品”。高盛斥资数亿美元，在中国生猪养殖的重点地区湖南、福建一带一口气全资收购了十余家专业养猪厂。以高盛为代表的国际资本渗透的不仅是中国养殖业的整条产业链，更涉及中国农业上下游各个领域。因此，业内人士担心，生猪养殖与猪肉加工正在成为外资的盘中餐，其操控价格、牟取暴利的能力，可能引发的食品与国家安全隐患不容忽视。
在高盛的投资视野之中，大都是中国的品牌企业或者新兴行业：平安保险、中国网通、中芯国际、粤海企业、无锡尚德等等。这些企业要么在所属行业中处于重量级位置，要么具有十分乐观的成长潜力，其市场影响要大大超过一般性企业。
最近，在激烈竞争中，高盛又取得了向工行投资37.8亿美元并控制其10%股份的权利。这是高盛对中国国有商业银行的第一次直接投资，也是其在中国的最大一笔投资项目。中国工商银行是目前中国最大的批发银行、最大的零售银行、最大的按揭银行、最大的电子银行、最大的资产托管银行和最大的清算银行，拥有约1.8万家分支机构，为1亿多个人客户和400多万公司客户提供全方位的商业银行产品和服务。
最新又传出消息，中国第四大保险公司——泰康人寿的部份股权或将易手，接手者为高盛旗下的投资机构。高盛旗下一投资机构欲购买法国安盛保险持有的泰康人寿15.6%的股权。目前该笔交易已接近尾声，法国安盛对此给出的估价是10.5亿美元。专业人士认为价格相当便宜，而且泰康人寿很快将要上市，上市后其价格远不止此。
目前，高盛又把投资目标对准了更大数量的中共国有企业。2007年新年刚过，高盛就宣布将在沈阳设立分公司。这是高盛正式进驻中国的第三座城市。根据规划，未来5年，沈阳要引进50家风险投资机构，风险投资规模突破200亿元。有政府的政策支持、国企改制改组的需求，市场经验丰富、人脉网络强大的高盛当然不会坐失良机。
情报能力惊人﹖
高盛何以能够对中国市场了如指掌，情报能力惊人？这当然是有原因的。
高盛在为中国大型骨干企业在海外上市、引进战略投资或海外并购过程中，长期担任外资中介服务机构（包括投资谘询、审计、评级等）。在此过程中，他们必须对相关公司进行全面、彻底的“家底盘查”。中石油、中石化、中海油与中化等中国石油巨头，在股份配售承销、帐簿管理、海外并购等各方面都得到高盛等相关美国金融机构的“周密服务”，而凡是经过外资中介机构“周密服务”的，也都几乎无秘密可言。
当然高盛介入的中国战略行业远不止石油。电信业直接涉及中国信息安全，在日益走向一体化的欧洲，英法德之间的电信业都是明显的禁区。1997年，高盛担任中国移动40亿美元首次公开上市的主承销商，这是当年除日本外亚洲地区最大的民营化项目之一，也是中国电信行业第一个民营化项目。1999年高盛担任中国移动价值20亿美元二次股票发行项目的主承销商。2000年，高盛担任中国移动创记录的价值72亿美元后续/可转债发行项目的联席全球协调人。2001年，高盛收购了中国三大综合固线电信服务公司中国网通价值6000万美元（合2.4%）的股份。其它如金融、汽车、大众传媒、医药等行业高盛早就染指，而且无一例外都是龙头骨干企业。
此外，高盛还担任一些省政府的财务顾问，多次在中国政府的大型全球债务发售交易中担任顾问及主承销商。著名的德勤会计师事务所从1993年开始，就作为项目顾问参与× × 部制定中国会计准则，此后长期协助该部推进此发展方案。而高盛与德勤等会计师事务所都有着紧密的业务合作，因此其对中国从中央到重要地方的财政运行状况相当清楚。近年来，高盛对中国经济的预测与国家统计局等相关部门事后发表的报告数据，经常出现惊人的一致，有时连小数点后数字都分毫不差！
4月27日，高盛集团（Goldman Sachs）首席执行官劳埃德‧布兰克费恩在美国参议院一个有关国土安全和政府事务小组的听证会作证时，查看其出示的文件。(Getty Images)
操控市场 致国企巨亏
高盛在中国市场吸金20年的过程中，其操控市场、导致中国国企巨亏的案例也比比皆是。其中最引人注目就是当年中航油巨亏案。
中国航油（新加坡）股份有限公司是由中国航空油料总公司于1993年5月在新加坡创办的，在1997年至2003年间，实现了高速增长。2003年，有媒体曾盛赞中航油是“中国企业走出去战略棋盘上的过河尖兵”。但仅一年多之后，2004年11月30日，中航油就发布了一个令世界震惊的消息：公司因石油衍生产品交易（做空石油期货），总计亏损5.5亿美元。
中航油2003年3月28日开始投机油品期权交易。而交易对手之一是高盛的子公司杰润。2003年3月伊拉克战争爆发后，国际油价一度回落，在每桶32美元～25美元区域徘徊。 据普华永道2005年3月30日公布的“中航油事件”调查报告显示，中航油在2003年四季度对国际油价作出下跌的预期，因此改变交易战略，从“做多”转入“做空”，开始卖出买权并买入卖权。
2004年1月26日，中航油与交易对手高盛子公司杰润签署了第一份重组协议，双方同意结束前面的期权交易而重签一份更大的合约。根据协议，中航油在平仓后，买进了更大的卖出期权。但自2004年1月签署重组协议至当年6月，油价并未如中航油预期的下跌，反而一涨再涨，至6月1日已超过每桶40美元。到二季度，因期货产生的亏损已高达3,000万美元。中航油再次选择“后挪”，在当年6月28日同交易对手高盛子公司杰润签订第二份重组协议，风险成倍扩大。之后，国际油价继续攀升。
在此过程中，日本三井住友银行、美国高盛公司等先是给中航油“放帐”操作期权，即在一定金额范围内不用收取保证金；后又允许挪移盘位，对挪移盘位的风险也没有说明。后来等到油价冲到历史高点时，突然取消放帐、提高保证金比例，逼迫中航油“斩仓”。
高盛还曾与中国国内众多国企上市公司签订原油期权套保合约。2008年12月，高盛与深南电签订的两份油价对赌协议率先曝光。这一官司涉及数千万美元，深南电最后不得已用“金蝉脱壳”之计，将海外公司资产全部转移，以化解巨亏的危机。
专家认为，对赌协议大概率获得平均收益，而小概率获得超额收益，并不存在公平不公平，表面上看没有任何风险。但高盛这样的国际投行不仅能够利用交易规则和信息不对称找到有利于自己稳赚不赔的办法，其背后的市场力量还能够影响和左右市场走势。高盛在其子公司杰润成为中航油的交易对像后，就曾公开唱多国际油价。高盛的首席能源分析师曾在2004年石油价格无明显增长趋势的情况下发布报告称“未来10年间，原油、天然气价格将大幅飞涨。”
策动中共银行华尔街上市 高盛等赚1300亿
据《探秘高盛》作者李国平说：“2002年，高盛曾发布报告称，中国四大国有银行的债务高达40%，当时所有的研究都表明，这四家国有银行的债务均不超过20%。”
李国平介绍说，高盛把中国银行业的问题说得非常严重，不遗余力地推动中国银行业改制。
有媒体透露，在2004年，中国国有银行进行改制时，高盛又陆续发布报告，说中国银行业坏帐太高。结果高盛等国际投行以极其便宜的价格收购了中国国有银行上市的股权。
“如果中国国有银行的不良资产只有20%的话，没有必要一定要改制，很多经济学家认为，完全可以通过改善企业的生存环境等方式来改善。”李国平认为：“中国国有银行改制的代价太大了，花了高额的手续费给高盛等投行，又以很低的价格将股份卖给它们。仅某个国有商业银行上市时，高盛等华尔街公司就赚了1,300亿元人民币。”
“泡沫制造机”
高盛最恐怖的手段就是其“泡沫制造机”的能力。从1929年的起，世界上任何一次大萧条和对美国之外国家的阻击中，高盛都在其中扮演着举重轻重的角色，甚至是带头大哥，包括备受关注的“中国泡沫”。
美国人Matt Taibbi所写的《高盛——巨大的经济泡沫制造机》一文，对高盛制造全球经济泡沫的历史和手法有详尽的分析。书中谈到，在《大萧条，1929》一书中，著名经济学家约翰‧肯尼斯‧加布里描述说：他认为高盛的“情人渡”和“蓝山”是当时信托投资公司的典型代表，它们很显然进行了疯狂的杠杆投资行为，这正是引发大萧条的罪魁祸首。
2000年纳斯达克的高科技股泡沫，高盛又通过“阶梯战术”包装毫无价值的互联网公司，并从中大赚，当时高盛就被尊为“网络股IPO之王”。网络泡沫爆破之后，仅纳斯达克就损失了5万亿美元的市值。而整件事情的最大泡沫制造机——高盛仅仅被罚款1亿多美元。对于一家年工资支出就有70亿美元的银行来说，这点罚款简直就是个笑话。
最近的金融危机更不用多说，除了高盛一家独赚，全球皆亏，高盛是次级债券唯一的空头。此外，1990年，美国投下金融核弹头的最后一颗，让日本萧条了20年。日本股指对赌核弹的点燃即是高盛。俄罗斯私有化危机中，石油大跌导致俄罗斯深陷金融陷阱，让俄罗斯企业抵押的股票大量被华尔街获取，这一切的阴谋就出自高盛之手。在迪拜债务危机和希腊债务危机中，高盛也是背后的重要推手。
鼓吹中国经济泡沫 进行炒作
现在，“中国泡沫”就是高盛正在进行的目标。国际上所谓“金砖四国”(巴西、俄罗斯、印度、中国)一词，就是高盛在2001年杜撰并极力鼓吹出来的。
高盛通过提出这一概念，一方面在中国得到很大信任，顺利地拓展业务﹔但同时高盛也藉此炒作，使得中国成为全球资金关注的热点，令全球热钱流入，推高了资产价格，进而产生泡沫，让高盛从中大赚。
2004年5月，高盛公司高级顾问乔舒亚‧雷默又提出“北京共识”这一概念，并迅速引起强烈反响，使得中国的经济奇迹及其背后的“中国模式”一时成为世界的焦点。在获取中国政府的信任方面，高盛再一次为自己增分不少，因为虽然中国的改革在很多方面是按照“华盛顿共识”做的，但中国政府并不认同“华盛顿共识”。更有人把“北京共识”描绘成中国崛起的“软力量”。
09年后半年以下“令人振奋”的预测，高盛又开始急速制造中国经济“泡沫”：
《高盛预计中国房地产市场2010年平稳增长》
《高盛料内地维持宽松政策》
《高盛：到2027年中国可能成全球最大经济体》
《高盛：预计中国2010GDP增长达11.4%》
《高盛称A股明年能上4300》
《高盛把金价预期上调至1350美元/盎司》
《高盛瑞银等唱好亚洲市场称中国明年迎来大牛市》
《高盛预期中国明年下半年才会加息最多27点》
《高盛预期2010年国际原油均价将升至每桶90美元》
高盛利用自身金融市场地位而施展的鼓吹手腕，为处于危机中的中共政权带进大笔的海外输血，高盛同时轻易利用所谓“中国因素”进行炒作，大行利市。
协助中共海外圈钱
高盛为何在中国市场可以如此纵横开阖、游刃有余？与其它投资公司相比，高盛具备的最大优势就是和中共高层的密切关系，而这又以其能够协助中共海外圈钱的能力密不可分。
赢得中国市场的入场券后，高盛在中国的股票和债务资本市场中逐步建立了非常强大的业务网络，并一直在帮助中资公司海外股票发售中占据领导地位。此外，高盛多次在中国政府的大型全球债务发售交易中担任顾问及主承销商，并在外资投资中国市场过程中担当首选金融顾问的角色。在这一番“走出去、引进来”的过程中，高盛在帮中共在海外大量圈钱，着实立功不小。
过去的十年中，高盛在帮助中资公司海外股票发售方面，一手包办下的重大交易就包括：中国移动通信于1997年进行的首次公开招股发售，筹资40亿美元，成为亚洲地区（除日本外）规模最大的民营化项目之一；中国石油于2000年3月进行的首次公开招股发售，筹资29亿美元；中国银行(香港)于2002年7月进行的首次公开招股发售，筹资26.7亿美元；平安保险于2004年进行的首次公开招股发售，筹资18.4亿美元；中兴通讯于同年进行的香港首次公开招股发售，筹资4亿美元，这是第一家在香港上市的A股公司；交通银行于2005年进行的海外上市项目，筹资22亿美元，成为第一个在海外上市的中国国有银行；中国石油于2005年进行的后续股票发售，筹资27亿美元。2006年，高盛还成功完成了中海油价值19.8亿美元快速建档发行项目以及中国银行111.9亿美元H股首次公开上市项目。这是至发售日中国最大以及全球第四大的首次公开上市项目。
在债务融资方面，高盛在中国牵头经办了40多项大型的债务发售交易。高盛多次在中国政府的大型全球债务发售交易中担任顾问及主承销商，分别于1998年、2001年、2003年和2004年10月完成了10亿美元以上的大型交易。高盛是唯一一家作为主承销商全程参与中国政府每次主权美元债务海外发售项目的国际投行。
与在世界其它地区一样，高盛在中国市场同样担当着首选金融顾问的角色，通过其全球网络向客户提供策略顾问服务和广泛的业务支持。近年来，高盛作为金融顾问多次参与在中国的重大并购案，如日产向东风汽车投资10亿美元；戴姆勒-克莱斯勒向北汽投资11亿美元；TCL与汤姆逊成立中国合资企业；汇丰银行收购交通银行20%股权；联想收购IBM个人电脑部；中国石油收购哈萨克斯坦石油公司以及中海油收购在尼日利亚的石油资产等等。
与其它金融投资机构相比，高盛把资产管理的所有客户都集中在政府、大公司、机构投资者和资金充裕的个人投资者身上。与中共政权下利益集团千丝万缕、密不可分的关系是高盛在中国市场呼风唤雨的根本保证。
受中共特别恩宠 获“超国民待遇”
高盛也因为其在中国经济中扮演的特殊角色，一再受到中共政府的特别恩宠，获得了“超国民待遇”。
高盛是从中共政府手中第一个拿到QFII（境外合格机构投资者）牌照的外资金融机构，高盛在中国市场的投资额度也在2006年从5,000万美元被审批提高到2亿美元。一般的国外投资银行目前只能通过QFII在中国从事资产管理业务，但高盛的业务渠道和平台却并不只于此，至少还有四条十分重要的通道可以让高盛跑得更欢：高盛高华证券合资公司、Archon资产管理服务集团、与中国工商银行合资成立的资产管理公司和与华融资产管理公司成立的合资公司。2006年4月，中国国家外汇管理局批准了高盛国际资产管理公司在汇丰银行上海分行证券托管部开立一个QFII（境外合格机构投资者）人民币特殊帐户。
即使在目前，高盛被欧美政府监管部门全面围剿的时刻，其在中国市场的地位也很难被取代。最典型的就是，虽然有多家国际投行游说中国政府，但高盛却依然担任中国农业银行H股IPO主承销商。
利益至上 终食恶果
高盛的故事还在继续上演。这样一个金融界的所谓“道德标竿”成为众矢之的，让人看到“长期的贪婪”所播种下的恶果。
在一个普遍追逐更高利益的时代，通过高盛得到巨大收益的客户当然不会去揭露它、反对它，反而会赞扬它，追捧它。只有在它为自身利益坑害了全世界时，人们才会冷静下来想想，这样的金融巨鳄，到底给中国和世界带来的是什么？什么样的环境，使高盛能够成长到今天在全球市场呼风唤雨的地步？是怎样的官商勾结、黑暗勾当，让我们时至今日还在依赖着这头金融巨鳄﹖
高盛集团（Goldman Sachs）从1869年创建于地下室、当时只有1个雇员，到2008年发展成有32,000名雇员、全球年净收入110亿美元的跨国公司，高盛的发迹史无疑是华尔街的一个“经典传奇”。
今年4月高盛集团因涉嫌在金融衍生品交易中欺诈投资者，被美国证券交易委员会（SEC）提起民事诉讼。与此同时，由于高盛集团在希腊债务危机中所扮演的角色，英国、德国和法国政府都公开表示，将调查高盛在本国的业务。
处于起诉案漩涡中的高盛，一下面临着四面楚歌的境地。
21世纪经济报导引述国资委金融衍生品顾问、康奈尔大学及长江商学院金融教授黄明说：“高盛在美国的问题不是大问题，其更大的问题在中国。”
高盛遭美国证交会起诉
2010年4月16日，高盛集团却因涉嫌在金融衍生品交易中欺诈投资者，被美国证券交易委员会(SEC)提起民事诉讼。
根据这一诉讼，保尔森对冲基金公司2007年向高盛支付约1,500万美元，让其设计并销售一种基于次贷业务的抵押担保债券(CDO)。在交易中，高盛未向投资者披露保尔森对冲基金公司对该产品做空的“关键性信息”。保尔森对冲基金公司因准确判断美国房市泡沫破灭而大赚一笔。参与交易的两家欧洲银行损失则达10亿美元。SEC的执法部门表示，高盛的错误在于一方面允诺一客户做空该金融产品，另一方面却向其他投资者承诺该产品是由独立客观的第三方推出的。
高盛事件立即引发股市恐慌情绪，截至4月16日收盘，道琼斯30种工业股票平均价格指数下跌超过120点，标准普尔500种股票指数跌幅在1.5%以上，高盛股价跌幅则超过12%，损失达142亿美元。
调查高盛助希腊隐瞒债务
2010年初，美国高盛等华尔街大型金融机构在希腊债务危机中的责任和角色就已经引起媒体的关注。据熟悉内情人士披露，希腊曾与高盛等十五家金融机构签署货币互换等金融衍生商品协议，以此通过利息延期支付、选择性采用历史汇率等手段，有效地掩盖了希腊赤字。据说幕后主要推手是高盛一位会讲希腊语的女主管：劳迪亚蒂丝。
4月19日，英国首相布朗率先批评高盛“道德破产”，希望英国金融监管机构调查被美国证监会起诉的高盛集团。英国金融服务监管局(FSA)随后吊销高盛副总裁法布里斯‧托尔雷伦敦金融城登录交易执照，同时宣布将同SEC合作，开始正式就欺诈案中涉及英国银行的8.41亿美元损失，对高盛英国伦敦分部的业务展开调查。
4月21日，德国总理默克尔建议，在SEC对高盛集团的欺诈指控得出结果以前，希望德国政府暂时停止向高盛集团提供新业务，而德国金融监管局早在此前两天就已联络SEC，寻求获得有关高盛集团与德国工业银行(IKB)之间关系的细节信息。
同一日，法国经济部长拉加尔德表示，鉴于美国高盛遭遇欺诈指控，法国监管当局值得对此展开全面调查。
处于起诉案漩涡中的高盛，一下面临着四面楚歌的境地。
高盛口号——“长期的贪婪”
在高盛公司的网站上，其标榜的“14条业务原则”中，第一条是“客户利益永远至上”﹔第二条“我们最重要的三大财富是员工、资本和声誉。如三者之中任何一项遭到损害，最难重建的是声誉。”
从高盛在这次金融危机所扮演的角色来看，社会舆论指责高盛显然关注的只是自身的利益，而绝非客户利益。经过一百多年竖立起来的所谓“良好声誉”也被高盛自己毁坏怠尽。这让人从中联想到高盛的另一个著名口号，叫作“长期的贪婪”。这个口号本来是要求高盛的交易员不要过于在乎短期交易损失。但现在看来，高盛的种种行为正为“贪婪”一词做了最好的注脚。
回顾高盛的历史就会发现，这位华尔街老大在设计金融陷阱、制造金融炸弹方面早有前科，只是在这次金融危机中，举世皆赔，唯其独赚，引发众怒而已。
而回首其在中国市场近20年兴风作浪、操控市场、鼓吹泡沫的种种作为，不禁令人更加震惊。
取得中共的信任
按照高盛自己的说法：“高盛长期以来视中国为重要市场，自二十世纪九十年代初开始就把中国作为全球业务发展的重点地区。”
“高盛1984年在香港设亚太地区总部，又于1994年分别在北京和上海开设代表处，正式进驻中国内地市场。此后，高盛在中国逐步建立起强大的国际投资银行业务分支机构，向中国政府和国内占据行业领导地位的大型企业提供全方位的金融服务。”
自1994年进入中国大陆以来，高盛在中国取得的成就是其它任何国际金融机构难以比拟的，其中关键就是它取得了中共的信任。
2010年5月4日，纽约股票交易所收盘前，高盛集团（Goldman Sachs）的金融专家们在其操作间内。当日，主要股指大幅下跌，是三个月来的最低点。由于希腊债务危机和纽约恐怖炸弹事件造成的恐慌，以及墨西哥湾漏油事件和经济成长的不确定性，造成投资者们的紧张。（Getty Images）
高盛总裁兼首席运营官突然辞职 前往清华任教授
高盛为开拓人脉，可谓用心良苦， 一个典型例子是﹕2003年，时任高盛总裁兼联席首席运营官的约翰‧桑顿（John Thornton）突然辞职，前往清华大学经济管理学院担任全球领导艺术项目主任，并亲自设计、组织并授课。为何桑顿要放弃1,120万美元的年收入来到中国的大学做教授，而且是来清华大学，上的课程还是EMBA项目的领导力课程？
看看这些年来清华经管学院的EMBA项目中有多少学员是中国国有企业高管、各级政府官员，就知道了。以开设的领导力课程影响国有企业高管、政府官员们的思维，日后依靠他们为高盛创造商业机会，外界评论“桑顿以及高盛可谓是深谋远虑”。英国《独立报》在一篇报导中就曾指出：桑顿已成为发展中美商业与政治关系的重量级人物。
以广泛的人脉关系进而打通商脉，是高盛撬开中国市场的绝招。虽然这个过程对高盛来说有点漫长，却在中共的决策者们面前显示了自己的一片“诚意”。
在欧美政商界 早就手眼通天
其实，高盛在欧美政商界，早就有广泛而深厚的人脉，手眼通天。美国金融专家查尔斯‧埃利斯出版的《高盛帝国》一书中曾谈到：前布什政府的财政部长保尔森是高盛的前总裁；为欧盟领导着危机应对事务的马里奥‧德拉吉（Mario Draghi）曾是高盛国际部门副董事长；世界银行行长佐利克（Robert B. Zoellick）是高盛的常务董事；监管美国政府7,000亿美元不良资产救助计划的卡什卡利（Neel Kashkari）也曾在高盛任职。
此外，高盛总裁兼首席运营官约翰‧塞恩（John Thain）出任过纽约证券交易所首席执行长；高盛前合伙人肯尼思‧布罗迪（Kenneth D. Brody）曾经担任美国政府下属的美国进出口银行总裁兼董事长；高盛前任执行合伙人鲁本‧杰弗里（Reuben Jeffery III）担任大宗商品期货及期权交易负责人；高盛前任联合董事长斯蒂芬‧弗里德曼（Stephen Friedman）成为总统经济顾问委员会主席，后任白宫外国情报谘询委员会主席；高盛原执行董事长乔舒亚‧波顿（Joshua Bolten）担任白宫幕僚长；高盛前副总裁罗伯特‧斯蒂尔担任财长的国内金融顾问；原高盛全球股票业务主管兰德尔‧福特担任国务卿赖斯的顾问等等。
有了如此广泛而深厚的人脉基础，高盛当然可以在世界及中国市场上呼风唤雨、畅行无阻了。
高盛协助中共处理很多银行“不良资产”
1.4万亿元的中国国家银行不良资产曾经是中共政府的心头隐痛。在中国金融机构本身无力消解，而很多国外投资机构也引而不发的情况下，高盛出现了。
2001年年底，高盛以现金加合作经营的方式购买了中国华融资产管理公司帐面值为19.72亿元的资产包。一年多以后，高盛与华融建立了中国第一家不良资产处置的合资公司。10个月之后，高盛又从中国长城资产管理公司的手中收购了80多亿元人民币的不良资产。两年之后，高盛再与中国工商银行建立处置不良资产的战略性伙伴关系，双方约定建立合资企业以共同投资于工商银行内部80亿至100亿元人民币的不良资产。
2002年，时任中国证监会主席的周小川向国际投行界放出口风，希望国际投行以“买门票”的方式进入中国，高盛再一次以积极的姿态响应了中方发出的邀请。2004年，高盛捐款6,200万美元，帮助与高盛没有任何关联、其时正处于财务困境中的海南证券。高盛这一慷慨行为再次获得了中共的好感，最终得以成功创立高盛高华证券，并创下中国金融史多个第一。
登陆中国证券业
当然，光靠人脉不够。高盛老到的市场手腕也非常重要。在进入中国市场的过程中，高盛通过各种手段成功绕过了中国政府所设定的转让和控股的种种政策性限制，最终达到控制被收购企业控制权的目的。
以高盛集团与北京高华证券有限责任公司合资组建的高盛高华证券公司为例，高盛在合资之中同样遇到了“在中外合资金融机构中，外方持股比例上限为33%”的政策红线，因此，在这家合资证券公司公开性的资产注册表中，高盛只拥有33%的股份，而高华证券则拥有其余的67%。问题的关键在于，高华证券6个自然人出资8.04亿元形成的3/4的公司股份均来源于高盛公司的商业贷款。通过如此巧妙的财务安排，高盛绕过了相关政策的硬性约束，成为首家绝对控股中国内地合资证券公司的海外投行，当然，一旦游戏规则有变，高盛随时都可以整体收购高华证券，从而真正实现登陆中国证券业的计划。
虽然很多外资银行都羡慕高盛此举，并希望达成与高盛类似的交易，但他们能否如愿以偿却是个未知数。英国《金融时报》曾就此评论，“也许是因为没有哪家金融机构象高盛那样与中国官员有如此密切关系”。
掌控重要企业 全面狙击中国市场
高盛在中国的投资市场中，涉及范围极广。与那些大张旗鼓、高歌猛进的外国投资机构相比，高盛进入中国投资市场则显得不露山水、稳扎稳打。但其眼光之锐利、手法之老炼，实在令其它公司甘败下风。其对中国重要企业和产业链的控制，又令很多业内人士忧心。
高盛首先成功布局中国房地产市场。在投资中，高盛采用了曲线进入的方式，即通过投资机构或者资产管理机构，以资产或者房地产信托投资基金来操控对房地产的开发。
由于信用体制不健全，中国金融机构中出现了大量以土地和房产为抵押贷款而造成的不良资产。而高盛正是通过投资这些不良资产，进军地产市场。据悉，在高盛与华融资产和长城资产管理公司签署的近百亿元不良资产处置协议中，其中约50%属于地产不良资产，而仅凭这些资源，高盛就可以在中国房地产市场发出举足轻重的声音。
高盛国际下属的子公司——白厅基金（Whitehall Funds）是目前世界上规模最大的房地产投资者，有超过一半的股份属于高盛。目前，高盛通过该基金在全球范围内共计收购26,000多项房地产相关的资产，交易成本约为600亿美元。为了与摩根斯坦利在中国房地产市场一决高低，白厅毅然出手，以1.076亿美元的价格一口吃下了上海百腾大厦，成为上海迄今为止成交价格最高的地产买卖。这也是高盛在中国房地产市场展开的第一次公开性收购。
随后，高盛又找到了降落中国房地产市场的第二个隐形阵地——与21世纪中国不动产公司签署了注资2200万美元的投资协议。注资完成后，高盛成为21世纪中国不动产的第二大股东。21世纪不动产是全球最大的房地产中介服务机构，1971年在美国成立。该公司采取特许经营的方式，在中国设立了“21世纪中国不动产”。目前，在中国已经有15个区域分部，300多家加盟店。根据规划，21世纪中国不动产未来计划在国内各大中城市建立60个区域分部，吸收4,000家加盟店，培养30,000名经纪人。由此，高盛顺利完成在中国房地产市场上的全面布局。
再以肉类相关企业为例。在收购双汇集团35.72%的股份时，高盛遭遇到了要约收购30%底线的难题；高盛随即召集鼎晖中国成长基金Ⅱ、香港罗特克斯有限公司等联合中标，最终绕过了相关政策规定。在此次收购中，罗特克斯实际持有双汇60.72%的股权，而高盛的附属公司持有罗特克斯51%的股权，这就意味着，高盛最终取得了双汇的实际控股股东的位置，将中国最大的肉类加工企业收入了囊中。值得关注的是，高盛已持有中国雨润食品集团有限公司13%的股权，而雨润恰恰是双汇在中国的最大竞争对手。这就意味着，高盛将独霸中国肉类加工业的江山。在拥有双汇和雨润两家中国巨型肉类加工企业以及成熟的销售渠道和品牌后，高盛又开始向上游养殖领域进军。
金融巨头罗杰斯曾说：“在中国最有投资价值的就是农产品”。高盛斥资数亿美元，在中国生猪养殖的重点地区湖南、福建一带一口气全资收购了十余家专业养猪厂。以高盛为代表的国际资本渗透的不仅是中国养殖业的整条产业链，更涉及中国农业上下游各个领域。因此，业内人士担心，生猪养殖与猪肉加工正在成为外资的盘中餐，其操控价格、牟取暴利的能力，可能引发的食品与国家安全隐患不容忽视。
在高盛的投资视野之中，大都是中国的品牌企业或者新兴行业：平安保险、中国网通、中芯国际、粤海企业、无锡尚德等等。这些企业要么在所属行业中处于重量级位置，要么具有十分乐观的成长潜力，其市场影响要大大超过一般性企业。
最近，在激烈竞争中，高盛又取得了向工行投资37.8亿美元并控制其10%股份的权利。这是高盛对中国国有商业银行的第一次直接投资，也是其在中国的最大一笔投资项目。中国工商银行是目前中国最大的批发银行、最大的零售银行、最大的按揭银行、最大的电子银行、最大的资产托管银行和最大的清算银行，拥有约1.8万家分支机构，为1亿多个人客户和400多万公司客户提供全方位的商业银行产品和服务。
最新又传出消息，中国第四大保险公司——泰康人寿的部份股权或将易手，接手者为高盛旗下的投资机构。高盛旗下一投资机构欲购买法国安盛保险持有的泰康人寿15.6%的股权。目前该笔交易已接近尾声，法国安盛对此给出的估价是10.5亿美元。专业人士认为价格相当便宜，而且泰康人寿很快将要上市，上市后其价格远不止此。
目前，高盛又把投资目标对准了更大数量的中共国有企业。2007年新年刚过，高盛就宣布将在沈阳设立分公司。这是高盛正式进驻中国的第三座城市。根据规划，未来5年，沈阳要引进50家风险投资机构，风险投资规模突破200亿元。有政府的政策支持、国企改制改组的需求，市场经验丰富、人脉网络强大的高盛当然不会坐失良机。
情报能力惊人﹖
高盛何以能够对中国市场了如指掌，情报能力惊人？这当然是有原因的。
高盛在为中国大型骨干企业在海外上市、引进战略投资或海外并购过程中，长期担任外资中介服务机构（包括投资谘询、审计、评级等）。在此过程中，他们必须对相关公司进行全面、彻底的“家底盘查”。中石油、中石化、中海油与中化等中国石油巨头，在股份配售承销、帐簿管理、海外并购等各方面都得到高盛等相关美国金融机构的“周密服务”，而凡是经过外资中介机构“周密服务”的，也都几乎无秘密可言。
当然高盛介入的中国战略行业远不止石油。电信业直接涉及中国信息安全，在日益走向一体化的欧洲，英法德之间的电信业都是明显的禁区。1997年，高盛担任中国移动40亿美元首次公开上市的主承销商，这是当年除日本外亚洲地区最大的民营化项目之一，也是中国电信行业第一个民营化项目。1999年高盛担任中国移动价值20亿美元二次股票发行项目的主承销商。2000年，高盛担任中国移动创记录的价值72亿美元后续/可转债发行项目的联席全球协调人。2001年，高盛收购了中国三大综合固线电信服务公司中国网通价值6000万美元（合2.4%）的股份。其它如金融、汽车、大众传媒、医药等行业高盛早就染指，而且无一例外都是龙头骨干企业。
此外，高盛还担任一些省政府的财务顾问，多次在中国政府的大型全球债务发售交易中担任顾问及主承销商。著名的德勤会计师事务所从1993年开始，就作为项目顾问参与× × 部制定中国会计准则，此后长期协助该部推进此发展方案。而高盛与德勤等会计师事务所都有着紧密的业务合作，因此其对中国从中央到重要地方的财政运行状况相当清楚。近年来，高盛对中国经济的预测与国家统计局等相关部门事后发表的报告数据，经常出现惊人的一致，有时连小数点后数字都分毫不差！
4月27日，高盛集团（Goldman Sachs）首席执行官劳埃德‧布兰克费恩在美国参议院一个有关国土安全和政府事务小组的听证会作证时，查看其出示的文件。(Getty Images)
操控市场 致国企巨亏
高盛在中国市场吸金20年的过程中，其操控市场、导致中国国企巨亏的案例也比比皆是。其中最引人注目就是当年中航油巨亏案。
中国航油（新加坡）股份有限公司是由中国航空油料总公司于1993年5月在新加坡创办的，在1997年至2003年间，实现了高速增长。2003年，有媒体曾盛赞中航油是“中国企业走出去战略棋盘上的过河尖兵”。但仅一年多之后，2004年11月30日，中航油就发布了一个令世界震惊的消息：公司因石油衍生产品交易（做空石油期货），总计亏损5.5亿美元。
中航油2003年3月28日开始投机油品期权交易。而交易对手之一是高盛的子公司杰润。2003年3月伊拉克战争爆发后，国际油价一度回落，在每桶32美元～25美元区域徘徊。 据普华永道2005年3月30日公布的“中航油事件”调查报告显示，中航油在2003年四季度对国际油价作出下跌的预期，因此改变交易战略，从“做多”转入“做空”，开始卖出买权并买入卖权。
2004年1月26日，中航油与交易对手高盛子公司杰润签署了第一份重组协议，双方同意结束前面的期权交易而重签一份更大的合约。根据协议，中航油在平仓后，买进了更大的卖出期权。但自2004年1月签署重组协议至当年6月，油价并未如中航油预期的下跌，反而一涨再涨，至6月1日已超过每桶40美元。到二季度，因期货产生的亏损已高达3,000万美元。中航油再次选择“后挪”，在当年6月28日同交易对手高盛子公司杰润签订第二份重组协议，风险成倍扩大。之后，国际油价继续攀升。
在此过程中，日本三井住友银行、美国高盛公司等先是给中航油“放帐”操作期权，即在一定金额范围内不用收取保证金；后又允许挪移盘位，对挪移盘位的风险也没有说明。后来等到油价冲到历史高点时，突然取消放帐、提高保证金比例，逼迫中航油“斩仓”。
高盛还曾与中国国内众多国企上市公司签订原油期权套保合约。2008年12月，高盛与深南电签订的两份油价对赌协议率先曝光。这一官司涉及数千万美元，深南电最后不得已用“金蝉脱壳”之计，将海外公司资产全部转移，以化解巨亏的危机。
专家认为，对赌协议大概率获得平均收益，而小概率获得超额收益，并不存在公平不公平，表面上看没有任何风险。但高盛这样的国际投行不仅能够利用交易规则和信息不对称找到有利于自己稳赚不赔的办法，其背后的市场力量还能够影响和左右市场走势。高盛在其子公司杰润成为中航油的交易对像后，就曾公开唱多国际油价。高盛的首席能源分析师曾在2004年石油价格无明显增长趋势的情况下发布报告称“未来10年间，原油、天然气价格将大幅飞涨。”
策动中共银行华尔街上市 高盛等赚1300亿
据《探秘高盛》作者李国平说：“2002年，高盛曾发布报告称，中国四大国有银行的债务高达40%，当时所有的研究都表明，这四家国有银行的债务均不超过20%。”
李国平介绍说，高盛把中国银行业的问题说得非常严重，不遗余力地推动中国银行业改制。
有媒体透露，在2004年，中国国有银行进行改制时，高盛又陆续发布报告，说中国银行业坏帐太高。结果高盛等国际投行以极其便宜的价格收购了中国国有银行上市的股权。
“如果中国国有银行的不良资产只有20%的话，没有必要一定要改制，很多经济学家认为，完全可以通过改善企业的生存环境等方式来改善。”李国平认为：“中国国有银行改制的代价太大了，花了高额的手续费给高盛等投行，又以很低的价格将股份卖给它们。仅某个国有商业银行上市时，高盛等华尔街公司就赚了1,300亿元人民币。”
“泡沫制造机”
高盛最恐怖的手段就是其“泡沫制造机”的能力。从1929年的起，世界上任何一次大萧条和对美国之外国家的阻击中，高盛都在其中扮演着举重轻重的角色，甚至是带头大哥，包括备受关注的“中国泡沫”。
美国人Matt Taibbi所写的《高盛——巨大的经济泡沫制造机》一文，对高盛制造全球经济泡沫的历史和手法有详尽的分析。书中谈到，在《大萧条，1929》一书中，著名经济学家约翰‧肯尼斯‧加布里描述说：他认为高盛的“情人渡”和“蓝山”是当时信托投资公司的典型代表，它们很显然进行了疯狂的杠杆投资行为，这正是引发大萧条的罪魁祸首。
2000年纳斯达克的高科技股泡沫，高盛又通过“阶梯战术”包装毫无价值的互联网公司，并从中大赚，当时高盛就被尊为“网络股IPO之王”。网络泡沫爆破之后，仅纳斯达克就损失了5万亿美元的市值。而整件事情的最大泡沫制造机——高盛仅仅被罚款1亿多美元。对于一家年工资支出就有70亿美元的银行来说，这点罚款简直就是个笑话。
最近的金融危机更不用多说，除了高盛一家独赚，全球皆亏，高盛是次级债券唯一的空头。此外，1990年，美国投下金融核弹头的最后一颗，让日本萧条了20年。日本股指对赌核弹的点燃即是高盛。俄罗斯私有化危机中，石油大跌导致俄罗斯深陷金融陷阱，让俄罗斯企业抵押的股票大量被华尔街获取，这一切的阴谋就出自高盛之手。在迪拜债务危机和希腊债务危机中，高盛也是背后的重要推手。
鼓吹中国经济泡沫 进行炒作
现在，“中国泡沫”就是高盛正在进行的目标。国际上所谓“金砖四国”(巴西、俄罗斯、印度、中国)一词，就是高盛在2001年杜撰并极力鼓吹出来的。
高盛通过提出这一概念，一方面在中国得到很大信任，顺利地拓展业务﹔但同时高盛也藉此炒作，使得中国成为全球资金关注的热点，令全球热钱流入，推高了资产价格，进而产生泡沫，让高盛从中大赚。
2004年5月，高盛公司高级顾问乔舒亚‧雷默又提出“北京共识”这一概念，并迅速引起强烈反响，使得中国的经济奇迹及其背后的“中国模式”一时成为世界的焦点。在获取中国政府的信任方面，高盛再一次为自己增分不少，因为虽然中国的改革在很多方面是按照“华盛顿共识”做的，但中国政府并不认同“华盛顿共识”。更有人把“北京共识”描绘成中国崛起的“软力量”。
09年后半年以下“令人振奋”的预测，高盛又开始急速制造中国经济“泡沫”：
《高盛预计中国房地产市场2010年平稳增长》
《高盛料内地维持宽松政策》
《高盛：到2027年中国可能成全球最大经济体》
《高盛：预计中国2010GDP增长达11.4%》
《高盛称A股明年能上4300》
《高盛把金价预期上调至1350美元/盎司》
《高盛瑞银等唱好亚洲市场称中国明年迎来大牛市》
《高盛预期中国明年下半年才会加息最多27点》
《高盛预期2010年国际原油均价将升至每桶90美元》
高盛利用自身金融市场地位而施展的鼓吹手腕，为处于危机中的中共政权带进大笔的海外输血，高盛同时轻易利用所谓“中国因素”进行炒作，大行利市。
协助中共海外圈钱
高盛为何在中国市场可以如此纵横开阖、游刃有余？与其它投资公司相比，高盛具备的最大优势就是和中共高层的密切关系，而这又以其能够协助中共海外圈钱的能力密不可分。
赢得中国市场的入场券后，高盛在中国的股票和债务资本市场中逐步建立了非常强大的业务网络，并一直在帮助中资公司海外股票发售中占据领导地位。此外，高盛多次在中国政府的大型全球债务发售交易中担任顾问及主承销商，并在外资投资中国市场过程中担当首选金融顾问的角色。在这一番“走出去、引进来”的过程中，高盛在帮中共在海外大量圈钱，着实立功不小。
过去的十年中，高盛在帮助中资公司海外股票发售方面，一手包办下的重大交易就包括：中国移动通信于1997年进行的首次公开招股发售，筹资40亿美元，成为亚洲地区（除日本外）规模最大的民营化项目之一；中国石油于2000年3月进行的首次公开招股发售，筹资29亿美元；中国银行(香港)于2002年7月进行的首次公开招股发售，筹资26.7亿美元；平安保险于2004年进行的首次公开招股发售，筹资18.4亿美元；中兴通讯于同年进行的香港首次公开招股发售，筹资4亿美元，这是第一家在香港上市的A股公司；交通银行于2005年进行的海外上市项目，筹资22亿美元，成为第一个在海外上市的中国国有银行；中国石油于2005年进行的后续股票发售，筹资27亿美元。2006年，高盛还成功完成了中海油价值19.8亿美元快速建档发行项目以及中国银行111.9亿美元H股首次公开上市项目。这是至发售日中国最大以及全球第四大的首次公开上市项目。
在债务融资方面，高盛在中国牵头经办了40多项大型的债务发售交易。高盛多次在中国政府的大型全球债务发售交易中担任顾问及主承销商，分别于1998年、2001年、2003年和2004年10月完成了10亿美元以上的大型交易。高盛是唯一一家作为主承销商全程参与中国政府每次主权美元债务海外发售项目的国际投行。
与在世界其它地区一样，高盛在中国市场同样担当着首选金融顾问的角色，通过其全球网络向客户提供策略顾问服务和广泛的业务支持。近年来，高盛作为金融顾问多次参与在中国的重大并购案，如日产向东风汽车投资10亿美元；戴姆勒-克莱斯勒向北汽投资11亿美元；TCL与汤姆逊成立中国合资企业；汇丰银行收购交通银行20%股权；联想收购IBM个人电脑部；中国石油收购哈萨克斯坦石油公司以及中海油收购在尼日利亚的石油资产等等。
与其它金融投资机构相比，高盛把资产管理的所有客户都集中在政府、大公司、机构投资者和资金充裕的个人投资者身上。与中共政权下利益集团千丝万缕、密不可分的关系是高盛在中国市场呼风唤雨的根本保证。
受中共特别恩宠 获“超国民待遇”
高盛也因为其在中国经济中扮演的特殊角色，一再受到中共政府的特别恩宠，获得了“超国民待遇”。
高盛是从中共政府手中第一个拿到QFII（境外合格机构投资者）牌照的外资金融机构，高盛在中国市场的投资额度也在2006年从5,000万美元被审批提高到2亿美元。一般的国外投资银行目前只能通过QFII在中国从事资产管理业务，但高盛的业务渠道和平台却并不只于此，至少还有四条十分重要的通道可以让高盛跑得更欢：高盛高华证券合资公司、Archon资产管理服务集团、与中国工商银行合资成立的资产管理公司和与华融资产管理公司成立的合资公司。2006年4月，中国国家外汇管理局批准了高盛国际资产管理公司在汇丰银行上海分行证券托管部开立一个QFII（境外合格机构投资者）人民币特殊帐户。
即使在目前，高盛被欧美政府监管部门全面围剿的时刻，其在中国市场的地位也很难被取代。最典型的就是，虽然有多家国际投行游说中国政府，但高盛却依然担任中国农业银行H股IPO主承销商。
利益至上 终食恶果
高盛的故事还在继续上演。这样一个金融界的所谓“道德标竿”成为众矢之的，让人看到“长期的贪婪”所播种下的恶果。
在一个普遍追逐更高利益的时代，通过高盛得到巨大收益的客户当然不会去揭露它、反对它，反而会赞扬它，追捧它。只有在它为自身利益坑害了全世界时，人们才会冷静下来想想，这样的金融巨鳄，到底给中国和世界带来的是什么？什么样的环境，使高盛能够成长到今天在全球市场呼风唤雨的地步？是怎样的官商勾结、黑暗勾当，让我们时至今日还在依赖着这头金融巨鳄﹖
Saturday, June 19, 2010
转载: 形式与本质
曾经在《读者》看到一个幽默故事。故事大意是这样的：
有一个基督教徒，他非常的虔诚，并且坚信上帝会帮助它最忠实的信徒。后来有一次，那个基督徒居住的镇子下大暴雨，洪水来的很快，人们来不急躲避。不得已，这位基督徒只好爬上了房顶，并且开始祷告，请求上帝来救自己。
当水涨到基督徒的脚踝时，有个人划着一条独木舟来了，要带这位基督徒去高一些的地方避难。但是这位基督徒有着十分坚定的信念，他说：“谢谢你，但是我相信上帝会来救我的，所以我不用跟你走。”那条小船上的人无论怎样劝说，基督徒也不肯走，于是小船就划走，去救别的人了。基督徒继续祷告，请求上帝来救自己。
大雨还在下，当洪水涨到这位基督徒的腰时，水中又开来了一艘快艇，船上的人要带基督徒离开这里。基督徒的回答还是一样的坚定：“我相信上帝会来救我的，所以我不会跟你走的。”于是快艇也只好离开了。
再后来，当洪水涨到了这位基督徒的肩膀时，天上飞来了一架直升机。机上的人大声喊着，要他赶快爬上直升机放下的绳梯，但是这位虔诚的基督徒的回答还是一样的：“我相信上帝会来救我的……”就在此时，一个大浪扑来……于是这个人就葬身于洪水之中。
由于位虔诚的基督徒非常的虔诚，没有过失，所以他在死后灵魂进入了天堂。当他见到了上帝的时候，非常非常的生气。
他质问上帝：“我一生都按照您的要求生活，而且我的信念也非常的坚定，可是，为什么你没有来救我？！”
上帝回答说：“很遗憾让你受苦了。但是，我派了两条船和一架直升机去救你。”
=======================================================
这个故事在我心里留下了非常深刻的印象。与其说它是幽默故事，不如说它是寓言故事更为妥当。
我们可以从这个故事中了解到一件非常重要的事：在很多很多时候，我们得到的帮助不一定就是我们要求的那种“形式”，但是能得到我们想要的结果。所以在任何时候、任何事情上，我们都要看清本质。对于外在形式的要求和考量，最好是宽松一点。当然，由于人间事物因果的复杂性，所以，准确一些的结论是：（自己在行动的时候当然要谨慎）
对于外境、他人所做事情的形式要有更宽的接受度，但是对于事物的本质是否有益则要十分严谨的观察。
用我常用的另一种“说法”来说就是：起因决定结果，起点决定终点。至于“过程”，都是在起点和终点之间的可预测的一定范围内的概率值——有了出发点的箭，能射中的范围是有限的——凡是有限的，都是可预测的（只要有足够的基础数据就可以）。
本文说的“本质”，也是指“起因”——因为太常看见人们将注意力都放在过程和结果上面，而不看起因——当事情的发展出现了“经过”，已经可以预见到“结果”时才着急，想改变“结果”，这实在是有点晚，我们应该在事情“开始”之前慎而重之，而不是都快结束了才想要改变“结果”。
简单的说就是：
“起因”第一，“过程”随之，“结果”自然到；
“本质”为中心，“形式”附之，“真实”就在其中。
Source: http://hi.baidu.com/abunda/blog/item/b1ff63caec1e5b8ac81768a0.html
有一个基督教徒，他非常的虔诚，并且坚信上帝会帮助它最忠实的信徒。后来有一次，那个基督徒居住的镇子下大暴雨，洪水来的很快，人们来不急躲避。不得已，这位基督徒只好爬上了房顶，并且开始祷告，请求上帝来救自己。
当水涨到基督徒的脚踝时，有个人划着一条独木舟来了，要带这位基督徒去高一些的地方避难。但是这位基督徒有着十分坚定的信念，他说：“谢谢你，但是我相信上帝会来救我的，所以我不用跟你走。”那条小船上的人无论怎样劝说，基督徒也不肯走，于是小船就划走，去救别的人了。基督徒继续祷告，请求上帝来救自己。
大雨还在下，当洪水涨到这位基督徒的腰时，水中又开来了一艘快艇，船上的人要带基督徒离开这里。基督徒的回答还是一样的坚定：“我相信上帝会来救我的，所以我不会跟你走的。”于是快艇也只好离开了。
再后来，当洪水涨到了这位基督徒的肩膀时，天上飞来了一架直升机。机上的人大声喊着，要他赶快爬上直升机放下的绳梯，但是这位虔诚的基督徒的回答还是一样的：“我相信上帝会来救我的……”就在此时，一个大浪扑来……于是这个人就葬身于洪水之中。
由于位虔诚的基督徒非常的虔诚，没有过失，所以他在死后灵魂进入了天堂。当他见到了上帝的时候，非常非常的生气。
他质问上帝：“我一生都按照您的要求生活，而且我的信念也非常的坚定，可是，为什么你没有来救我？！”
上帝回答说：“很遗憾让你受苦了。但是，我派了两条船和一架直升机去救你。”
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这个故事在我心里留下了非常深刻的印象。与其说它是幽默故事，不如说它是寓言故事更为妥当。
我们可以从这个故事中了解到一件非常重要的事：在很多很多时候，我们得到的帮助不一定就是我们要求的那种“形式”，但是能得到我们想要的结果。所以在任何时候、任何事情上，我们都要看清本质。对于外在形式的要求和考量，最好是宽松一点。当然，由于人间事物因果的复杂性，所以，准确一些的结论是：（自己在行动的时候当然要谨慎）
对于外境、他人所做事情的形式要有更宽的接受度，但是对于事物的本质是否有益则要十分严谨的观察。
用我常用的另一种“说法”来说就是：起因决定结果，起点决定终点。至于“过程”，都是在起点和终点之间的可预测的一定范围内的概率值——有了出发点的箭，能射中的范围是有限的——凡是有限的，都是可预测的（只要有足够的基础数据就可以）。
本文说的“本质”，也是指“起因”——因为太常看见人们将注意力都放在过程和结果上面，而不看起因——当事情的发展出现了“经过”，已经可以预见到“结果”时才着急，想改变“结果”，这实在是有点晚，我们应该在事情“开始”之前慎而重之，而不是都快结束了才想要改变“结果”。
简单的说就是：
“起因”第一，“过程”随之，“结果”自然到；
“本质”为中心，“形式”附之，“真实”就在其中。
Source: http://hi.baidu.com/abunda/blog/item/b1ff63caec1e5b8ac81768a0.html
转载:爱国家不等于爱朝廷
据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”———经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么？朝廷又是什么？“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。
国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖———君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎？而全国人民顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，而冒一国英雄之名，国家之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，则以误认朝廷为国家之理想，深入膏肓而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。
比梁启超晚一些时候，陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国？》的文章，文中说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”
国家的功能，如陈独秀所说，一是抵抗异族压迫，一是调和国内纷争，前者对外，后者对内。调和国内纷争是就消极方面来说的，积极方面国家还需履行一定的公共职责，如救灾、赈济等。
国家功能的实现，须通过政府去完成。如果政府能完成国家功能，国家就是“为人民谋幸福的国家”；如果政府不能完成国家功能，国家则有可能成为“人民为国家做牺牲的国家”。人类历史实践中的普遍情况是，政府常常不能完成国家功能，或者完成得很差，这样就有可能出现有政府等于无政府，甚至有政府还不如无政府的状况。
地理环境决定了中国是一个水旱灾害频发的国家。有一项统计说，中国在民国前的2270年中，见于官方报告的旱灾有1392次，水灾有1621次，可见年年有灾。因此，中国古代的政府最重要的一项公共职责便是领导抗灾，这可以说是政府合法性的基础之一，灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还要求各省大员定时汇报雨水、收成、粮价等情况，以便随时了解各省灾情和民生，如出现灾荒可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。但是，从历史记载来看，受灾得不到及时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政府不能履行其职责时，灾民为了生存就会铤而走险，如明末李自成等人领导的农民起义，其主要活动空间是在陕西、河南，原因即是两省大旱，而明政府却不能组织有效的赈济，使得灾民成为流民，进而升级为暴民。
一个社会，有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的，而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责，社会就会无序，公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由政府去完成。
人类社会在发展过程中，曾经长期陷入一个难解的困境：即人们需要政府，但政府却不能履行人们期待的外而抵抗异族压迫、内而提供公共服务的国家功能，在很多情况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政府尽职尽责，人民必须有监督政府的权力，而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政府的权力。人们有必要了解一个常识———即梁启超所说的国家不是朝廷(政府)，朝廷可换而国家永存，人们应该爱的是国家而不是朝廷。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经历戊戌变法失败流亡海外的痛苦之后，才获得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，根源之一就在于国人不能正确区分国家与朝廷的概念，以致爱国心没有用在正确的地方。国家是什么？朝廷又是什么？“今夫国家者，全国人之公产也。朝廷者，一姓之私业也。国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。从殷族的商、姬族的周，到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，它们都是一族一姓的朝廷，而不是国家，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。然而，中国人常常将国家与朝廷混为一谈，梁启超认为，这是中国人的大患。
国家和朝廷不分的不良后果，最明显的一点就是爱国变成爱朝廷，甚至变成爱领袖———君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎？而全国人民顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，而冒一国英雄之名，国家之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，则以误认朝廷为国家之理想，深入膏肓而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取自己的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能正确区分爱国家与爱朝廷的差别而跟着礼敬之颂扬之，实在是可悲可悯。
比梁启超晚一些时候，陈独秀写过一篇题为《我们究竟应当不应当爱国？》的文章，文中说：“要问我们应当不应当爱国，先要问国家是什么。原来国家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织，对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵抗异族压迫，调和国内纷争；恶人利用他可以外而压迫异族，内而压迫人民。”所以，“若有人问：我们究竟应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国家为人民谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。”
国家的功能，如陈独秀所说，一是抵抗异族压迫，一是调和国内纷争，前者对外，后者对内。调和国内纷争是就消极方面来说的，积极方面国家还需履行一定的公共职责，如救灾、赈济等。
国家功能的实现，须通过政府去完成。如果政府能完成国家功能，国家就是“为人民谋幸福的国家”；如果政府不能完成国家功能，国家则有可能成为“人民为国家做牺牲的国家”。人类历史实践中的普遍情况是，政府常常不能完成国家功能，或者完成得很差，这样就有可能出现有政府等于无政府，甚至有政府还不如无政府的状况。
地理环境决定了中国是一个水旱灾害频发的国家。有一项统计说，中国在民国前的2270年中，见于官方报告的旱灾有1392次，水灾有1621次，可见年年有灾。因此，中国古代的政府最重要的一项公共职责便是领导抗灾，这可以说是政府合法性的基础之一，灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还要求各省大员定时汇报雨水、收成、粮价等情况，以便随时了解各省灾情和民生，如出现灾荒可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。但是，从历史记载来看，受灾得不到及时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政府不能履行其职责时，灾民为了生存就会铤而走险，如明末李自成等人领导的农民起义，其主要活动空间是在陕西、河南，原因即是两省大旱，而明政府却不能组织有效的赈济，使得灾民成为流民，进而升级为暴民。
一个社会，有许多涉及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的，而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责，社会就会无序，公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境保护之类的公共事务都要由政府去完成。
人类社会在发展过程中，曾经长期陷入一个难解的困境：即人们需要政府，但政府却不能履行人们期待的外而抵抗异族压迫、内而提供公共服务的国家功能，在很多情况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政府尽职尽责，人民必须有监督政府的权力，而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政府的权力。人们有必要了解一个常识———即梁启超所说的国家不是朝廷(政府)，朝廷可换而国家永存，人们应该爱的是国家而不是朝廷。
转载:从慈禧的名言看伪满清的意识形态
说起慈禧，中国人都知道是中国近代史上最有名的人物，也是最大的卖国贼。此贼一生所签之主要卖国条约如下:
1.中英 北京条约 奕欣 一千叁百万两 24-10-1860；
2.. 中法 北京条约 奕欣 25-10-1860；
3. 中俄 北京条约 奕欣 四十多万方公里? 4-11-1860；
4. 中俄 勘分西北界约记 明谊 四十四万方公里 10-7-1864；
5. 中美 增续条约 前美公使蒲安臣 7-28-1868；
6. 中英 新修条约普后章程 不详 23-10-1869；
7. 中日 修好条约 李鸿章 13-8-1871；
8. 中日 北京条约 奕欣 31-10-1874；
9. 中英 烟台条约 李鸿章 13-9-1876；
10. 中俄 里瓦几亚条约 崇厚 2-10-1879；
11. 中俄 伊黎条约 曾纪泽 七万方公里 二百八十万两 24-2-1881；
12. 中法 会议简明条款 李鸿章 11-5-1884；
13. 中日 天津条约 李鸿章 18-4-1885；
14. 中法 新约 李鸿章 9-6-1885；
15. 中英 烟台条约 续增条约 不详 9-6-1885；
16. 中葡 北京条约 奕□ 1-12-1887；
17. 中英 印藏条约 升泰 17-3-1890；
18. 中美 华工条约 杨儒 7-3-1894；
19. 中日 马关条约 李鸿章 二亿两 7-4-1895；
20. 中日 辽南条约 李鸿章 叁千万两 8-11-1895；
21. 中俄 密约 李鸿章 3-6-1896；
22. 中德 胶澳租借条约 李鸿章 6-3-1896；
23. 中英 展拓香港界址条约 李鸿章 9-6-1898；
24. 八国联军 辛丑条约 李鸿章 十亿二千二百七十万两 7-9-1901；
25. 中英 续定印藏条约 罗生戛尔曾 7-9-1904；
26. 中日 会议[满州善後条约] 22-12-1905.
看了这一系列长长的单子,诸君有什么感想?慈禧真是做到了:生命不息,卖国不止!历史上无论哪国哪族,做卖国贼到这个份上的,慈禧算是前无古人了!此贼卖国时还是有意识形态的理论依据的.我们来看看此贼的著名言论:宁赠友邦,勿予家奴;量中华之物力,结与国之欢心!具体什么意思呢?友邦指的是西方列强,家奴主要指的是亡国后沦为奴隶的汉民族.所以意思就是:宁可把领土让与洋人,也不可给汉人占去了.估量中国的物产土地,增给洋人,以取得他们的好感!
此贼虽无耻,不过很诚实,大概是认为这满人当奴隶主的日子可以永远继续下去吧,她的言论一举把伪满清的立国的意识形态道了出来:满人乘中国疲弱,而能窃据中国,成功殖民中国,最应做的就是将汉民族当奴隶一样管制,防范.压制,迫害汉民族是第一等大事,汉人兴,则满人亡;老殖民者现今打不过新殖民者西方列强,怎么办呢?只要能保住满人殖民者之地位,能做的,该做的,当然是和新殖民者合谋共同瓜分中国的利益,共同奴役汉人!所以慈禧对汉民族来说是卖国贼,出卖汉民族的利益以保满人的利益;但是对满人来说,慈禧还算得上是个为满人利益鞠躬尽瘁的好领袖呢!这种意识形态就算伪满清被推翻,也未消失.在日军侵华时,新老殖民者再次上演一出好戏,建立伪满洲国,不过很遗憾,觉醒和强大起来的汉民族永远不会再给敌人机会了,我们将他们一起端掉了.
所以,明白了伪满清的殖民意识形态,就能认清伪满清之狰狞的真面目,伪满清实是我华夏第一号敌人.凡汉人,在历史观上,决不可犯糊涂,要坚决彻底地将伪满清扫入历史的垃圾堆去!
Source: http://q.sohu.com/forum/20/topic/3014953
1.中英 北京条约 奕欣 一千叁百万两 24-10-1860；
2.. 中法 北京条约 奕欣 25-10-1860；
3. 中俄 北京条约 奕欣 四十多万方公里? 4-11-1860；
4. 中俄 勘分西北界约记 明谊 四十四万方公里 10-7-1864；
5. 中美 增续条约 前美公使蒲安臣 7-28-1868；
6. 中英 新修条约普后章程 不详 23-10-1869；
7. 中日 修好条约 李鸿章 13-8-1871；
8. 中日 北京条约 奕欣 31-10-1874；
9. 中英 烟台条约 李鸿章 13-9-1876；
10. 中俄 里瓦几亚条约 崇厚 2-10-1879；
11. 中俄 伊黎条约 曾纪泽 七万方公里 二百八十万两 24-2-1881；
12. 中法 会议简明条款 李鸿章 11-5-1884；
13. 中日 天津条约 李鸿章 18-4-1885；
14. 中法 新约 李鸿章 9-6-1885；
15. 中英 烟台条约 续增条约 不详 9-6-1885；
16. 中葡 北京条约 奕□ 1-12-1887；
17. 中英 印藏条约 升泰 17-3-1890；
18. 中美 华工条约 杨儒 7-3-1894；
19. 中日 马关条约 李鸿章 二亿两 7-4-1895；
20. 中日 辽南条约 李鸿章 叁千万两 8-11-1895；
21. 中俄 密约 李鸿章 3-6-1896；
22. 中德 胶澳租借条约 李鸿章 6-3-1896；
23. 中英 展拓香港界址条约 李鸿章 9-6-1898；
24. 八国联军 辛丑条约 李鸿章 十亿二千二百七十万两 7-9-1901；
25. 中英 续定印藏条约 罗生戛尔曾 7-9-1904；
26. 中日 会议[满州善後条约] 22-12-1905.
看了这一系列长长的单子,诸君有什么感想?慈禧真是做到了:生命不息,卖国不止!历史上无论哪国哪族,做卖国贼到这个份上的,慈禧算是前无古人了!此贼卖国时还是有意识形态的理论依据的.我们来看看此贼的著名言论:宁赠友邦,勿予家奴;量中华之物力,结与国之欢心!具体什么意思呢?友邦指的是西方列强,家奴主要指的是亡国后沦为奴隶的汉民族.所以意思就是:宁可把领土让与洋人,也不可给汉人占去了.估量中国的物产土地,增给洋人,以取得他们的好感!
此贼虽无耻,不过很诚实,大概是认为这满人当奴隶主的日子可以永远继续下去吧,她的言论一举把伪满清的立国的意识形态道了出来:满人乘中国疲弱,而能窃据中国,成功殖民中国,最应做的就是将汉民族当奴隶一样管制,防范.压制,迫害汉民族是第一等大事,汉人兴,则满人亡;老殖民者现今打不过新殖民者西方列强,怎么办呢?只要能保住满人殖民者之地位,能做的,该做的,当然是和新殖民者合谋共同瓜分中国的利益,共同奴役汉人!所以慈禧对汉民族来说是卖国贼,出卖汉民族的利益以保满人的利益;但是对满人来说,慈禧还算得上是个为满人利益鞠躬尽瘁的好领袖呢!这种意识形态就算伪满清被推翻,也未消失.在日军侵华时,新老殖民者再次上演一出好戏,建立伪满洲国,不过很遗憾,觉醒和强大起来的汉民族永远不会再给敌人机会了,我们将他们一起端掉了.
所以,明白了伪满清的殖民意识形态,就能认清伪满清之狰狞的真面目,伪满清实是我华夏第一号敌人.凡汉人,在历史观上,决不可犯糊涂,要坚决彻底地将伪满清扫入历史的垃圾堆去!
Source: http://q.sohu.com/forum/20/topic/3014953
转:中国的领土不是继承满清的结果,而是推翻满清的结果
中国的领土不是继承满清的结果，而是推翻满清的结果－－－评清遗分子的领土继承满清论 清遗分子的“中国领土继承满清”论流毒甚久了，尽管在各种场合被人从不同角度驳得体无完肤但是某些清遗分子似乎就是死不改悔，一有机会就又祭出这块烂布遮羞。本文就是集合一下各种角度的反驳，彻底粉碎这块清遗的镇宅之宝。 首先开宗明义，中国今天的领土不是继承满清的结果，而是因为推翻满清的结果。满清在执政末期，“保满清不保中国”“量中华之物力结与国之欢心”，中国如果在满清的继续统治下去，早就被瓜分干净，今天中国人民的下场，不会比美洲印第安人或者非洲的黑人更好。满清在其执政末期采取这种“联洋制汉”的政策，是由其帝国主义殖民集团对中国的根本性质决定的，满清本来就是中国的强盗，所以当它发现自己打不过新来的强盗时，对它而言次优的选择就是当新强盗的代理人，至少还能继续寄生中国吃喝中国人民的血汗。有人简单的把伪满州国的建立说成是叛国,其实是忽视了满清统治者在"叛国"前后,其政治经济利益,政治经济政策上的连续性和一贯性.也就是说,某些人并没有改变自己的根本思想和策略,但却被大家说成是一种背叛－－－在帝王时代，政权的核心就是皇室和皇帝，从没有见哪个王朝换了皇室和皇帝王朝还不改变的，满清和所谓“伪满”的皇室和皇帝，不都是一样的吗？那么满清跟伪满难道不是同一个东西？根本伪满本就是满清，满清一直都是伪满。 第二说一下满清版图的性质。满清的版图，和日本人的大东亚共荣圈是一个性质，都是中国人民作为奴隶下的版图，通过民族大屠杀建立，以民族隔离、民族压迫、民族精神毁坏阉割的方式维持。在满清统治下，普通汉人要到蒙古谋生当“鞭客”，就像今天偷渡到美国打工一样，更著名的是清廷的“柏林墙”柳条边，隔离了汉人去2000年前汉朝已经在开发的东北地区。此外满清严防各族人民交往，甚至藏蒙维等地的首长朝见皇帝，都要经过特别选定路线，以尽量避开所有汉人地区。如果中国人民在满清的统治下，可以多使用土地资源，那满清对中国领土有功劳，可是满清从来也没有让中国人民多使用任何土地。恰恰相反，大大缩小了中国人民的生存空间，为今天中国缺乏资源埋下了祸根。满清政权的确曾经在汉族地区以外烧杀掠抢，占有土地，可是他们从来没有让中国人民的主体、汉族人民使用过。这和日寇同时在中国和中国以外地区烧杀掠抢有什么区别？难道日寇在中国杀人抢劫，在别处也杀人，那么别处的土地就会自动归顺给中国了吗？日本来征服中国了，难道反可以说中国的领土从此扩展到日本了？英国殖民印度，难道可以倒打一耙说是印度的领土扩展到了北欧？ 第三，说下清廷版图和今天中国版图的逻辑关系。只从客观逻辑上看，清廷的版图和今天中国版图有一些逻辑上的因果关系，但不是一个完全的因果关系。打个比方说，一个农民种了一个西瓜，西瓜被瓜贩子收走，然后卖给一个教授，教授用这个西瓜的种子培养了新品种的西瓜。从客观的逻辑关系上说，这个农民和这个新品种的西瓜有一定的客观联系，但是我们能因为这点关系，就把培育出新品种的功劳归给该农民？这个农民不知道这个结果，也没有能力去促进这个结果；满清不知道后来中国领土的结果，也没有能力促进反而是竭力反对这个结果，中国现在的版图主要是现在中国政府的功劳，就像那个新品种的培育，功劳只会归功于该教授而不是对此毫无所知的农民。世界上各个国家的领土总是在改变的，事实是有史以来几乎没有哪个国家领土100年以上完全没有一点变动的，弱小时会被瓜分、强大时容易获得更多领土，中国的领土当然是靠中国人自强去挣得的，不是靠认那个骑在中国人头上作威作福的满清当爹来获得的。 第四，如果按照清遗分子的逻辑去推，是什么结果？既然满清屠杀几千万中国人、种族隔离中国人、阉割中国人固有文化－－－这样的基础上维系的一个血腥邪恶政权，都能被认为是中国版图的扩大，那么别的人来征服中国，哪怕造再多孽，不也是中国版图的扩大了？比如，若是同样为56民族之一的俄罗斯人来征服中国，和满清有什么区别？如此则中国的版图不就和俄罗斯的加一起变成历史上空前广大的版图了？
Source: http://blog.sina.com.cn/s/blog_579289bb0100aldy.html
Source: http://blog.sina.com.cn/s/blog_579289bb0100aldy.html
转载:论满清残余势力的潜在危害并不亚于台独势力
大约从改革开放初开始，在中国主流媒体逐渐出现越来越多的歌颂满清政权的影视作品和书籍，并90年代中期，形成一个有显著规模的颂扬满清运动，伴随着运 动，在满族群体中、和受到金钱资助的汉族学者当中，大量的满清的支持者也越来越多。其中众多的人都活跃在媒体、影视和互联网世界。歌颂满清运动的宣传也越 来越倾向于把满清统治者作为历史上最伟大的统治者、几乎比任何传统华夏统治者都好、满清是中国历史上最好的朝代
在歌颂满清的运动中，有人强烈批判推翻满清的辛亥革命，把孙中山先生比作乱臣贼子。并且也不乏有人为傅仪与日本人合作叫屈，认为这是因为辛亥革命后民国政 府不遵守清皇退位协议，没收傅仪拥有故宫颐和园等皇家财产，才逼迫傅仪因不公正待遇和日本合作建立满洲国，满洲国是继承了伟大的清朝政权，如果说满洲国对 中国人民有什么伤害，这也是日本人的过错，傅仪没有错误。这种观念不仅仅在网上常常见到（天涯论坛就不乏这样的评论），而且还出现在沈阳官方当中，沈阳市 政府还为满洲国皇帝傅仪竖立了铜像。
过去关于满清政权性质的评论，除了在满洲国学者在日本人保护下的满清遗老学者之外，从辛亥革命到新中国建国后八十年代之前中国学界一直是有如下共识的。满 清统治是中国历史上最黑暗、灾难最深重的时期之一，满清政权是以掠夺汉族财富的强盗生涯起家的，他们趁中国天灾人祸之际，在各地进行多次骇人听闻的群体灭 绝，屠杀了上千万汉族人民，使得中国大地遭受世界上极其罕见的灾难。他们在中国篡取政权之后，对中国人民进行了残酷奴役、和剥削，发明了有史以来最残酷的 文字狱。焚毁了几千年华夏先辈积累的大量文明成果。其残酷压迫汉族人民，造成民不聊生，激起了无数次起义和内战。，在西方列强开始经济腾飞和技术爆炸的时 期，中国在满清的蹂躏下，文明发展急速退步，让西方列强的武力开始超过了中国。而列强欺辱中国，满清根本没有把中国人民当成自己的同胞，而是用一个强盗和 另外一些强盗争夺分赃的方式，和帝国主义国家配合，一起盘剥中国人民。在无数丧权辱国的条约下，把中国人民生产的大量财富送给了帝国主义强盗。满清篡夺中 国政权的时候，中国的生产能力居世界首位，经过满清二百多年统治，中国却成为世界上最贫穷落后的地区，国家沦落到亡国的边缘，如果不是孙中山等先辈领导的 辛亥革命，中国人民已经和美洲被灭绝的印第安人的命运距离不远了。
作為歌颂满清运动的相反意见，网上也有眾多反对歌颂满清的中国同胞，笔者就是其中一个。满清的性质可以是学术观念，可以用史料来证实那种观点符合历史事 实。而满清支持者常常在争论中把反对歌颂满清的同胞比喻成為纳粹、法西斯、种族主义者或者台独那样挑动民族仇恨的极端分子和分裂分子，来代替用史料证明满 清是伟大的朝代。这使得争论逐渐超越了学术范围。
本人近日就被不止一次地满清支持者指责為台独式的分裂分子，应该受到法律制裁。刚好借此机会，让我对比和理清了太满清支持运动和台独给中国带来的潜在危害。
先解释一下什么叫“满清的支持者”和“颂扬满清运动”？这个中性词就是仅仅指那些明明在知道满清政权先分裂割据国土建立后金满洲国、然后对几千万中国各族 人民进行种族灭绝、进行文字狱大量地毁掉了中国几千年来积累的宝贵文化遗產，实行种族隔离、种族奴役和种族歧视、作為寄生虫剥削中国人民的血汗，割地赔 款，让中国丧失大量国土、送给殖民主义者几亿两白银，从明代中国世界上最富有的国家变成了几乎亡国亡种的半殖民地、最后在中国面临日寇屠杀灭国最危险的时 刻，满清政权后裔勾结日寇建立偽满洲国，从中国人民背后捅刀子，可是这个“满清支持者群体”，却不顾事实，或者用谎言欺骗中国人民、宣扬满清对中国有巨大 功绩、培养蔑视中国人民生命和尊严的价值观念、或者把任何谴责满清罪行、希望能恢復对中国人民生命珍惜和尊敬、希望中国各族人民和睦相处、却把反对歌颂满 清的中国同胞扣上法西斯、台独 罪名，企图利用国家法律机器，把任何毫无恶意的满清反对者置于死地，这就是满清支持者，或者说满清政权的认同者。
我们在网上、甚至在中国社会主流媒体上见到众多迹象，表明这种满清支持者是客观和显著地存在的？但是这个概念不包括那些不明真相，收到谎言欺骗的满清认同者。本人相信他们知道真相之后，会改变他们对满清政权的正面看法，对他们也没有任何批评态度。
本文还将讨论满洲国復国运动，但是必须指出，满清支持者和满洲国復国活动家不是一个概念，后者是进行有组织的宣扬满清和致力于满洲国復国运动，后者属于前者但不是全部，而是一小部分。
我们的讨论用台独危害作为线索，台独运动為什么对包括台湾人民在内的中国人民有极大危害呢？
1）台独分子主力大多是都是日本皇民余孽或者后代，他们对中国人民的感情比日本还淡薄，甚至对待中国人民有强烈仇恨之心，却对日本崇拜，台独分子随时準备 勾结日本势力坑害中国人民。可是台独再危险，目前还没有真的勾结日本人对中国人民下毒手，可是这是满清余孽勾结日寇偽满洲国，却已经实实在在发生过。而今 天满清支持者却不认為这是什么罪行，甚至还给傅仪建立铜像。他们对中国人民的感情，比台独更深吗？他们口头反对台独和法西斯，是因為热爱中国人民，还是那 反台独、反法西斯做借口，来陷害那些希望中国各族人民相互尊敬彼此生命价值的满清反对者？
今天，很多台独分子甚至公开歌颂日寇，并且用“中国猪”的这种语言蔑视被日寇屠杀的中国人民，用那些歌颂屠杀几千万中国人民兇手的满清支持者，对于中国受害者的同情和怜悯，比台独分子更多吗？
（图片资料1、很多满清支持者声称反对台独，却在歌颂满清运动中不反感努尔哈赤和傅仪建立满洲国，并且為他们树立铜像，根据媒体报道，為傅仪树立铜像的组 织者声称，建立偽满洲国是日本的过错，但不是傅仪的过错，傅仪是伟大的清朝的继承者，应该被和其他清朝皇帝一样，树立铜像纪念）
2）台独分子宣扬一种邪恶意识，那就是把一个群体的幸福，建立在另一个群体的痛苦之上。更确切地说，他们鼓动台湾人口占优势的闽南语、客家语群体，把自己 的幸福，建立在所谓外省人和认同中国的群族（用他们的话说是中国猪）的痛苦的基础上。这样做的结果，就根本不可能避免台湾严重的群族对立，台湾社会对中国 没有感情的群族把对中国有感情的群族视為敌人，而让对中国有感情的群族没有安全感，或者被迫放弃对中国的感情，或者感到绝望和痛苦。
说到把一个群体的幸福，建立在另一个群体的痛苦之上的邪恶行為，歷史上有几个能比得上满清政权？他们起家的时候以抢劫汉族人民财富為业，后来干脆屠杀了几 千万中国人民，成為全体中国人民的奴隶主，公开宣称“寧与友邦、不予家奴”这种损人利己的行為，连臭名昭著的纳粹都相形见絀。
而今天宣扬损人利己的价值意识，却鲜有比目前的满清支持势力更严重的。他们丝毫不以屠杀几千万中国人民為耻，典型的例子就是阎崇年，他没有完全掩饰满清屠 杀和掠夺对于汉族人民是浩劫和悲剧，但是他宣扬满清功绩的唯一理由，就是因為这对于满清政权是喜剧，他只不过把满清政权和满族人民混为一谈，说这是满族人 民的喜剧。他也毫不掩饰地说，汉族人民的悲剧并不是中国的悲剧。
这样的意识难道比台独宣扬一个群族压迫另外一个群族更有善意吗？连台独分子都不敢说，只要為了台独 ，把外省人或者中国猪 斬盡殺絕不是台湾的悲剧，然而满清支持者却有人公开说，為了满清统一中国，满清杀人是免不了的，并且打乌贼战术，说哪个朝代统一不杀人？他们把满清政权对 无辜平民的种族灭绝，和普通朝代更替军人战斗的死亡混為一谈,夸大、甚至大量伪造汉族凶手的罪行，来为满清凶手人类罕见的种族灭绝行为合理化。日本军国国 主义支持者为日军罪行合理化时也曾经说过，你们中国历史上有这么多大屠杀，为什么谴责我们。满清支持者对无辜中国人民的生命和感情，比台独分子、甚至比日 本极端右翼分子更珍惜吗？
而满清支持者，把一切谴责满清罪行、主张民族平等、主张珍惜中国人民生命的满清反对者，都扣上法西斯、纳粹、大汉族主义者或者台独的罪名，恨不得置于死地 而后快，这是是他们因為害怕法西斯、台独对中国人民的威胁，还是因為他们想保持这样一种权力，那就是教唆满族人民蔑视中国汉族和其他民族的生命，鼓励他们 象满清政权一样，把自己的幸福建立在中国其他各族人民的痛苦之上？台独口口声声说爱台湾人民，实际上，他们将把包括本省人在内的台湾人民推向深渊，而满清 支持者阎崇年宣扬满族喜剧建立在汉族人民悲剧之上的意识，难道这能帮助满族人民的幸福吗？一旦汉族人民也接受这种损人利己的意识，这对满族人民有任何安全 可言吗？
和台独势力盗用台湾人民名义相似，满清支持者也总是用全体满族同胞名义，宣称满清兇手是為全体满族人民幸福服务的，可是他们一直在掩饰一个真相，满清是奴 隶社会，有学者统计过凡奴隶社会中奴隶主的人口比例不到5%，更何况今天满族同胞在明末清初的先辈，有大量当年汉族、朝鲜族地区妇女，这些被妇女的丈夫和 幼小的孩子被满清兇手当面杀害，自己被强奸和绑架、被迫為满清兇手生儿育女，痛苦更甚于被日寇绑架的慰安妇。从有关满清兇手绑架妇女和奴隶、并且强行夺走 汉族婴儿到满族地区出卖的歷史记载来看，满族这样的人口结构甚至可能站满族同胞的绝大多数，如果满族同胞自己大多数受害者的痛苦真相，他们当中的还会授权 满清支持者用他们的名义歌颂满清兇手吗？
（图片资料2.2：努尔哈赤在建立后金满洲国后，带领满洲部落以掠夺汉族人民财富为生、屠杀汉族人民为业，最终灭绝了所有在东北地区的汉族人民，可是在满 清支持者阎崇年的评价，却是“清太祖努尔哈赤一生善于“天合、地合、人合、己合”，实现了最大的人生价值。”，沉阳的满清支持者不顾当年汉族人民的痛苦和 今天受害者后代的感情，为这个种族灭绝的凶手建立铜像表示纪念）
3）台独对中国人民最大的直接损害和潜在威胁，就是企图让两岸随时处在战争的边缘，这样他们可以吓唬台湾人民说，中国人要危害他们的利益，让台湾人民选举 他们掌握政权，这样他们才有贪污的机会。这对台湾人民的直接危害，就是把自己的血汗送给这些贪污者。让自己辛勤劳动换不来应有的财富。而且让大陆人民也被 迫增加国防开支，已经造成了两岸人民的财富严重缩水。
两岸人民被迫进行军备竞赛、或者供养贪污、损失财富是非常痛苦的，但是还有痛苦百倍的事情，那就这样的军备竞赛一旦擦枪走火，导致两岸战争，那么不知道有 多少同胞就要送到兄弟残杀的绞肉机里，更不知道有多少人民将因為内战痛失亲人。陈水扁等台独集团其实也不是真的想让两岸发生战争，只不过他们希望两岸处在 战争边缘，好让台湾人民因為恐惧大陆人民而给他们上台和贪污机会。陈水扁上台八年都没有建立真正的台独国家 ，因為战争可能使他们贪污台湾人民的财富大大缩水，对他们自己也不是好事，只不过，他们把海峡两岸放在战争边缘，随时会引起巨大的灾难。陈水扁政权在八年 中，也没有对外省的中国同胞进行大规模肉体迫害，最多是精神上的折磨和恐吓。
然而满清支持者当中的满洲国復国主义者的目的，比以贪污為目的的台独政客更可怕，他们的直接目标是满洲国復国，满洲国復国绝不可能靠著满清政权的认同者自 己成功，只有在美国、日本等列强直接提供大量武器、财政帮助、甚至直接参战的情况下，才可能成功，而美、日等国绝不会轻易这样做这种损人不利己的事情。然 而如果在中国海峡战争爆发，导致中国和美国、日本等列强直接战争的时候，列强為了减轻代价，必然会支持满洲国復兴势力，这是他们从当年日寇侵华建立偽满洲 国中得来的的经验。所以满洲国復国势力不仅仅积极参与台独，而且比较陈水扁等假台独真贪污的政客激烈百倍。最典型的例子就是陈水扁的国策顾问，爱新觉罗家 族的金美龄，台独政客的目的不过是贪污，而金美龄却竭尽全力、比日本右翼和台独分子更加积极地推动台独和日本结盟进行独立，企图直接把海峡两岸人民推到战 争的绞肉机里，得以在中国的战乱中寻找满洲国復国的机会。
在台湾，满清復国运动组织的活动是半公开的，有爱国的台湾同胞因此截获了他们一些内部通讯。而在美国，他们的活动也是半公开的，其宣传资料被美国爱国华侨 所接触。复国主义者认为满洲国是满清的继承者，并且号召满族群族对中国的离心离德、象满清、满洲国那样把自己的幸福、建立在中国人民痛苦的基础上。
（图片资料3.1 美国满洲国复兴组织的出版刊物）
傅仪的偽满洲国灭亡之后，傅仪被苏军逮捕，大量的满洲国的满清余孽却跟著日本降军撤到日本，毫不犹豫地加入日本籍，那些已经该了汉姓的满清余孽又恢复了爱 新觉罗的本性，根据海外华人媒体报道、和汉网部分居住在日本的网友介绍，这些满清余孽在日本经常发表鼓动日本仇视中国的言论，而且比日本极端右翼更加积 极，金美龄虽然不是满洲国出身，却是这个团体最积极的分子之一。
（图片资料3.2 美国爱国华侨在纽约州法拉盛137-03 Northern Blvd Flushing法拉盛 NY纽约 11355拍摄的满洲国复国主义运动场所）
今天满清支持者大肆鼓吹满清对中国统一做出了贡献，而那些把自己的幸福建立在中国各族人民痛苦之上的所谓贡献者，对中国人民的感情，竟然比日本军国主义更 狠毒，在日本、台湾的满清残余势力对日本再次侵入中国的盼望，比日本极端右翼更强烈，日本极端右翼尚且顾忌谋害中国是否有对日本得不偿失，而满清残余势力 却丝毫不顾忌，只有中国人民再次处在战乱中，他们才有获得自己幸福的机会，这和阎崇年宣扬的只要对满清是喜剧，汉族是悲剧是必然的代价、不需要上纲上线地 谴责满清兇手的价值观念，不是一模一样吗？
（图片资料3.3：陈水扁的国策顾问、身穿旗服的金美龄，这个爱新觉罗家族后代比陈水扁更加积极推动台独 ，并且推动日本和台独结盟一起打海峡战争）
4）我们為什么必须热爱中国这个国家，為什么必须维护中国国家统一和领土完整？不就是国家的统一对外可以保护人民不受遭受象日寇那样异族欺压和屠杀，对内 可以让同胞可以相互关心爱护，一起在和平的环境下建设家园吗？不就是国家可以让人们安居乐业、让自己的家人不遭受屠杀和奴役、享受天伦之乐吗？在世界上任 何地方，这都是国家凝聚力的最重要甚至唯一来源。
可是满清政权给中国贡献过任何凝聚力吗？恰恰相反，且不说努尔哈赤把东北的汉族人民斩尽杀绝、在全国屠杀了几千万中国人民，仅仅康熙收復台湾的时候，竟然 勾结当时的荷兰殖民者一起屠杀中国人民。台湾人民也是中国人民，然而康熙的满清政权给台湾人民带来了什么？看看歷史记载：
“一时人民失业，号泣之声载道，乡井流离颠沛之惨非常，背夫弃子，失父离妻，老稚填于沟壑，骸骨白于荒野”（《台湾外志》）
為什么我们一定要抵抗日本侵占中国？就是因為害怕日本人的屠杀和奴役给我们的同胞造成巨大的灾难。可是中国同胞有什么灾难比满清带来这样的灾难更悲惨？如 果按照满清支持者所说，这是满清统一中国的必须的代价，这个代价换来满清对中国人民免于外来屠杀了吗？恰恰相反，从满清在台湾国家荷兰殖民者屠杀台湾人 民，到后来满清政权勾结殖民主义者割地赔款、欺压中国人民，到抗战危机时满清残余势力勾结日寇建立偽满洲国促进大东亚共荣圈统一，什么时候保护中国人民不 受外来欺压了？
然而，在中国却有满清支持者拍摄《施琅》电视剧，歌颂勾结荷兰鬼子一起屠杀台湾人民的康熙政权，把屠杀的罪行说成是“统一台湾”，在电视剧里，有句赤裸裸 的台词，大意是“你们（台湾人民）与其生不如死的过日子，还不如让贝勒爷一刀了断”，且不说这些满清支持者宣扬把台湾人民的生命价值看得一钱不值到底对中 国有什么好处，更可怕的是，作者陈明竟然公开宣称，满清这种所谓的统一方式，必须是中国大陆统一台湾的样板，他们不顾台湾还有為数眾多的同胞对中国有深厚 的感情，却恶狠狠地说，无聊如何必须按照满清的方式打海峡战争。这些满清支持者对待台湾同胞一点不比当年满清政权温和，我们有什么理由相信，这些口口声声 说爱国、反对台独的满清支持者，对待中国人民的爱心，会比勾结荷兰的康熙政权、勾结日寇的偽满洲国人士更多一点？甚至比屠杀中国人民的日寇更多一点？
以笔者一介平民，没有发现用满清方式爱国的人、或台湾金美龄等满清復国组织提供证据，证明内地满清爱国者和台湾满洲国復国主义者相互配合，共同推动两岸战 争、帮助满清残余势力继承者推动洲復国，但是这些内地满清式爱国者盗用大陆人民的名义人民，宣布“中国人”对“台湾人”必须学习满清政权征服台湾，等于是 宣称中国人民和政府将毫不犹豫地让台湾“人民失业，号泣之声载道，乡井流离颠沛之惨非常失父离妻，老稚填于沟壑，骸骨白于荒野”，这些《施瑯》电视剧作 者，在客观上，是在抑制台独，还是配合金美龄等满清余孽，增加两岸人民之间的相互恐惧和仇恨，推动台独，把两岸人民推到绞肉机里去？在客观上是帮助中国统 一，还是帮助满洲国復国？实际上，在中国数以百计的歌颂满清的影视、书籍，其中还有公开说你们汉人支配当奴才这种台词，其制作费用至少是数亿元人民币，这 些费用到底从哪里来？和从故宫偷窃大量财富到日本的满洲国复国主义者有没有关系，笔者认为，这是国家有关部门应该调查的事情？
(图片资料4.1：《施瑯》剧照。尽管康熙和施瑯勾结荷兰殖民者屠杀台湾人民，造成““一时人民失业，号泣之声载道，乡井流离颠沛之惨非常，背夫弃子，失 父离妻，老稚填于沟壑，骸骨白于荒野”却有满清支持者拍摄《施瑯》电视剧，把兇手当成祖国统一的英雄，并且宣称中国必须用同样的方式武力攻打台湾)
如果仅仅是满洲国復国也就罢了，对于中国人民来说，比满洲国分裂国土悲惨百倍的，恰恰就是满清支持者所谓的统一，努尔哈赤建立后金满洲国，在东北把汉族人 民斩尽杀绝，充其量不到千万中国人民遇害，然而满清入关进行所谓的“统一”，先后让几千万、甚至可能上亿的中国人民惨遭杀害。让更多的中国人民因為失去亲 人痛不欲生。世界上无辜人民的灾难，有几个比满清所谓的统一更加悲惨的？这种灾难，不要说万一台独建国得逞，就是日寇侵入屠杀中国人民，纳粹得势屠杀无辜 犹太人，也望尘莫及吧？
明朝期间中国本来就是统一的，满清起家的领土明朝早已是中国领土，还需要满清来统一吗？满清政权歌颂者阎崇年说用扬州80万人民被屠杀的血腥，是统一的必 须代价，不能上纲上线地批评，这种代价有任何必要吗？除了那些那些剥削中国人民的满清寄生虫，这种观念培养中国培养屠杀中国人不能上纲上线的价值观，给广 大中国各族人民能带来什么好处？
更可怕的是，歌颂满清屠杀不仅仅不能促进中国人民的统一意识，反而在鼓励中国部分群族分裂国土的意识。满清支持者歌颂的努尔哈赤，本来就是象台独那样割裂 中国领土的罪魁祸首，如果满清支持者真是希望培养中国人民的统一意识，怎么会支持努尔哈赤的这种分裂国土建立后金满洲国呢？万一台独分子实现他们邪恶的目 标了，给中国人民带来的灾难，能比努尔哈赤在东北对汉族人民种族灭绝带来的更严重吗？今天，那些宣扬满清是歷史上最伟大的中国政权的最积极的人，真正所希 望的，是不是再次让那些满洲国復国者象满清那样统一中国？实际上在解放后，国家一直把满族同胞称呼满族，而今天东北众多满清支持者不顾汉族和中国各族人民 已经几千年来共同生活在东北的事实，把东北称为满洲，视为“满洲人”独有”，把东北各族人民文化称为满洲文化，不知道是无意、还是有意与当年傅仪的伪"满 洲国"和今天国际上满洲国复国势力呼应，这种现象是非常值得注意的。
在满清支持者群体中，鲜有对傅仪勾结日寇分裂中国而感到同样义愤填膺，甚至有人辩解说傅仪建立满洲国是因为民国政府对不起他，不遵守退位协议没收了他的财 产。这完全违背了事实。在满清皇帝退位的同时，肃亲王等满清残余势力已经和日本联系，准备联手推翻新中国政府了。肃亲王派遣各个子女分别去蒙古、日本建立 联系，不仅仅外蒙分裂独立和满清残余势力策划，而日本的势力为后来傅仪建立满洲国立了大功，其中最出力就是爱新觉罗顯玗（汉名金碧辉、日本名字川岛芳 子）。傅仪被剥夺故宫等财产，是因为他们在民国时期组织了张勋复辟，杀害了很多革命党人，在流血冲突后，退位协议的礼遇前提不复存在了。
(图片资料4.2 爱新觉罗顯玗（汉名金碧辉、日本名字川岛芳子,金碧辉是肃亲王的女儿之一，在辛亥革命满清皇室被迫退位后，立刻被肃亲王送到日本，为在日本支持下满清复辟 做准备，爱新觉罗顯玗是协助傅仪在东北建立满洲国最关键的策划人之一。其作用和今天台独组织中爱新觉罗家族的金美龄非常相似。据正式报到，爱新觉罗顯玗在 抗战后被民国政府以日本间谍罪行处死刑，但最新报道说，她可能买了替身代其受刑，自己一直隐匿在沈阳直到80年代)
而满清支持者这种辩解，更是不顾满清残余势力的财产全部都是中国人民供养的事实，这些财产的来源，正是他们通过屠杀和奴役从中国人民的劳动得来的。努尔哈 赤和满清各个皇帝祖祖辈辈受着汉族人民的供养，享受着中华文明成果，享受着中国人民辛勤劳动。在辛亥革命后，满清政权后裔不仅仅享受着中国人民对他们祖先 屠杀奴役中国人民的罪行宽恕，也仍然占有和享受着他们祖先从中国人民掠夺和剥削而来的大量财富。可是他们恩将仇报、无时无刻不在盼望继续欺压、奴役汉族人 民，不惜勾结日寇谋害中国人民，只有看到中国人民的灾难，才能满足他们那肮脏变态的心理。
而在今天的满清支持者眼里，也从来看不到中国人民对满清政权的养育之恩，更是看不见满清通过屠杀和奴役，把中国从明代的世界首富变成了半殖民地。满清支持 者总是把清代中国人民的生产建设成果，全都算在满清寄生虫政权身上，却不顾事实，看不见中国在没有满清奴役破坏之前，早就取得了辉煌的建设成果，满清支持 者这种意识，其实就是“只要对满清有利、就可以用中国人民的痛苦做垫脚石”的思想，和当年辛亥革命后策划满清残余势力立刻勾结日本、外蒙坑害中国人民的满 清残余势力没有任何区别。今天国际上满清残余势力在其通讯中也明确了用他们的财产来促进对满清的歌颂，中国规模庞大的歌颂满清运动和国际上满清残余势力有 没有关系，是非常令人担忧的问题。
这些满清支持者口口声声说爱国，反对台独，并且把反对满清的中国同胞一律扣上法西斯、台独的罪名、企图利用国家法律机器把同胞置于死地的时候，他们是為了 中国人民的幸福，防止台独给中国人民带来灾难，还是希望教唆满族人民把自己的幸福，建立在中国人民痛苦之上？他们的心比他们口口声声反对的法西斯或者台独 更加善良吗？我们凭什么相信，他们在给满清反对者扣上分裂中国的帽子时，是因为他们真的怕中国国土分裂，而不是以此作借口，迫害那些阻止满洲国复国运动的 爱国同胞呢？
5）我绝不是说，所有的满清支持者都象满洲国復国活动家那样卑鄙，都有意甚至积极地参与了满洲国復国计划和运动，他们大多数不过是是受到了满洲国復国主义 者的宣传，后者利用满清在中国称霸的给兇手集团的幸福，引诱他们建立自豪感，正如阎崇年毫不掩饰地宣扬满族的喜剧可以建立在汉族人民的浩劫之上，明显是鼓 励满族同胞把努尔哈赤种族灭绝的成功，当作自己的骄傲。
尽管满清支持者都毫不犹豫地试图利用国家法律机器，把反对满清的汉族同胞置于死地，而我也绝不是主张，满清支持者都是中国可怕和不可饶恕的敌人，必须置于 死地。恰恰相反，除了金美龄那样卑鄙无耻的阴谋家，我希望和大多数满清支持者和睦相处，甚至相互关心爱护，象自己同胞那样建立友谊，只要这种友谊不是建立 在汉族同胞痛苦的基础上。
我也不认為，满清支持势力现阶段就比台独势力更加危险，我很清楚，和台独势力相比，满洲国復国运动能量根本就是微不足道。尤其是现在两岸和平的希望越来越 大，台独势力似乎陷入灭亡之前的疯狂，一旦台湾人民认识到台独分子法西斯本质，更邪恶满洲国復国运动恐怕永远也没有机会挑动两岸战争，在中国制造灾难。
但是我必须指出，越来越兴旺的满清歌颂势力，即使不制造巨大灾难，却仍然对中国而且严重的潜在危害，甚至已经造成的显著的危害，其中最严重的，就是他们在 相当多的中国同胞群体中，宣扬和培养了蔑视其他民族同胞生命价值和尊严的意识。珍惜同胞生命和尊严本来是一个国家凝聚力最不可缺少的支柱，也是不同群族和 平共处、安居乐业、一起建设家园最最起码的必要条件，然而，这些歌颂满清的势力却在越来越严重地破坏中国的凝聚力，让越来越多的中国各族同胞对自己同胞的 苦难和灾难麻木不仁，让越来越多的中国社会成员不在乎把自己的幸福建立在其他同胞痛苦上。如果继续纵容下去，他们最总将把中国的向心力和中国人民和睦相处 建设家园的基础彻底破坏掉。
在和平时期，这种破坏尚不足以造成灾难，而一旦中国有了日寇那样的强敌，这必将造成无数中国人，象偽满洲国的满清余孽那样，勾结强敌损害中国人民的利益。 所以尽管我和大量反对歌颂满清的汉族同胞被指责為法西斯或者台独，多少有些被陷害的危险，我却必须尽自己的责任，尽我所能揭穿满清復国主义者的谎言和面 目，我丝毫不主张迫害满清支持者，更不会迫害全体满族同胞，而但是揭露他们的谎言，才能消除满清復国势力带来的严重威胁和危害。如果这种势力继续膨胀，迟 早有一天，起危害将比台独危害有过之无不及。
（图片资料5：傅仪投靠日本建立偽满洲国的登基仪式。尽管傅仪家族祖祖辈辈获得了中国人民的大量财富，这个家族的很多人对于中国人民的感情不比对日本人更 深，并且象康熙勾结荷兰殖民者那样，勾结日本侵略者建立满洲国，而中国有满清支持者在媒体宣称，建立满洲国不是傅仪的过错，只是日本的过错。满清支持者所 歌颂的满清政权及其残余势力，从来没有为中国的向心力作出贡献）
Source: http://hi.baidu.com/dasongyimin/blog/item/5925be1f6f801df2e1fe0b18.html
在歌颂满清的运动中，有人强烈批判推翻满清的辛亥革命，把孙中山先生比作乱臣贼子。并且也不乏有人为傅仪与日本人合作叫屈，认为这是因为辛亥革命后民国政 府不遵守清皇退位协议，没收傅仪拥有故宫颐和园等皇家财产，才逼迫傅仪因不公正待遇和日本合作建立满洲国，满洲国是继承了伟大的清朝政权，如果说满洲国对 中国人民有什么伤害，这也是日本人的过错，傅仪没有错误。这种观念不仅仅在网上常常见到（天涯论坛就不乏这样的评论），而且还出现在沈阳官方当中，沈阳市 政府还为满洲国皇帝傅仪竖立了铜像。
过去关于满清政权性质的评论，除了在满洲国学者在日本人保护下的满清遗老学者之外，从辛亥革命到新中国建国后八十年代之前中国学界一直是有如下共识的。满 清统治是中国历史上最黑暗、灾难最深重的时期之一，满清政权是以掠夺汉族财富的强盗生涯起家的，他们趁中国天灾人祸之际，在各地进行多次骇人听闻的群体灭 绝，屠杀了上千万汉族人民，使得中国大地遭受世界上极其罕见的灾难。他们在中国篡取政权之后，对中国人民进行了残酷奴役、和剥削，发明了有史以来最残酷的 文字狱。焚毁了几千年华夏先辈积累的大量文明成果。其残酷压迫汉族人民，造成民不聊生，激起了无数次起义和内战。，在西方列强开始经济腾飞和技术爆炸的时 期，中国在满清的蹂躏下，文明发展急速退步，让西方列强的武力开始超过了中国。而列强欺辱中国，满清根本没有把中国人民当成自己的同胞，而是用一个强盗和 另外一些强盗争夺分赃的方式，和帝国主义国家配合，一起盘剥中国人民。在无数丧权辱国的条约下，把中国人民生产的大量财富送给了帝国主义强盗。满清篡夺中 国政权的时候，中国的生产能力居世界首位，经过满清二百多年统治，中国却成为世界上最贫穷落后的地区，国家沦落到亡国的边缘，如果不是孙中山等先辈领导的 辛亥革命，中国人民已经和美洲被灭绝的印第安人的命运距离不远了。
作為歌颂满清运动的相反意见，网上也有眾多反对歌颂满清的中国同胞，笔者就是其中一个。满清的性质可以是学术观念，可以用史料来证实那种观点符合历史事 实。而满清支持者常常在争论中把反对歌颂满清的同胞比喻成為纳粹、法西斯、种族主义者或者台独那样挑动民族仇恨的极端分子和分裂分子，来代替用史料证明满 清是伟大的朝代。这使得争论逐渐超越了学术范围。
本人近日就被不止一次地满清支持者指责為台独式的分裂分子，应该受到法律制裁。刚好借此机会，让我对比和理清了太满清支持运动和台独给中国带来的潜在危害。
先解释一下什么叫“满清的支持者”和“颂扬满清运动”？这个中性词就是仅仅指那些明明在知道满清政权先分裂割据国土建立后金满洲国、然后对几千万中国各族 人民进行种族灭绝、进行文字狱大量地毁掉了中国几千年来积累的宝贵文化遗產，实行种族隔离、种族奴役和种族歧视、作為寄生虫剥削中国人民的血汗，割地赔 款，让中国丧失大量国土、送给殖民主义者几亿两白银，从明代中国世界上最富有的国家变成了几乎亡国亡种的半殖民地、最后在中国面临日寇屠杀灭国最危险的时 刻，满清政权后裔勾结日寇建立偽满洲国，从中国人民背后捅刀子，可是这个“满清支持者群体”，却不顾事实，或者用谎言欺骗中国人民、宣扬满清对中国有巨大 功绩、培养蔑视中国人民生命和尊严的价值观念、或者把任何谴责满清罪行、希望能恢復对中国人民生命珍惜和尊敬、希望中国各族人民和睦相处、却把反对歌颂满 清的中国同胞扣上法西斯、台独 罪名，企图利用国家法律机器，把任何毫无恶意的满清反对者置于死地，这就是满清支持者，或者说满清政权的认同者。
我们在网上、甚至在中国社会主流媒体上见到众多迹象，表明这种满清支持者是客观和显著地存在的？但是这个概念不包括那些不明真相，收到谎言欺骗的满清认同者。本人相信他们知道真相之后，会改变他们对满清政权的正面看法，对他们也没有任何批评态度。
本文还将讨论满洲国復国运动，但是必须指出，满清支持者和满洲国復国活动家不是一个概念，后者是进行有组织的宣扬满清和致力于满洲国復国运动，后者属于前者但不是全部，而是一小部分。
我们的讨论用台独危害作为线索，台独运动為什么对包括台湾人民在内的中国人民有极大危害呢？
1）台独分子主力大多是都是日本皇民余孽或者后代，他们对中国人民的感情比日本还淡薄，甚至对待中国人民有强烈仇恨之心，却对日本崇拜，台独分子随时準备 勾结日本势力坑害中国人民。可是台独再危险，目前还没有真的勾结日本人对中国人民下毒手，可是这是满清余孽勾结日寇偽满洲国，却已经实实在在发生过。而今 天满清支持者却不认為这是什么罪行，甚至还给傅仪建立铜像。他们对中国人民的感情，比台独更深吗？他们口头反对台独和法西斯，是因為热爱中国人民，还是那 反台独、反法西斯做借口，来陷害那些希望中国各族人民相互尊敬彼此生命价值的满清反对者？
今天，很多台独分子甚至公开歌颂日寇，并且用“中国猪”的这种语言蔑视被日寇屠杀的中国人民，用那些歌颂屠杀几千万中国人民兇手的满清支持者，对于中国受害者的同情和怜悯，比台独分子更多吗？
（图片资料1、很多满清支持者声称反对台独，却在歌颂满清运动中不反感努尔哈赤和傅仪建立满洲国，并且為他们树立铜像，根据媒体报道，為傅仪树立铜像的组 织者声称，建立偽满洲国是日本的过错，但不是傅仪的过错，傅仪是伟大的清朝的继承者，应该被和其他清朝皇帝一样，树立铜像纪念）
2）台独分子宣扬一种邪恶意识，那就是把一个群体的幸福，建立在另一个群体的痛苦之上。更确切地说，他们鼓动台湾人口占优势的闽南语、客家语群体，把自己 的幸福，建立在所谓外省人和认同中国的群族（用他们的话说是中国猪）的痛苦的基础上。这样做的结果，就根本不可能避免台湾严重的群族对立，台湾社会对中国 没有感情的群族把对中国有感情的群族视為敌人，而让对中国有感情的群族没有安全感，或者被迫放弃对中国的感情，或者感到绝望和痛苦。
说到把一个群体的幸福，建立在另一个群体的痛苦之上的邪恶行為，歷史上有几个能比得上满清政权？他们起家的时候以抢劫汉族人民财富為业，后来干脆屠杀了几 千万中国人民，成為全体中国人民的奴隶主，公开宣称“寧与友邦、不予家奴”这种损人利己的行為，连臭名昭著的纳粹都相形见絀。
而今天宣扬损人利己的价值意识，却鲜有比目前的满清支持势力更严重的。他们丝毫不以屠杀几千万中国人民為耻，典型的例子就是阎崇年，他没有完全掩饰满清屠 杀和掠夺对于汉族人民是浩劫和悲剧，但是他宣扬满清功绩的唯一理由，就是因為这对于满清政权是喜剧，他只不过把满清政权和满族人民混为一谈，说这是满族人 民的喜剧。他也毫不掩饰地说，汉族人民的悲剧并不是中国的悲剧。
这样的意识难道比台独宣扬一个群族压迫另外一个群族更有善意吗？连台独分子都不敢说，只要為了台独 ，把外省人或者中国猪 斬盡殺絕不是台湾的悲剧，然而满清支持者却有人公开说，為了满清统一中国，满清杀人是免不了的，并且打乌贼战术，说哪个朝代统一不杀人？他们把满清政权对 无辜平民的种族灭绝，和普通朝代更替军人战斗的死亡混為一谈,夸大、甚至大量伪造汉族凶手的罪行，来为满清凶手人类罕见的种族灭绝行为合理化。日本军国国 主义支持者为日军罪行合理化时也曾经说过，你们中国历史上有这么多大屠杀，为什么谴责我们。满清支持者对无辜中国人民的生命和感情，比台独分子、甚至比日 本极端右翼分子更珍惜吗？
而满清支持者，把一切谴责满清罪行、主张民族平等、主张珍惜中国人民生命的满清反对者，都扣上法西斯、纳粹、大汉族主义者或者台独的罪名，恨不得置于死地 而后快，这是是他们因為害怕法西斯、台独对中国人民的威胁，还是因為他们想保持这样一种权力，那就是教唆满族人民蔑视中国汉族和其他民族的生命，鼓励他们 象满清政权一样，把自己的幸福建立在中国其他各族人民的痛苦之上？台独口口声声说爱台湾人民，实际上，他们将把包括本省人在内的台湾人民推向深渊，而满清 支持者阎崇年宣扬满族喜剧建立在汉族人民悲剧之上的意识，难道这能帮助满族人民的幸福吗？一旦汉族人民也接受这种损人利己的意识，这对满族人民有任何安全 可言吗？
和台独势力盗用台湾人民名义相似，满清支持者也总是用全体满族同胞名义，宣称满清兇手是為全体满族人民幸福服务的，可是他们一直在掩饰一个真相，满清是奴 隶社会，有学者统计过凡奴隶社会中奴隶主的人口比例不到5%，更何况今天满族同胞在明末清初的先辈，有大量当年汉族、朝鲜族地区妇女，这些被妇女的丈夫和 幼小的孩子被满清兇手当面杀害，自己被强奸和绑架、被迫為满清兇手生儿育女，痛苦更甚于被日寇绑架的慰安妇。从有关满清兇手绑架妇女和奴隶、并且强行夺走 汉族婴儿到满族地区出卖的歷史记载来看，满族这样的人口结构甚至可能站满族同胞的绝大多数，如果满族同胞自己大多数受害者的痛苦真相，他们当中的还会授权 满清支持者用他们的名义歌颂满清兇手吗？
（图片资料2.2：努尔哈赤在建立后金满洲国后，带领满洲部落以掠夺汉族人民财富为生、屠杀汉族人民为业，最终灭绝了所有在东北地区的汉族人民，可是在满 清支持者阎崇年的评价，却是“清太祖努尔哈赤一生善于“天合、地合、人合、己合”，实现了最大的人生价值。”，沉阳的满清支持者不顾当年汉族人民的痛苦和 今天受害者后代的感情，为这个种族灭绝的凶手建立铜像表示纪念）
3）台独对中国人民最大的直接损害和潜在威胁，就是企图让两岸随时处在战争的边缘，这样他们可以吓唬台湾人民说，中国人要危害他们的利益，让台湾人民选举 他们掌握政权，这样他们才有贪污的机会。这对台湾人民的直接危害，就是把自己的血汗送给这些贪污者。让自己辛勤劳动换不来应有的财富。而且让大陆人民也被 迫增加国防开支，已经造成了两岸人民的财富严重缩水。
两岸人民被迫进行军备竞赛、或者供养贪污、损失财富是非常痛苦的，但是还有痛苦百倍的事情，那就这样的军备竞赛一旦擦枪走火，导致两岸战争，那么不知道有 多少同胞就要送到兄弟残杀的绞肉机里，更不知道有多少人民将因為内战痛失亲人。陈水扁等台独集团其实也不是真的想让两岸发生战争，只不过他们希望两岸处在 战争边缘，好让台湾人民因為恐惧大陆人民而给他们上台和贪污机会。陈水扁上台八年都没有建立真正的台独国家 ，因為战争可能使他们贪污台湾人民的财富大大缩水，对他们自己也不是好事，只不过，他们把海峡两岸放在战争边缘，随时会引起巨大的灾难。陈水扁政权在八年 中，也没有对外省的中国同胞进行大规模肉体迫害，最多是精神上的折磨和恐吓。
然而满清支持者当中的满洲国復国主义者的目的，比以贪污為目的的台独政客更可怕，他们的直接目标是满洲国復国，满洲国復国绝不可能靠著满清政权的认同者自 己成功，只有在美国、日本等列强直接提供大量武器、财政帮助、甚至直接参战的情况下，才可能成功，而美、日等国绝不会轻易这样做这种损人不利己的事情。然 而如果在中国海峡战争爆发，导致中国和美国、日本等列强直接战争的时候，列强為了减轻代价，必然会支持满洲国復兴势力，这是他们从当年日寇侵华建立偽满洲 国中得来的的经验。所以满洲国復国势力不仅仅积极参与台独，而且比较陈水扁等假台独真贪污的政客激烈百倍。最典型的例子就是陈水扁的国策顾问，爱新觉罗家 族的金美龄，台独政客的目的不过是贪污，而金美龄却竭尽全力、比日本右翼和台独分子更加积极地推动台独和日本结盟进行独立，企图直接把海峡两岸人民推到战 争的绞肉机里，得以在中国的战乱中寻找满洲国復国的机会。
在台湾，满清復国运动组织的活动是半公开的，有爱国的台湾同胞因此截获了他们一些内部通讯。而在美国，他们的活动也是半公开的，其宣传资料被美国爱国华侨 所接触。复国主义者认为满洲国是满清的继承者，并且号召满族群族对中国的离心离德、象满清、满洲国那样把自己的幸福、建立在中国人民痛苦的基础上。
（图片资料3.1 美国满洲国复兴组织的出版刊物）
傅仪的偽满洲国灭亡之后，傅仪被苏军逮捕，大量的满洲国的满清余孽却跟著日本降军撤到日本，毫不犹豫地加入日本籍，那些已经该了汉姓的满清余孽又恢复了爱 新觉罗的本性，根据海外华人媒体报道、和汉网部分居住在日本的网友介绍，这些满清余孽在日本经常发表鼓动日本仇视中国的言论，而且比日本极端右翼更加积 极，金美龄虽然不是满洲国出身，却是这个团体最积极的分子之一。
（图片资料3.2 美国爱国华侨在纽约州法拉盛137-03 Northern Blvd Flushing法拉盛 NY纽约 11355拍摄的满洲国复国主义运动场所）
今天满清支持者大肆鼓吹满清对中国统一做出了贡献，而那些把自己的幸福建立在中国各族人民痛苦之上的所谓贡献者，对中国人民的感情，竟然比日本军国主义更 狠毒，在日本、台湾的满清残余势力对日本再次侵入中国的盼望，比日本极端右翼更强烈，日本极端右翼尚且顾忌谋害中国是否有对日本得不偿失，而满清残余势力 却丝毫不顾忌，只有中国人民再次处在战乱中，他们才有获得自己幸福的机会，这和阎崇年宣扬的只要对满清是喜剧，汉族是悲剧是必然的代价、不需要上纲上线地 谴责满清兇手的价值观念，不是一模一样吗？
（图片资料3.3：陈水扁的国策顾问、身穿旗服的金美龄，这个爱新觉罗家族后代比陈水扁更加积极推动台独 ，并且推动日本和台独结盟一起打海峡战争）
4）我们為什么必须热爱中国这个国家，為什么必须维护中国国家统一和领土完整？不就是国家的统一对外可以保护人民不受遭受象日寇那样异族欺压和屠杀，对内 可以让同胞可以相互关心爱护，一起在和平的环境下建设家园吗？不就是国家可以让人们安居乐业、让自己的家人不遭受屠杀和奴役、享受天伦之乐吗？在世界上任 何地方，这都是国家凝聚力的最重要甚至唯一来源。
可是满清政权给中国贡献过任何凝聚力吗？恰恰相反，且不说努尔哈赤把东北的汉族人民斩尽杀绝、在全国屠杀了几千万中国人民，仅仅康熙收復台湾的时候，竟然 勾结当时的荷兰殖民者一起屠杀中国人民。台湾人民也是中国人民，然而康熙的满清政权给台湾人民带来了什么？看看歷史记载：
“一时人民失业，号泣之声载道，乡井流离颠沛之惨非常，背夫弃子，失父离妻，老稚填于沟壑，骸骨白于荒野”（《台湾外志》）
為什么我们一定要抵抗日本侵占中国？就是因為害怕日本人的屠杀和奴役给我们的同胞造成巨大的灾难。可是中国同胞有什么灾难比满清带来这样的灾难更悲惨？如 果按照满清支持者所说，这是满清统一中国的必须的代价，这个代价换来满清对中国人民免于外来屠杀了吗？恰恰相反，从满清在台湾国家荷兰殖民者屠杀台湾人 民，到后来满清政权勾结殖民主义者割地赔款、欺压中国人民，到抗战危机时满清残余势力勾结日寇建立偽满洲国促进大东亚共荣圈统一，什么时候保护中国人民不 受外来欺压了？
然而，在中国却有满清支持者拍摄《施琅》电视剧，歌颂勾结荷兰鬼子一起屠杀台湾人民的康熙政权，把屠杀的罪行说成是“统一台湾”，在电视剧里，有句赤裸裸 的台词，大意是“你们（台湾人民）与其生不如死的过日子，还不如让贝勒爷一刀了断”，且不说这些满清支持者宣扬把台湾人民的生命价值看得一钱不值到底对中 国有什么好处，更可怕的是，作者陈明竟然公开宣称，满清这种所谓的统一方式，必须是中国大陆统一台湾的样板，他们不顾台湾还有為数眾多的同胞对中国有深厚 的感情，却恶狠狠地说，无聊如何必须按照满清的方式打海峡战争。这些满清支持者对待台湾同胞一点不比当年满清政权温和，我们有什么理由相信，这些口口声声 说爱国、反对台独的满清支持者，对待中国人民的爱心，会比勾结荷兰的康熙政权、勾结日寇的偽满洲国人士更多一点？甚至比屠杀中国人民的日寇更多一点？
以笔者一介平民，没有发现用满清方式爱国的人、或台湾金美龄等满清復国组织提供证据，证明内地满清爱国者和台湾满洲国復国主义者相互配合，共同推动两岸战 争、帮助满清残余势力继承者推动洲復国，但是这些内地满清式爱国者盗用大陆人民的名义人民，宣布“中国人”对“台湾人”必须学习满清政权征服台湾，等于是 宣称中国人民和政府将毫不犹豫地让台湾“人民失业，号泣之声载道，乡井流离颠沛之惨非常失父离妻，老稚填于沟壑，骸骨白于荒野”，这些《施瑯》电视剧作 者，在客观上，是在抑制台独，还是配合金美龄等满清余孽，增加两岸人民之间的相互恐惧和仇恨，推动台独，把两岸人民推到绞肉机里去？在客观上是帮助中国统 一，还是帮助满洲国復国？实际上，在中国数以百计的歌颂满清的影视、书籍，其中还有公开说你们汉人支配当奴才这种台词，其制作费用至少是数亿元人民币，这 些费用到底从哪里来？和从故宫偷窃大量财富到日本的满洲国复国主义者有没有关系，笔者认为，这是国家有关部门应该调查的事情？
(图片资料4.1：《施瑯》剧照。尽管康熙和施瑯勾结荷兰殖民者屠杀台湾人民，造成““一时人民失业，号泣之声载道，乡井流离颠沛之惨非常，背夫弃子，失 父离妻，老稚填于沟壑，骸骨白于荒野”却有满清支持者拍摄《施瑯》电视剧，把兇手当成祖国统一的英雄，并且宣称中国必须用同样的方式武力攻打台湾)
如果仅仅是满洲国復国也就罢了，对于中国人民来说，比满洲国分裂国土悲惨百倍的，恰恰就是满清支持者所谓的统一，努尔哈赤建立后金满洲国，在东北把汉族人 民斩尽杀绝，充其量不到千万中国人民遇害，然而满清入关进行所谓的“统一”，先后让几千万、甚至可能上亿的中国人民惨遭杀害。让更多的中国人民因為失去亲 人痛不欲生。世界上无辜人民的灾难，有几个比满清所谓的统一更加悲惨的？这种灾难，不要说万一台独建国得逞，就是日寇侵入屠杀中国人民，纳粹得势屠杀无辜 犹太人，也望尘莫及吧？
明朝期间中国本来就是统一的，满清起家的领土明朝早已是中国领土，还需要满清来统一吗？满清政权歌颂者阎崇年说用扬州80万人民被屠杀的血腥，是统一的必 须代价，不能上纲上线地批评，这种代价有任何必要吗？除了那些那些剥削中国人民的满清寄生虫，这种观念培养中国培养屠杀中国人不能上纲上线的价值观，给广 大中国各族人民能带来什么好处？
更可怕的是，歌颂满清屠杀不仅仅不能促进中国人民的统一意识，反而在鼓励中国部分群族分裂国土的意识。满清支持者歌颂的努尔哈赤，本来就是象台独那样割裂 中国领土的罪魁祸首，如果满清支持者真是希望培养中国人民的统一意识，怎么会支持努尔哈赤的这种分裂国土建立后金满洲国呢？万一台独分子实现他们邪恶的目 标了，给中国人民带来的灾难，能比努尔哈赤在东北对汉族人民种族灭绝带来的更严重吗？今天，那些宣扬满清是歷史上最伟大的中国政权的最积极的人，真正所希 望的，是不是再次让那些满洲国復国者象满清那样统一中国？实际上在解放后，国家一直把满族同胞称呼满族，而今天东北众多满清支持者不顾汉族和中国各族人民 已经几千年来共同生活在东北的事实，把东北称为满洲，视为“满洲人”独有”，把东北各族人民文化称为满洲文化，不知道是无意、还是有意与当年傅仪的伪"满 洲国"和今天国际上满洲国复国势力呼应，这种现象是非常值得注意的。
在满清支持者群体中，鲜有对傅仪勾结日寇分裂中国而感到同样义愤填膺，甚至有人辩解说傅仪建立满洲国是因为民国政府对不起他，不遵守退位协议没收了他的财 产。这完全违背了事实。在满清皇帝退位的同时，肃亲王等满清残余势力已经和日本联系，准备联手推翻新中国政府了。肃亲王派遣各个子女分别去蒙古、日本建立 联系，不仅仅外蒙分裂独立和满清残余势力策划，而日本的势力为后来傅仪建立满洲国立了大功，其中最出力就是爱新觉罗顯玗（汉名金碧辉、日本名字川岛芳 子）。傅仪被剥夺故宫等财产，是因为他们在民国时期组织了张勋复辟，杀害了很多革命党人，在流血冲突后，退位协议的礼遇前提不复存在了。
(图片资料4.2 爱新觉罗顯玗（汉名金碧辉、日本名字川岛芳子,金碧辉是肃亲王的女儿之一，在辛亥革命满清皇室被迫退位后，立刻被肃亲王送到日本，为在日本支持下满清复辟 做准备，爱新觉罗顯玗是协助傅仪在东北建立满洲国最关键的策划人之一。其作用和今天台独组织中爱新觉罗家族的金美龄非常相似。据正式报到，爱新觉罗顯玗在 抗战后被民国政府以日本间谍罪行处死刑，但最新报道说，她可能买了替身代其受刑，自己一直隐匿在沈阳直到80年代)
而满清支持者这种辩解，更是不顾满清残余势力的财产全部都是中国人民供养的事实，这些财产的来源，正是他们通过屠杀和奴役从中国人民的劳动得来的。努尔哈 赤和满清各个皇帝祖祖辈辈受着汉族人民的供养，享受着中华文明成果，享受着中国人民辛勤劳动。在辛亥革命后，满清政权后裔不仅仅享受着中国人民对他们祖先 屠杀奴役中国人民的罪行宽恕，也仍然占有和享受着他们祖先从中国人民掠夺和剥削而来的大量财富。可是他们恩将仇报、无时无刻不在盼望继续欺压、奴役汉族人 民，不惜勾结日寇谋害中国人民，只有看到中国人民的灾难，才能满足他们那肮脏变态的心理。
而在今天的满清支持者眼里，也从来看不到中国人民对满清政权的养育之恩，更是看不见满清通过屠杀和奴役，把中国从明代的世界首富变成了半殖民地。满清支持 者总是把清代中国人民的生产建设成果，全都算在满清寄生虫政权身上，却不顾事实，看不见中国在没有满清奴役破坏之前，早就取得了辉煌的建设成果，满清支持 者这种意识，其实就是“只要对满清有利、就可以用中国人民的痛苦做垫脚石”的思想，和当年辛亥革命后策划满清残余势力立刻勾结日本、外蒙坑害中国人民的满 清残余势力没有任何区别。今天国际上满清残余势力在其通讯中也明确了用他们的财产来促进对满清的歌颂，中国规模庞大的歌颂满清运动和国际上满清残余势力有 没有关系，是非常令人担忧的问题。
这些满清支持者口口声声说爱国，反对台独，并且把反对满清的中国同胞一律扣上法西斯、台独的罪名、企图利用国家法律机器把同胞置于死地的时候，他们是為了 中国人民的幸福，防止台独给中国人民带来灾难，还是希望教唆满族人民把自己的幸福，建立在中国人民痛苦之上？他们的心比他们口口声声反对的法西斯或者台独 更加善良吗？我们凭什么相信，他们在给满清反对者扣上分裂中国的帽子时，是因为他们真的怕中国国土分裂，而不是以此作借口，迫害那些阻止满洲国复国运动的 爱国同胞呢？
5）我绝不是说，所有的满清支持者都象满洲国復国活动家那样卑鄙，都有意甚至积极地参与了满洲国復国计划和运动，他们大多数不过是是受到了满洲国復国主义 者的宣传，后者利用满清在中国称霸的给兇手集团的幸福，引诱他们建立自豪感，正如阎崇年毫不掩饰地宣扬满族的喜剧可以建立在汉族人民的浩劫之上，明显是鼓 励满族同胞把努尔哈赤种族灭绝的成功，当作自己的骄傲。
尽管满清支持者都毫不犹豫地试图利用国家法律机器，把反对满清的汉族同胞置于死地，而我也绝不是主张，满清支持者都是中国可怕和不可饶恕的敌人，必须置于 死地。恰恰相反，除了金美龄那样卑鄙无耻的阴谋家，我希望和大多数满清支持者和睦相处，甚至相互关心爱护，象自己同胞那样建立友谊，只要这种友谊不是建立 在汉族同胞痛苦的基础上。
我也不认為，满清支持势力现阶段就比台独势力更加危险，我很清楚，和台独势力相比，满洲国復国运动能量根本就是微不足道。尤其是现在两岸和平的希望越来越 大，台独势力似乎陷入灭亡之前的疯狂，一旦台湾人民认识到台独分子法西斯本质，更邪恶满洲国復国运动恐怕永远也没有机会挑动两岸战争，在中国制造灾难。
但是我必须指出，越来越兴旺的满清歌颂势力，即使不制造巨大灾难，却仍然对中国而且严重的潜在危害，甚至已经造成的显著的危害，其中最严重的，就是他们在 相当多的中国同胞群体中，宣扬和培养了蔑视其他民族同胞生命价值和尊严的意识。珍惜同胞生命和尊严本来是一个国家凝聚力最不可缺少的支柱，也是不同群族和 平共处、安居乐业、一起建设家园最最起码的必要条件，然而，这些歌颂满清的势力却在越来越严重地破坏中国的凝聚力，让越来越多的中国各族同胞对自己同胞的 苦难和灾难麻木不仁，让越来越多的中国社会成员不在乎把自己的幸福建立在其他同胞痛苦上。如果继续纵容下去，他们最总将把中国的向心力和中国人民和睦相处 建设家园的基础彻底破坏掉。
在和平时期，这种破坏尚不足以造成灾难，而一旦中国有了日寇那样的强敌，这必将造成无数中国人，象偽满洲国的满清余孽那样，勾结强敌损害中国人民的利益。 所以尽管我和大量反对歌颂满清的汉族同胞被指责為法西斯或者台独，多少有些被陷害的危险，我却必须尽自己的责任，尽我所能揭穿满清復国主义者的谎言和面 目，我丝毫不主张迫害满清支持者，更不会迫害全体满族同胞，而但是揭露他们的谎言，才能消除满清復国势力带来的严重威胁和危害。如果这种势力继续膨胀，迟 早有一天，起危害将比台独危害有过之无不及。
（图片资料5：傅仪投靠日本建立偽满洲国的登基仪式。尽管傅仪家族祖祖辈辈获得了中国人民的大量财富，这个家族的很多人对于中国人民的感情不比对日本人更 深，并且象康熙勾结荷兰殖民者那样，勾结日本侵略者建立满洲国，而中国有满清支持者在媒体宣称，建立满洲国不是傅仪的过错，只是日本的过错。满清支持者所 歌颂的满清政权及其残余势力，从来没有为中国的向心力作出贡献）
Source: http://hi.baidu.com/dasongyimin/blog/item/5925be1f6f801df2e1fe0b18.html
Monday, June 14, 2010
百年中国：文化传统的流失与重建 (2)
--刘梦溪教授在北京大学、南京大学、华东师范大学的讲演
2005年12月12日08:26 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
学术界没有争论的是，与西方相比，中国传统社会历史演进的速度实在太慢，仅是一个封建社会的时代就走了差不多三千年。我以为有两个因素，是中国传统社会发展缓慢的原因。一是在中国历史发展的关键时期，生产力比较低下的具有游牧特点的少数民族占踞中原并统治全国。典型的有两次，一是宋朝之后的元朝，一是明朝之后的清朝。两次都曾长时间的造成经济与社会的大破坏。元朝时间短，只有97年，不去说它。清朝267年，有的研究者喜欢讲“康乾盛世”，但在所谓“盛世”之前，清朝从1644年入关到康熙二十二年平定三藩，半个多世纪的时间都是在圈地、劫掠、战乱中度过的，其对生产力的破坏可以想见。就是所谓“盛世”时期，问题也堆积如山。满汉矛盾是个大问题，乾隆时期，任用官吏，督抚中没有一个是汉人。再就是大兴文字狱。何况对外交往的“闭关”，就是“盛世”统治者的决策。
而当清代中期的统治者陶醉于“盛世”的“繁华”之时，西方发生了什么呢？1687年(康熙二十六年)牛顿发现万有引力定律；170 9 年(康熙四十八年)英国的达比发明焦炭炼铁技术；1764年(乾隆二十九年)英国有了珍妮纺织机；1769年(乾隆三十四年)瓦特发明蒸汽机；1776年(乾隆四十一年)北美独立宣言发表；1789年(乾隆五十四年)法国大革命成功。西方的科技革命带动的社会与文明的进步，可以说是一日千里般突飞猛进。我们在近代科技文明方面与西方相比，晚清时的中国已落后差不多三百年。何况中国失去与外部世界平等对话、良性地吸收异质文化的机会，就是从康熙和乾隆的“盛世”开始的，是他们闭关锁国种下的祸根。
谈到中国传统社会的发展，不能不言及农民起义造成的改朝换代。推倒前一个王朝，换上后一个王朝，一切又照原样重复一遍，历史并没有真的前进。农民起义实际上是传统社会的自我调节器。正面地看，农民起义对统治集团吸取教训减轻对农民的剥削程度，有一定的作用，但如此循环的结果，使得传统社会的生产关系不容易发生改变，新的社会因素不容易诞生。
当然中国传统社会发展缓慢还有其他一些综合因素，比如皇权过重，统治者虚骄、妄自尊大等等。还有更主要的，是长期只知有中国，不知有世界，等到江河日下、国将不国的时候，总算知道有世界了，又囿于传统、不肯放下架子。晚清中国是被人家拉着拖着打着骂着羞辱着蛊惑着走上一条“情非所愿”的路。说“情非所愿”，是因为每一步都是人家逼出来的，是“应变”，不是自觉自愿地改变。
“是什么使得中国与自身脱离”
2003年的8月3日，法国《费加罗杂志》刊载联合国科教文组织驻中国代表汉学家让－吕克·多梅纳克的一篇文章，其中写道：
中国传统文化令人迷惑。对于一个经常接触中国传统文化的人来说，这种文化有时会给人以垂死的印象，有时又会让人感觉到他的活力。这种矛盾现象产生的原因何在？现在是什么使得中国与自身脱离？
文章尖锐的发问：
中国的传统文化在走向没落吗？现在人们更多看到的是，与房地产、官僚主义、致力于现代化有关的愚蠢行为同重新找回儒学过去的前民主主义之间在进行斗争。要消灭一种历史，必须真有消灭这一历史的愿望。也许正是中国的广袤无垠保护了自己，中国确实拥有恢复清醒头脑的机会。
我觉得联合国这位汉学家官员还是有点客气，或者说他所受的教育使他不愿失去作为客人的宾礼。他询问：“是什么使得中国与自身脱离？”这个问题提得好。
我们自晚清到五四以来，就面临一项不能绕开的任务，就是需要更新和重建我们的文化传统。因为你既然觉得原来的传统有毛病、不那么好，那只有想办法去改造它、建设它、完善它，使它变好。因为你不能真正做到抛弃传统，你也无法重新选择自己的文化。因为你是中国人，你是华夏子孙，即使住到外国去，你的华夏血统也改变不了。我们的前辈、中国的有心人，尽管20世纪前半期混战、内战和外战占去了绝大部分时间，他们还是做了不少重建传统的努力。1921年梁漱溟的《东西文化及其哲学》的发表以及引起的东西方文化的论战，就是一例。1935年王新命、何炳松等十教授发表《中国本位的文化建设宣言》，是又一例。他们在《宣言》中慨叹：“在文化的领域中，我们看不见现在的中国了。”清末民初到五四以来的批判传统和现代文明的建构过程，一直隐含着、存在着两个不容回避的问题：第一，如何重新诠释文化传统的价值；第二，实际上有一个民族文化的认同问题。第一个问题比较好理解：要重建传统，就必须重新衡定固有文化的价值，通过重新诠释使传统得到再生。第二个问题似乎费解：难道作为中国人，对自己的民族文化还要提出认同的问题吗？然而确存在这个问题。因为清末民初到五四、再到后来，骂自己的文化、骂自己的国家，轻贱自己的民族，一切都唯西方是举，只知有西，不知有东，已经成为时尚、成为潮流。那么作为中国人，你的文化认同究竟在哪一方呢？
当今的世界，现代化的浪潮，使游戏规则国际化、经济全球化、市场一体化，中国如想在世界舞台上保留住自己的位置，更需要她的忠实儿女学会如何适应国际环境，如何整合自己、健全自己、发展自己，而不是消灭自己。这就需要有中国传统文化的根基。不然的话，你将不知道自己是“谁”，行动的时候，不知道是“谁”在说、“谁”在做。
五四精英、上一个世纪的文化先进，他们虽然不留情面地批判传统，但他们又是受传统熏陶的有十足的中国文化味道的从业人员。令人忧虑的是20世纪六七十年代成长起来的现在的中青年一代，长时间处身于大小传统齐遭毁坏的环境，没有机会接受传统文化典范的熏陶，他们中的不少人身上的文化含量累积得不够，难免精神气象显得单薄而不够从容不够厚重。至于如今的少年和儿童，教他们的老师大都是民族固有文化的缺氧者，流俗的电视文化、浅薄的搞笑、逻辑错乱的“脑筋急转弯”，占据了他们大部分课外时间。他们错把猪八戒、孙悟空当作中国的文化传统的正宗，以为“康乾盛世”比现在还要好。春节觉得没意思，喜欢过圣诞节；中秋节不好玩，就过感恩节，也吃火鸡，虽然不知道感谁的恩。
改革开放以来，随着国家经济实力的增强，不能说我们在传统的重建方面没有成绩，但由于长期与传统文化脱节，似乎一时还不能完全找到与传统衔接的最佳途径。“病笃乱投医”、“事急乱穿衣”的现象，每每有之。人们看到的，大都是比较浅层的模仿或没来由的怀旧，而缺乏民族文化传统的深层底蕴。何况一些影视作品不着边际的“戏说”，尤其“清宫戏”的泛乱，还把刚刚开始的重建传统的努力，弄得不明所以以至失去准绳。
文化传统的更新与重建，是民族文化血脉的沟通，如同给心脏病患者做搭桥手术，那是要慎之又慎的。如果我们能够做到，不是只把传统视作时髦的“怀旧情绪”，而是当作“生存的必要”(作家龙应台的话)，传统就能够活在我们中间，使我们每个人既是现代的又是传统的，它的优秀者必成为涵蕴传统意味的现代人。
至于文化传统的重建，我们到底应该怎样具体实施、采用一些什么样的办法，当然可以列出许多可以着手的方面。例如中小学课程的内容设置、家庭成员的言传身教、文本的经典阅读、文化典范的保护和开放，礼仪文化的训练和熏陶，等等。特别是礼仪，可以帮助人们恢复对传统的记忆。但重建我们的文化传统，创新和想象力，非常重要。没有缘于传统的创新，重建传统不过是一句空话。缺乏想象力，会不伦不类、闹出许多笑话。除此之外，还需要有心人。
但比这一切更重要的是――我们的领导者、国家栋梁、文化从业人员、大多数民众，要有重建传统的愿望，要对我们民族几千年的文化传统有一份敬意与温情。
2005年12月12日08:26 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
学术界没有争论的是，与西方相比，中国传统社会历史演进的速度实在太慢，仅是一个封建社会的时代就走了差不多三千年。我以为有两个因素，是中国传统社会发展缓慢的原因。一是在中国历史发展的关键时期，生产力比较低下的具有游牧特点的少数民族占踞中原并统治全国。典型的有两次，一是宋朝之后的元朝，一是明朝之后的清朝。两次都曾长时间的造成经济与社会的大破坏。元朝时间短，只有97年，不去说它。清朝267年，有的研究者喜欢讲“康乾盛世”，但在所谓“盛世”之前，清朝从1644年入关到康熙二十二年平定三藩，半个多世纪的时间都是在圈地、劫掠、战乱中度过的，其对生产力的破坏可以想见。就是所谓“盛世”时期，问题也堆积如山。满汉矛盾是个大问题，乾隆时期，任用官吏，督抚中没有一个是汉人。再就是大兴文字狱。何况对外交往的“闭关”，就是“盛世”统治者的决策。
而当清代中期的统治者陶醉于“盛世”的“繁华”之时，西方发生了什么呢？1687年(康熙二十六年)牛顿发现万有引力定律；170 9 年(康熙四十八年)英国的达比发明焦炭炼铁技术；1764年(乾隆二十九年)英国有了珍妮纺织机；1769年(乾隆三十四年)瓦特发明蒸汽机；1776年(乾隆四十一年)北美独立宣言发表；1789年(乾隆五十四年)法国大革命成功。西方的科技革命带动的社会与文明的进步，可以说是一日千里般突飞猛进。我们在近代科技文明方面与西方相比，晚清时的中国已落后差不多三百年。何况中国失去与外部世界平等对话、良性地吸收异质文化的机会，就是从康熙和乾隆的“盛世”开始的，是他们闭关锁国种下的祸根。
谈到中国传统社会的发展，不能不言及农民起义造成的改朝换代。推倒前一个王朝，换上后一个王朝，一切又照原样重复一遍，历史并没有真的前进。农民起义实际上是传统社会的自我调节器。正面地看，农民起义对统治集团吸取教训减轻对农民的剥削程度，有一定的作用，但如此循环的结果，使得传统社会的生产关系不容易发生改变，新的社会因素不容易诞生。
当然中国传统社会发展缓慢还有其他一些综合因素，比如皇权过重，统治者虚骄、妄自尊大等等。还有更主要的，是长期只知有中国，不知有世界，等到江河日下、国将不国的时候，总算知道有世界了，又囿于传统、不肯放下架子。晚清中国是被人家拉着拖着打着骂着羞辱着蛊惑着走上一条“情非所愿”的路。说“情非所愿”，是因为每一步都是人家逼出来的，是“应变”，不是自觉自愿地改变。
“是什么使得中国与自身脱离”
2003年的8月3日，法国《费加罗杂志》刊载联合国科教文组织驻中国代表汉学家让－吕克·多梅纳克的一篇文章，其中写道：
中国传统文化令人迷惑。对于一个经常接触中国传统文化的人来说，这种文化有时会给人以垂死的印象，有时又会让人感觉到他的活力。这种矛盾现象产生的原因何在？现在是什么使得中国与自身脱离？
文章尖锐的发问：
中国的传统文化在走向没落吗？现在人们更多看到的是，与房地产、官僚主义、致力于现代化有关的愚蠢行为同重新找回儒学过去的前民主主义之间在进行斗争。要消灭一种历史，必须真有消灭这一历史的愿望。也许正是中国的广袤无垠保护了自己，中国确实拥有恢复清醒头脑的机会。
我觉得联合国这位汉学家官员还是有点客气，或者说他所受的教育使他不愿失去作为客人的宾礼。他询问：“是什么使得中国与自身脱离？”这个问题提得好。
我们自晚清到五四以来，就面临一项不能绕开的任务，就是需要更新和重建我们的文化传统。因为你既然觉得原来的传统有毛病、不那么好，那只有想办法去改造它、建设它、完善它，使它变好。因为你不能真正做到抛弃传统，你也无法重新选择自己的文化。因为你是中国人，你是华夏子孙，即使住到外国去，你的华夏血统也改变不了。我们的前辈、中国的有心人，尽管20世纪前半期混战、内战和外战占去了绝大部分时间，他们还是做了不少重建传统的努力。1921年梁漱溟的《东西文化及其哲学》的发表以及引起的东西方文化的论战，就是一例。1935年王新命、何炳松等十教授发表《中国本位的文化建设宣言》，是又一例。他们在《宣言》中慨叹：“在文化的领域中，我们看不见现在的中国了。”清末民初到五四以来的批判传统和现代文明的建构过程，一直隐含着、存在着两个不容回避的问题：第一，如何重新诠释文化传统的价值；第二，实际上有一个民族文化的认同问题。第一个问题比较好理解：要重建传统，就必须重新衡定固有文化的价值，通过重新诠释使传统得到再生。第二个问题似乎费解：难道作为中国人，对自己的民族文化还要提出认同的问题吗？然而确存在这个问题。因为清末民初到五四、再到后来，骂自己的文化、骂自己的国家，轻贱自己的民族，一切都唯西方是举，只知有西，不知有东，已经成为时尚、成为潮流。那么作为中国人，你的文化认同究竟在哪一方呢？
当今的世界，现代化的浪潮，使游戏规则国际化、经济全球化、市场一体化，中国如想在世界舞台上保留住自己的位置，更需要她的忠实儿女学会如何适应国际环境，如何整合自己、健全自己、发展自己，而不是消灭自己。这就需要有中国传统文化的根基。不然的话，你将不知道自己是“谁”，行动的时候，不知道是“谁”在说、“谁”在做。
五四精英、上一个世纪的文化先进，他们虽然不留情面地批判传统，但他们又是受传统熏陶的有十足的中国文化味道的从业人员。令人忧虑的是20世纪六七十年代成长起来的现在的中青年一代，长时间处身于大小传统齐遭毁坏的环境，没有机会接受传统文化典范的熏陶，他们中的不少人身上的文化含量累积得不够，难免精神气象显得单薄而不够从容不够厚重。至于如今的少年和儿童，教他们的老师大都是民族固有文化的缺氧者，流俗的电视文化、浅薄的搞笑、逻辑错乱的“脑筋急转弯”，占据了他们大部分课外时间。他们错把猪八戒、孙悟空当作中国的文化传统的正宗，以为“康乾盛世”比现在还要好。春节觉得没意思，喜欢过圣诞节；中秋节不好玩，就过感恩节，也吃火鸡，虽然不知道感谁的恩。
改革开放以来，随着国家经济实力的增强，不能说我们在传统的重建方面没有成绩，但由于长期与传统文化脱节，似乎一时还不能完全找到与传统衔接的最佳途径。“病笃乱投医”、“事急乱穿衣”的现象，每每有之。人们看到的，大都是比较浅层的模仿或没来由的怀旧，而缺乏民族文化传统的深层底蕴。何况一些影视作品不着边际的“戏说”，尤其“清宫戏”的泛乱，还把刚刚开始的重建传统的努力，弄得不明所以以至失去准绳。
文化传统的更新与重建，是民族文化血脉的沟通，如同给心脏病患者做搭桥手术，那是要慎之又慎的。如果我们能够做到，不是只把传统视作时髦的“怀旧情绪”，而是当作“生存的必要”(作家龙应台的话)，传统就能够活在我们中间，使我们每个人既是现代的又是传统的，它的优秀者必成为涵蕴传统意味的现代人。
至于文化传统的重建，我们到底应该怎样具体实施、采用一些什么样的办法，当然可以列出许多可以着手的方面。例如中小学课程的内容设置、家庭成员的言传身教、文本的经典阅读、文化典范的保护和开放，礼仪文化的训练和熏陶，等等。特别是礼仪，可以帮助人们恢复对传统的记忆。但重建我们的文化传统，创新和想象力，非常重要。没有缘于传统的创新，重建传统不过是一句空话。缺乏想象力，会不伦不类、闹出许多笑话。除此之外，还需要有心人。
但比这一切更重要的是――我们的领导者、国家栋梁、文化从业人员、大多数民众，要有重建传统的愿望，要对我们民族几千年的文化传统有一份敬意与温情。
京剧不属于中国国粹
中华文化从1661年灭亡至今，京剧不属于中国国粹
伪满清刚建立政权时,作为华夏附庸文明的朝鲜国派遣使臣到北京觐见满清皇帝,被迫留满人发辫,穿满族马褂的华夏民众看到朝鲜使臣的华夏服饰和礼仪不禁黯然泪下,心里极度痛苦;可五十年之后,当朝鲜的使臣再次来到北京觐见满清皇帝时,从小留着满人发辫,穿满族马褂的汉人却鄙视和嘲笑朝鲜使臣的华夏服饰和礼仪,认为那是夷狄服饰,蛮邦礼仪了.期间仅仅相差五十年!(尽管明朝覆亡已经百年以上，朝鲜人仍然对明帝国很依恋，在清国巨大压力的无奈之下，他们对朝觐胡人皇帝充满了怨气。私下里，他们把清帝国叫做“夷虏”，把清皇帝叫做“胡皇”。就在乾隆年间，一个叫做金钟厚的人，就给曾经出使清帝国的朋友洪大容写信，说明朝以后已经没有“中华”了。在他们心目中，中华原本是文明的意思，如果中华文明并不在清国，那么，我“宁甘为东夷之贱，而不愿为彼之贵也”。朝鲜人从心底里觉得，他们到清帝国来，不是来朝觐天子，而只是到燕都来出差罢了。所以，清代使者们的旅行记，名称大多由“朝天”改成了“燕行”，一直到乾隆、嘉庆年间，虽然离开大明的覆亡已经百余年，但朝鲜关于“大明”的历史记忆却依然如此清晰，而对“大清”，确始终没有一点好感。朝鲜人已经发现了中华帝国的干疮百孔，“今天下中华制度，独存于我国”，一个曾经到过北京 、承德和沈阳的朝鲜使者说，这个帝国已经是不折不扣的蛮夷了，我们为什么还要向他们致敬 朝鲜人再也不承认文化中华在清帝国了。日本：满清入侵中国，日本人的第一反应是“华变于夷之态也”。日本文人说，感谢大风，让元朝的舰艇和大军沉在海底，也感谢大海，让我们和蛮夷的清帝国离开好远。日本从此干脆称中国为支那。日本、朝鲜都不愿意再称中国为中国。)而三百年后的今天,清宫戏,辫子戏满天横飞,这一切不能完全归咎于文化部副部长是满族人。毕竟，我还不能确定教育部是不是也有美化满清的当权派。
公开的满独势力
去年，广州突然冒出一个留着辫子，身穿明黄色旗装的人，自称是清朝开国摄政王多尔衮的十世孙、末代皇帝爱新觉罗·溥仪的堂弟——爱新觉罗·州迪。满独网站（www.geocities.com/republic_of_manchu无法连接到服务器）公开宣称：“满洲自从1932年起，已经成为一个独立国家，不是中国的一部分，但随着日本在1945年战败，中国连同苏联军队即非法侵占满洲国领土，推翻了满洲国政府，其后中国政府更乘虚而入吞并了满洲至今……因此，满洲重新独立是十分合理的诉求；而只有恢复我们的国家，才能恢复我们的文化、复兴我们的民族！所以，我们决定推动满洲重新独立建国，并且成立了‘满洲国临时政府’。”
辛亥革命后,很多满族人都隐姓埋名,现在都恢复了原姓.解放战争,四野接收了大批伪满时的部队,这批人也享受了内战胜利的果实.很多人还爬到了很高的位置.而中华自己的精英,却在那几十年中,遭到了毁灭性的摧残.现在在北京和中央的文史界,更是满人的天下.就连互联网上关于揭破“满独”真相的帖子总是因为舆论监督的力量给过滤了。
神州千年奴役史
蒙古建立元朝(1271年—1368),灭亡中国100年。
日本统治部分中国地区（1895-1945）长达50年。
土耳其统治中国北方地区（公元前221-91北匈奴西迁建立奥斯曼土耳其）300年。
幸好奥地利和匈牙利统治中国北方地区300年一说不成立，近年来对古尸体使用DNA等测试证明中国古代的匈奴和欧洲的匈人（匈奴）没有血缘关系，不是同一民族。
朝鲜统治中国东北地区东部(669年—926)有近260年。渤海国由粟末靺鞨酋长大祚荣所建立，大祚荣是高句丽的遗将，粟末靺鞨又被土耳其人说成是匈奴人的后裔。中朝土三方都声称渤海国是由自己国家的先民所建。
朝鲜灭亡中国（1644-1911）300年，顺便提下秦桧本人、努尔哈赤的祖先就是韩国人。韩国统治中国（681-907）300年韩国的人说了太宗李世民是朝鲜人，后世，朝鲜半岛构筑了李朝的李成桂是唐朝太宗李世民的后裔。因而韩国是唐朝的正统的继任国家。在韩国的历史教科书上中国在唐朝时期的疆域只包括今云南、贵州、广西、四川地区，有兴趣的话去百度搜索查看一下。
著名韩剧《渊盖苏文》剧情：唐太宗李世民是中国历史上最伟大的帝王，他曾经为统一中国御驾亲征讨伐高句丽，但在此片中，唐太宗却被描写成丑陋、愚蠢的侵略者，还被高句丽名将渊盖苏文射瞎左眼，呕呕呕……唐太宗的死因原来是这样。
▲灭亡中国却看不上黄土高原上的中国领土，可湖南这片热土也被韩国人抛弃了，是对湖南人不可容忍的侮辱
▲国内独立势力（部分）分布图
东亚各国争相歪曲历史，中央舆论散布伪历史观。央视早就成为“满遗”舆论宣传的大本营，满清鼓吹者阎崇年成了国家电视台的常客，无耻歌颂鼓吹满清，《中国电视报》一反常态竟然全版刊登阎给洪承畴平反的文章，努尔哈赤也是连期歌颂。如果你想在央视网站发一篇批判满清的文章，100％是给枪毙的。这多年来颠倒历史是非，歌颂满清刽子手的电视剧一部连着一部。这一切难道都是偶然？
东北、河北等地常常整村改为满族。人多势众，坐大坐强。他们已经渗透到某些地方政府，操纵了地方政府的决策，渗透到中央各个重要部门。特别是文艺界，历史界一直不遗余力的四处宣扬满清，是否有人在背后策划？
满独网站http://www.1911-10-10.com/Article/mzdy/200609/818.html可以打开是个英文网站
满洲国政府网，现总部在日本http://www.manchukuo.org无法连接到服务器
50年前大陆历史教科书http://www.hanminzu.com/bbs/UPLOADFILE/2006-11/2006112021411627613.jpg
满洲国临时政府www.geocities.com/republic_of_manchu在网站上公开宣称：“满洲自从1932年起，已经成为一个独立国家，不是中国的一部分，但随着日本在1945年战败，中国连同苏联军队即非法侵占满洲国领土，推翻了满洲国政府，其后中国政府更乘虚而入吞并了满洲至今……因此，满洲重新独立是十分合理的诉求；而只有恢复我们的国家，才能恢复我们的文化、复兴我们的民族！所以，我们决定推动满洲重新独立建国，并且成立了‘满洲国临时政府’。”
为什么现在辫子戏满天飞-满清余孽兴起历史大事记！
1959年，伪满战犯，满清末代酋长，卖国贼傅仪，被公开特赦。
1981年，意中合拍《马可·波罗》开始。英若诚（满族,正红旗）在片中扮演忽必烈。英若诚在拍摄开始前，向意大利导演吹嘘：“忽必烈是13世纪中国伟大的政治家，………比如对杀人、战俘、汉族文化，都采取了开明的态度”！
1982年，《清史论丛》，开始发表美化多尔衮的“史学论文”。最突出的，是李格的《多尔衮与满清统治的建立》，不顾事实，公开吹捧满清入关后“纪律严明、秋毫无犯”。
1983年，英若诚（满族,正红旗）被任命为中华人民共和国文化部副部长。所谓的海外“好评”（主要是因为《马可波罗》），在其间发挥的作用，无法估计。
1983年，阎崇年推出《努尔哈赤传》。
1985年 《荒唐王爷》推出。美化扬州十日的刽子手多铎。
1986年 电视剧《努尔哈赤》推出。
1988年 中意合拍电影《末代皇帝》推出，公然美化卖国贼傅仪。英若诚本人亲自参加此片的拍摄。此片拉开了辫子戏泛滥神州的序幕。
1989年 《雍正皇帝》拍摄。北京满遗，以所谓该片“诬蔑满清皇帝”为理由，进行攻击。
1997年 《雍正王朝》推出。将暴君雍正，彻底美化。
1998年，李治亭在《清康乾盛世》一书中，否定顾诚对满清的揭露！继续无原则的吹捧满清的“盛事”！
2000年，《康熙帝国》推出。第一次公开诽谤抗清势力。
2002年，清室后代上 伪满战犯、满清末代酋长，卖国贼，溥仪谥号曰“愍皇帝”，庙号“恭宗”，尊骨灰奉安处为“献陵”。
尊婉容为“孝恪愍皇后”
谭玉龄为“明贤皇贵妃”
李玉琴为“敦肃福贵妃”
李淑贤为“孝睿愍皇后”
2003年，李治亭推出《清史》，公然掩盖满清***暴行！
2003年，官方版《清史》开始编撰。其主旨，将致力于肯定满清的“统一”！
2003年洪承畴学术研讨会召开，定位史上著名汉奸之一的洪承畴是开清重臣、杰出人物，统一贡献巨大；
2004年沈阳庆祝清军入关三百六十年，举办紫气东来清文化节；
2004年侮辱汉民族的图书狼图腾通过文化部审核，正式出版
2004年弃明投清的汉奸－尚可喜的纪念馆。
2006年，美化汉奸施郎的电视剧播出。
著名鞑子戏《康熙微服私访记》、《还珠格格》、《最后的王爷》、《金枝欲孽》、《孝装秘死》
▲鞑子戏中的贝勒、格格不是装扮华美吗，可这是叫花子装扮。有网友称看到伪满清所谓后宫佳丽照片，地球人都知道伪满清鞑子皇帝是SB
看贼党满学会首恶阎崇年“满清复辟主义”的险恶用心
一、事件情况阎贼在无锡新华（满脑子“经济复兴需努力！龙旌指日满天飘。”还要把社会主义新中华怎么样啊？）书店为读者签名售书时突然遭网名为“大汉之风”的爱国义士掌掴袭击，大汉之风本人不幸被俘。
二、掌掴阎贼的历史意义这一巴掌打的不仅仅是阎崇年个人，而是对阎崇年背后意识形态的反击。这一巴掌，有雷霆万钧之力气，有望唤醒汉人的植物人状态，更是民族意识的启蒙。什么学术霸权、话语公平、学术之争，这些都是派生。打阎首先是道德问题，民族问题，大义问题，气节问题。虽然多年来的纵容使满独在公共传媒、舆论导向的力量愈见强势。这一巴掌，可以说是“中国人民终于站出来了”汉民族开始公开反击了这一巴掌的勇气直接继承了1911年前武昌首义的枪声，中国，你的希望！
三：是什么人在替满清招魂？今年初，搜狐作了个阎崇年的访谈，在网络专题上，引用了这首诗：
百年耻辱刻悬刀，称我蛮胡恨不消。
扩地开疆因圣祖，荣华建国赖清朝。
八旗铁骥还激烈，满族雄心未动摇。
经济复兴需努力！龙旌指日满天飘。
这是一首赤裸裸的反诗！标明阎崇年所作！反贼尊称满清强盗头子奴尔哈赤“圣祖”，感恩着八旗的赫赫战功，幻想着北京城再飘“龙旌”。伪满清实行残酷的文字狱，有一个诗人只是自己吟首小诗作乐，“清风不识字，何故乱翻书”，竟是灭九族之罪啊！这个反贼还敢在《百家讲坛》的节目上宣扬奴汉主义，为什么不告诉观众在伪满时代有种叫文字狱的东西就是专杀电视机前接受反动思想要犯吗？
阎崇年训奴语录：
满清是成熟的、理性的自由社会。咸丰远超许华夏帝王。剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。玄烨是刘彻和李世民加起来都没法比的禁海策和闭关令是有明显的进步意义的，因为这维持了意识形态的稳定。曾国藩是满清王朝的中流砥柱。汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神，无非是对满清的一种偏见。满清过去是、现在是、将来也是中国人永恒的骄傲满清远迈汉唐，因为满清是中国人心灵深处的精神图腾！吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。
这却是为何？如此“反明复清”，是为了谁的利益？有什么人在背后指示？
三、历史影响此事发生后，一些媒体进行歪曲性报道，某些所谓的专家、学者、舆论纷纷谴责我。我知道这是有人在幕后操作。网民在用他们的爱恨表达着真相：人民网投表决，认为阎崇年该打占91.9%，而支持阎的只有4.8%
《窃明》据作者说是激将的产物。作者是著名历史论坛sc的“阉党”成员，2006年被人激将（和阎贼有关）全书用150万字证明一句话：袁崇焕是卖国贼。作者用深入的讨论和详尽的史实试图论证这一点。这本小说最具争议的部分就是对袁崇焕的评价与历史上的惯有评价互差180度，最主要的纷争来自袁崇焕向崇祯打包票说“五年平辽”结果平到北京城下的事实，以及崇祯二年（1629年）蓟西防御战明军离奇的失败（让皇太极的数万大军“潜越”天险蓟州）。这引发了旷日持久的论战，“汉青”、“满独”两大阵营都有高手坐镇，《明史》、《明实录》两大宝典就不说了，《明季北略》、《国榷》等明末史料也是新手拈来，技术含量极高，但双方既然战平，这说明现在人口数占优汉民族仍然不敌满独的势力。论战逐渐上升到骂战，至今也没有平息的迹象。说本身就是一种成功。
揭破伪满清所谓千古一帝鞑子康熙丑行
康熙被亲满分子塑造成一位“改革皇帝”历史上他本人最大的改革无非就是“闭关锁国”。首先，关闭山海关，不许中国人去东北。
又封锁玉门关，连新疆也不准去了。锁国就是沿海移民了，废弃良田数十万倾，优良港口统统付之一炬，不许片帆下海，连捕鱼都不允许。伪满清统治时期中国人在地球上的活动区域是华夏族有史以来最小的。康熙的改革把中国变成了世界上最大的内陆国家。
顺治二年十一月十五日，扬州十日的大刽子手豫亲王多铎，将屠杀中掠夺的“才貌超群汉女人一百零三”，奉献给满清最高酋长。
顺治帝获得十名，摄政王多尔衮获得三名，辅政郑亲王济尔哈朗三名，肃亲王豪格等各二名，英郡王阿济格等各一名。
满清入关前不足百万人口，却奴役了一个有四万万人口的华夏族300年。至于德西在写给德国皇帝威廉二世的报告中说：“无论欧美、日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一”“故瓜分一事，实为下策”，那又是一个比上帝还大的笑话了。
▲看紫薇格格与驸马爷时吸毒的性生活
互连网上满虫知多少，是否从印巴分治得到启示，满汉必将分治下面是中國計算機安全舉報中心的舉報内容：
（1）违反国家民族融合政策公然宣扬种族主义思想。部分满族人认为自己不是少数民族而是一个血统最为优秀的民族！他们像希特勒一样的煽动悲情！
（2）此版斑竹【连博 鄂尔泰】公然大肆叫嚣蛊惑满族人学习以色列的立国精神，煽动所谓满族即要灭亡，要保持血统纯洁，要将东北各省分裂为一个或者多个有独立立法权的国家。中间回帖的N个id意见有所不一。有主张将东北建立成为满族人（所谓日满亲善时期性质的满洲人为统治种族并且有汉，蒙等民族存在地）为统治种族的东北洲或者新满洲国！或者支持像以色列一样的将汉族，蒙古族统统隔离排挤出东北，创立隔离墙，建立纯正血统的新满洲国！
（3）分裂国家撕裂族群并且煽动民族仇恨的目的昭然。他们公然诋毁侮蔑中国历史上面诸如岳飞，文天祥为单单汉人的英雄。他们公然为满洲国的历史而骄傲且向往。他们登陆日本极右势力的网站复制文章为满洲国独立，为新纯血统满洲种族独立法权自治洲的合法性进行辩解。
（4）编造满族即要灭亡的，满族即要被汉人消灭的弥天大谎来煽动种族仇恨。公然违反了中华人民共和国国家安全的政策。尤其为东北满族在线与吉祥满族2各网站里面公然宣扬种族主义思想，主张将汉族，蒙古族等其他民族排挤驱除出东北各个地区，然后建立所谓的满洲民族独立治法权之新满洲国！！【连博 鄂尔泰】公然叫嚣“你们走的一步就是满洲民族走的一大步”等蛊惑言论。鼓励满族会员进行分裂国家的图谋！
（5）其中有不少会员ID头像为纳粹德国右旋卐或者恐怖始祖本拉登。可见他们世界观不可谓不鲜明。
（6）宣扬伪史。大肆蛊惑满族是一个像犹太民族一样自辛亥革命之后遭受了一个像日尔曼雅利安人一样的汉族的屠杀与灭顶欺凌。他们大肆叫嚣民族融合可耻，满洲血统最高等反动口号，妄图彻底的分清到底谁是纯种满族，谁不是纯种满族。要求通过上访乃至于其他社会运动要挟政府建立纯种满族人－满族纯粹通古斯语系之独立治法权之新满洲国！！！即使是一半满族一半汉族的也要清除出满族人的行列。他们指责与汉族，蒙古族等民族通婚的家庭中的满族人都是民族败类，都是被判自己民族的人。
他们根本就不是什么爱国者。而是受日本或者台独势力控制的别有用心者甚至于就是极端种族主义信仰的一群人！
宪法规定中华人民共和国是以汉民族为主体其他民族为少数民族的国家。国家宪法更加没有规定东北为满洲人独立法权自治洲或者国家。国家更加不会允许那些像台湾泛绿原住民一样的反动种族主义者的满洲种族主义者来进行分裂中国。撕裂族群，危害中国共产党的根本宗旨的主义思想乃至于网站的存在！！！！！！！！！！！
满汉分治历史重演
满清入关之后，把北京内城的居民强行驱逐（狗是可以入内的，华人不许进入。），把他们的房子全部抢了，不许汉人住内城并且一直持续到满清亡国？很像现在的巴勅斯坦人和以色列人把耶路撒冷分割成一部分大的和另一部分小的，北京的将来会历史重演吗？
我搜集整理了满遗/汉青的辩论集，复制成两个记事本文件《慈禧mm万岁万岁万万岁》以及《每天只睡两个时辰的皇帝崇祯gg》另外小说《窃明》在我的博客⊕FQQ4‖6秒說愛←↑→煩啦自在‖有煩垴，找煩啦都有下载。下载地址http://806601684.qzone.qq.com/
《慈禧mm万岁万岁万万岁》部分内容
满遗”言论集
『关天茶舍』历史揭密：岳飞孙子是个大贪官！！！
『关天茶舍』晚清也是国际强国－－用数字说话－－中国击毙西方侵略军最多的战役
『天涯杂谈』历史上真实的岳飞
『天涯杂谈』秦桧的伟大一生
『关天茶舍』真实的秦桧遗嘱: 秦桧《遗表》
『关天茶舍』 [人文]戚继光用春药害死改革家张居正---民族英雄戚继光之否定
『关天茶舍』慈禧的最大错误：卖国不够－－评：袁伟时的甲午战争没有赢家
『关天茶舍』《中法战争》－－为慈禧和李鸿章平反
『煮酒论史』元明清三朝的科技对比：明朝是中国落后的魁首
『闲闲书话』 “朱元璋是回族”－－两本书
『煮酒论史』唐朝vs清朝： 谁更伟大？一比吓一跳
『天涯杂谈』最善于学习和改革的是清朝
『关天茶舍』盛唐是怎样意淫出来的－－－－传说篇
『关天茶舍』没有最无耻，只有更无耻－－明末清初人口减少
『天涯杂谈』揭密：中国史学界为何丑化元清!!!!!
『关天茶舍』从24史看明朝对中华民族文化的破坏
『关天茶舍』宋朝最富是怎样意淫出来的
『关天茶舍』清朝： 中国民主的典范与文化的巅峰
『关天茶舍』袁崇焕该杀
『天涯杂谈』岳飞与秦桧n年后的对话
『关天茶舍』诸葛亮：知识分子的意淫之魂!!!
『关天茶舍』超级搞笑的明朝，历史的倒退
『关天茶舍』慈禧mm万岁，万岁，万万岁！
『关天茶舍』朱元璋原来是回人穆斯林
《每天只睡两个时辰的皇帝崇祯gg》部分内容
曾领先世界各国的中国古代军用火器
中国的火器历程：愚昧无知满清误国
请不要因为无知说明朝的火器落后
明帝国曾经拥有的火炮技术到了满清时期已成为可悲的衰落
大明王朝曾经拥有过的海上荣耀之衰亡
中国亡于满清蛮族的原因浅析
明亡原因分析------崇祯也没有责任
“满清兵的性暴行”……等.
爱新觉罗_努尔哈赤的滔天罪行
崇祯时期的赋税同满清初期对比
戳穿所谓的康乾盛世
从弓马保清，毁书禁书看康熙
关于明朝到清朝是历史大倒退的问题回答一下东东狐
关于万历皇帝对阎崇年之流谬论的彻底驳斥
何时清白??张献忠，满清诬蔑栽赃的英雄
揭密：康熙出卖东北领土的真实意图
满清的灭族屠杀与大汉奸尚可喜广州屠城
满清性质是奴隶社会还是封建社会？
满清在东北的大屠杀！
满清政权的性质：谈谈满洲人的“中国人认同问题”
满清最好的皇帝的真相！---康熙的真面目
满遗诋毁大明天子现形记
明朝皇帝的恶劣形象是怎么形成的？
批判为满清王朝歌功颂者
清朝在哪些方面比明朝进步了些，强了些
清王朝??驰骋在历史逆行道上的特快列车
如何正确看待康雍乾之世
所谓的“康乾盛世”几乎无年不饥
外国传教士笔下的满清屠杀录
为满清翻案，中国社会再次动乱的前兆
教大家辨别满独语录和汉青回帖
满独语录
满汉是一家，56个民族是一家，中华民族大团结万岁！
妄图挑拨离间的日本网特、“台独”网特以及赵（丰年）文人这类狗汉奸绝没有好下场！
有些汉狗~真讨厌`每天在网上大做煽动满汉分裂的文章那些叫嚣排斥其他民族的汉人也是企图分裂五十六个民族共同的国家，也可以用同样的罪行判进牢里去。如果不怕，不妨以身试法。我原来以为我是汉族人，有一种沉重的责任感，后来一倒这根儿，原来我是满族人，这一下我感到轻松了，我现在就是一亡国奴”。（另外在别的场合，许多媒体都报道过，他还提到，他最感到骄傲的是：满清入关消灭明朝。）为了让中央政府放心 不让地方武装和解放军出现不兼容的情况 也为防止个别突发事件以及为了表明中央对东北的主权 要接受解放军在东北的驻防 解放军控制在人数四千人以内 配属轻武器 弹药由东北当地地方政府提供少年儿童在12岁以前的教育 适当的引入有亲华倾向的日本教师教导 尤其是爱国思想方面 要让东北的孩子像小鬼子忠君思想把日本的先进知识 思想引入东将东北经济 科技 文化 社会各方面水平发展到基本和日本持平的阶段 也可以让东北的全民道德素质比现在有相当的提高
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汉青回帖
从印巴分治看，满汉必将历史重演，北京城再飘“龙旌”哼，傅仪勾结日寇建立伪满洲国屠杀中国人民的时候，是不是想着满汉一家啊？你诽谤我是台独网特、狗汉奸的时候，是不是觉得和我是一家啊？你吹捧屠杀几千万中国人民的满清凶手的时候，是不是觉得那些受害者和你一家？那些当着母亲的面把婴儿抽死在地上，当着婴儿尸体的面强奸母亲的满清禽兽，什么时候把中国人民当成自己同胞了？
明朝有内斗不假，这就是满清杀人的理由了？今天汉人还是有内斗，你是不是还想杀人啊？日寇入侵的时候中国还有内战呢，难道这就是日寇屠杀中国人民的理由？你对中国人民的感情，比日寇好在哪里啊？
满清和满清余孽显然没有把中国人民当成自己的同胞，我们反对满清余孽，又不反对满族百姓，可是你就要用台独特务等罪名诽谤，恨不得置死地而后快。这不是明摆着要那些满清余孽危害中国吗？你什么时候把汉族人民当成自己一家了？你不过是拿着一家人作幌子，进行打击迫害而已。日本人和汪精卫还是一家人呢，有你这样的“一家人”，还是小心点好，不定什么时候这位“一家人”就拿着刀子背后捅人了。说说看，楼主为什么要和汉族人民成为一家人啊？是不是为了屠杀汉族人民可以不受谴责，杀了一家人还谴责个什么劲啊？谁谴责谁就是台独和日本特务。要是有一天你发现你没有屠杀汉族人民的权力了，你还愿意当一家人吗？
和你一样，日本人也愿意和中国人民当一家人，要不然人家到中国来干什么？
如果东北真的独立了（尽管现在看来广东独立的势头非常强劲），也绝对不是只有少数民族分裂出去，毕竟压迫 诽谤 剥削是以阶级而非以民族区分的。回楼上的几位 广东不会独立 广东只是不看CCTV
过去满清管中国人民叫奴才，现在滿清餘孽改叫“汉独”“汉奸”“大汉族主义者”不看不知道，满州人挺多啊。。。好
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伪满清刚建立政权时,作为华夏附庸文明的朝鲜国派遣使臣到北京觐见满清皇帝,被迫留满人发辫,穿满族马褂的华夏民众看到朝鲜使臣的华夏服饰和礼仪不禁黯然泪下,心里极度痛苦;可五十年之后,当朝鲜的使臣再次来到北京觐见满清皇帝时,从小留着满人发辫,穿满族马褂的汉人却鄙视和嘲笑朝鲜使臣的华夏服饰和礼仪,认为那是夷狄服饰,蛮邦礼仪了.期间仅仅相差五十年!(尽管明朝覆亡已经百年以上，朝鲜人仍然对明帝国很依恋，在清国巨大压力的无奈之下，他们对朝觐胡人皇帝充满了怨气。私下里，他们把清帝国叫做“夷虏”，把清皇帝叫做“胡皇”。就在乾隆年间，一个叫做金钟厚的人，就给曾经出使清帝国的朋友洪大容写信，说明朝以后已经没有“中华”了。在他们心目中，中华原本是文明的意思，如果中华文明并不在清国，那么，我“宁甘为东夷之贱，而不愿为彼之贵也”。朝鲜人从心底里觉得，他们到清帝国来，不是来朝觐天子，而只是到燕都来出差罢了。所以，清代使者们的旅行记，名称大多由“朝天”改成了“燕行”，一直到乾隆、嘉庆年间，虽然离开大明的覆亡已经百余年，但朝鲜关于“大明”的历史记忆却依然如此清晰，而对“大清”，确始终没有一点好感。朝鲜人已经发现了中华帝国的干疮百孔，“今天下中华制度，独存于我国”，一个曾经到过北京 、承德和沈阳的朝鲜使者说，这个帝国已经是不折不扣的蛮夷了，我们为什么还要向他们致敬 朝鲜人再也不承认文化中华在清帝国了。日本：满清入侵中国，日本人的第一反应是“华变于夷之态也”。日本文人说，感谢大风，让元朝的舰艇和大军沉在海底，也感谢大海，让我们和蛮夷的清帝国离开好远。日本从此干脆称中国为支那。日本、朝鲜都不愿意再称中国为中国。)而三百年后的今天,清宫戏,辫子戏满天横飞,这一切不能完全归咎于文化部副部长是满族人。毕竟，我还不能确定教育部是不是也有美化满清的当权派。
公开的满独势力
去年，广州突然冒出一个留着辫子，身穿明黄色旗装的人，自称是清朝开国摄政王多尔衮的十世孙、末代皇帝爱新觉罗·溥仪的堂弟——爱新觉罗·州迪。满独网站（www.geocities.com/republic_of_manchu无法连接到服务器）公开宣称：“满洲自从1932年起，已经成为一个独立国家，不是中国的一部分，但随着日本在1945年战败，中国连同苏联军队即非法侵占满洲国领土，推翻了满洲国政府，其后中国政府更乘虚而入吞并了满洲至今……因此，满洲重新独立是十分合理的诉求；而只有恢复我们的国家，才能恢复我们的文化、复兴我们的民族！所以，我们决定推动满洲重新独立建国，并且成立了‘满洲国临时政府’。”
辛亥革命后,很多满族人都隐姓埋名,现在都恢复了原姓.解放战争,四野接收了大批伪满时的部队,这批人也享受了内战胜利的果实.很多人还爬到了很高的位置.而中华自己的精英,却在那几十年中,遭到了毁灭性的摧残.现在在北京和中央的文史界,更是满人的天下.就连互联网上关于揭破“满独”真相的帖子总是因为舆论监督的力量给过滤了。
神州千年奴役史
蒙古建立元朝(1271年—1368),灭亡中国100年。
日本统治部分中国地区（1895-1945）长达50年。
土耳其统治中国北方地区（公元前221-91北匈奴西迁建立奥斯曼土耳其）300年。
幸好奥地利和匈牙利统治中国北方地区300年一说不成立，近年来对古尸体使用DNA等测试证明中国古代的匈奴和欧洲的匈人（匈奴）没有血缘关系，不是同一民族。
朝鲜统治中国东北地区东部(669年—926)有近260年。渤海国由粟末靺鞨酋长大祚荣所建立，大祚荣是高句丽的遗将，粟末靺鞨又被土耳其人说成是匈奴人的后裔。中朝土三方都声称渤海国是由自己国家的先民所建。
朝鲜灭亡中国（1644-1911）300年，顺便提下秦桧本人、努尔哈赤的祖先就是韩国人。韩国统治中国（681-907）300年韩国的人说了太宗李世民是朝鲜人，后世，朝鲜半岛构筑了李朝的李成桂是唐朝太宗李世民的后裔。因而韩国是唐朝的正统的继任国家。在韩国的历史教科书上中国在唐朝时期的疆域只包括今云南、贵州、广西、四川地区，有兴趣的话去百度搜索查看一下。
著名韩剧《渊盖苏文》剧情：唐太宗李世民是中国历史上最伟大的帝王，他曾经为统一中国御驾亲征讨伐高句丽，但在此片中，唐太宗却被描写成丑陋、愚蠢的侵略者，还被高句丽名将渊盖苏文射瞎左眼，呕呕呕……唐太宗的死因原来是这样。
▲灭亡中国却看不上黄土高原上的中国领土，可湖南这片热土也被韩国人抛弃了，是对湖南人不可容忍的侮辱
▲国内独立势力（部分）分布图
东亚各国争相歪曲历史，中央舆论散布伪历史观。央视早就成为“满遗”舆论宣传的大本营，满清鼓吹者阎崇年成了国家电视台的常客，无耻歌颂鼓吹满清，《中国电视报》一反常态竟然全版刊登阎给洪承畴平反的文章，努尔哈赤也是连期歌颂。如果你想在央视网站发一篇批判满清的文章，100％是给枪毙的。这多年来颠倒历史是非，歌颂满清刽子手的电视剧一部连着一部。这一切难道都是偶然？
东北、河北等地常常整村改为满族。人多势众，坐大坐强。他们已经渗透到某些地方政府，操纵了地方政府的决策，渗透到中央各个重要部门。特别是文艺界，历史界一直不遗余力的四处宣扬满清，是否有人在背后策划？
满独网站http://www.1911-10-10.com/Article/mzdy/200609/818.html可以打开是个英文网站
满洲国政府网，现总部在日本http://www.manchukuo.org无法连接到服务器
50年前大陆历史教科书http://www.hanminzu.com/bbs/UPLOADFILE/2006-11/2006112021411627613.jpg
满洲国临时政府www.geocities.com/republic_of_manchu在网站上公开宣称：“满洲自从1932年起，已经成为一个独立国家，不是中国的一部分，但随着日本在1945年战败，中国连同苏联军队即非法侵占满洲国领土，推翻了满洲国政府，其后中国政府更乘虚而入吞并了满洲至今……因此，满洲重新独立是十分合理的诉求；而只有恢复我们的国家，才能恢复我们的文化、复兴我们的民族！所以，我们决定推动满洲重新独立建国，并且成立了‘满洲国临时政府’。”
为什么现在辫子戏满天飞-满清余孽兴起历史大事记！
1959年，伪满战犯，满清末代酋长，卖国贼傅仪，被公开特赦。
1981年，意中合拍《马可·波罗》开始。英若诚（满族,正红旗）在片中扮演忽必烈。英若诚在拍摄开始前，向意大利导演吹嘘：“忽必烈是13世纪中国伟大的政治家，………比如对杀人、战俘、汉族文化，都采取了开明的态度”！
1982年，《清史论丛》，开始发表美化多尔衮的“史学论文”。最突出的，是李格的《多尔衮与满清统治的建立》，不顾事实，公开吹捧满清入关后“纪律严明、秋毫无犯”。
1983年，英若诚（满族,正红旗）被任命为中华人民共和国文化部副部长。所谓的海外“好评”（主要是因为《马可波罗》），在其间发挥的作用，无法估计。
1983年，阎崇年推出《努尔哈赤传》。
1985年 《荒唐王爷》推出。美化扬州十日的刽子手多铎。
1986年 电视剧《努尔哈赤》推出。
1988年 中意合拍电影《末代皇帝》推出，公然美化卖国贼傅仪。英若诚本人亲自参加此片的拍摄。此片拉开了辫子戏泛滥神州的序幕。
1989年 《雍正皇帝》拍摄。北京满遗，以所谓该片“诬蔑满清皇帝”为理由，进行攻击。
1997年 《雍正王朝》推出。将暴君雍正，彻底美化。
1998年，李治亭在《清康乾盛世》一书中，否定顾诚对满清的揭露！继续无原则的吹捧满清的“盛事”！
2000年，《康熙帝国》推出。第一次公开诽谤抗清势力。
2002年，清室后代上 伪满战犯、满清末代酋长，卖国贼，溥仪谥号曰“愍皇帝”，庙号“恭宗”，尊骨灰奉安处为“献陵”。
尊婉容为“孝恪愍皇后”
谭玉龄为“明贤皇贵妃”
李玉琴为“敦肃福贵妃”
李淑贤为“孝睿愍皇后”
2003年，李治亭推出《清史》，公然掩盖满清***暴行！
2003年，官方版《清史》开始编撰。其主旨，将致力于肯定满清的“统一”！
2003年洪承畴学术研讨会召开，定位史上著名汉奸之一的洪承畴是开清重臣、杰出人物，统一贡献巨大；
2004年沈阳庆祝清军入关三百六十年，举办紫气东来清文化节；
2004年侮辱汉民族的图书狼图腾通过文化部审核，正式出版
2004年弃明投清的汉奸－尚可喜的纪念馆。
2006年，美化汉奸施郎的电视剧播出。
著名鞑子戏《康熙微服私访记》、《还珠格格》、《最后的王爷》、《金枝欲孽》、《孝装秘死》
▲鞑子戏中的贝勒、格格不是装扮华美吗，可这是叫花子装扮。有网友称看到伪满清所谓后宫佳丽照片，地球人都知道伪满清鞑子皇帝是SB
看贼党满学会首恶阎崇年“满清复辟主义”的险恶用心
一、事件情况阎贼在无锡新华（满脑子“经济复兴需努力！龙旌指日满天飘。”还要把社会主义新中华怎么样啊？）书店为读者签名售书时突然遭网名为“大汉之风”的爱国义士掌掴袭击，大汉之风本人不幸被俘。
二、掌掴阎贼的历史意义这一巴掌打的不仅仅是阎崇年个人，而是对阎崇年背后意识形态的反击。这一巴掌，有雷霆万钧之力气，有望唤醒汉人的植物人状态，更是民族意识的启蒙。什么学术霸权、话语公平、学术之争，这些都是派生。打阎首先是道德问题，民族问题，大义问题，气节问题。虽然多年来的纵容使满独在公共传媒、舆论导向的力量愈见强势。这一巴掌，可以说是“中国人民终于站出来了”汉民族开始公开反击了这一巴掌的勇气直接继承了1911年前武昌首义的枪声，中国，你的希望！
三：是什么人在替满清招魂？今年初，搜狐作了个阎崇年的访谈，在网络专题上，引用了这首诗：
百年耻辱刻悬刀，称我蛮胡恨不消。
扩地开疆因圣祖，荣华建国赖清朝。
八旗铁骥还激烈，满族雄心未动摇。
经济复兴需努力！龙旌指日满天飘。
这是一首赤裸裸的反诗！标明阎崇年所作！反贼尊称满清强盗头子奴尔哈赤“圣祖”，感恩着八旗的赫赫战功，幻想着北京城再飘“龙旌”。伪满清实行残酷的文字狱，有一个诗人只是自己吟首小诗作乐，“清风不识字，何故乱翻书”，竟是灭九族之罪啊！这个反贼还敢在《百家讲坛》的节目上宣扬奴汉主义，为什么不告诉观众在伪满时代有种叫文字狱的东西就是专杀电视机前接受反动思想要犯吗？
阎崇年训奴语录：
满清是成熟的、理性的自由社会。咸丰远超许华夏帝王。剃发易服是民族文化的一种交流形式，不能上纲上线。文字狱有它的历史局限性，虽然制约了一定的思想灵性，但起码维持了社会稳定。清军入关更多的是促进了民族融合，其中造成的某些局部的破坏是不可避免的。玄烨是刘彻和李世民加起来都没法比的禁海策和闭关令是有明显的进步意义的，因为这维持了意识形态的稳定。曾国藩是满清王朝的中流砥柱。汉服不是最完美的服饰，也并不能体现什么民族精神，无非是对满清的一种偏见。满清过去是、现在是、将来也是中国人永恒的骄傲满清远迈汉唐，因为满清是中国人心灵深处的精神图腾！吴三桂要客观评价，毕竟他的开关行动减少了战争旷日持久带来的无辜平民的伤亡。
这却是为何？如此“反明复清”，是为了谁的利益？有什么人在背后指示？
三、历史影响此事发生后，一些媒体进行歪曲性报道，某些所谓的专家、学者、舆论纷纷谴责我。我知道这是有人在幕后操作。网民在用他们的爱恨表达着真相：人民网投表决，认为阎崇年该打占91.9%，而支持阎的只有4.8%
《窃明》据作者说是激将的产物。作者是著名历史论坛sc的“阉党”成员，2006年被人激将（和阎贼有关）全书用150万字证明一句话：袁崇焕是卖国贼。作者用深入的讨论和详尽的史实试图论证这一点。这本小说最具争议的部分就是对袁崇焕的评价与历史上的惯有评价互差180度，最主要的纷争来自袁崇焕向崇祯打包票说“五年平辽”结果平到北京城下的事实，以及崇祯二年（1629年）蓟西防御战明军离奇的失败（让皇太极的数万大军“潜越”天险蓟州）。这引发了旷日持久的论战，“汉青”、“满独”两大阵营都有高手坐镇，《明史》、《明实录》两大宝典就不说了，《明季北略》、《国榷》等明末史料也是新手拈来，技术含量极高，但双方既然战平，这说明现在人口数占优汉民族仍然不敌满独的势力。论战逐渐上升到骂战，至今也没有平息的迹象。说本身就是一种成功。
揭破伪满清所谓千古一帝鞑子康熙丑行
康熙被亲满分子塑造成一位“改革皇帝”历史上他本人最大的改革无非就是“闭关锁国”。首先，关闭山海关，不许中国人去东北。
又封锁玉门关，连新疆也不准去了。锁国就是沿海移民了，废弃良田数十万倾，优良港口统统付之一炬，不许片帆下海，连捕鱼都不允许。伪满清统治时期中国人在地球上的活动区域是华夏族有史以来最小的。康熙的改革把中国变成了世界上最大的内陆国家。
顺治二年十一月十五日，扬州十日的大刽子手豫亲王多铎，将屠杀中掠夺的“才貌超群汉女人一百零三”，奉献给满清最高酋长。
顺治帝获得十名，摄政王多尔衮获得三名，辅政郑亲王济尔哈朗三名，肃亲王豪格等各二名，英郡王阿济格等各一名。
满清入关前不足百万人口，却奴役了一个有四万万人口的华夏族300年。至于德西在写给德国皇帝威廉二世的报告中说：“无论欧美、日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一”“故瓜分一事，实为下策”，那又是一个比上帝还大的笑话了。
▲看紫薇格格与驸马爷时吸毒的性生活
互连网上满虫知多少，是否从印巴分治得到启示，满汉必将分治下面是中國計算機安全舉報中心的舉報内容：
（1）违反国家民族融合政策公然宣扬种族主义思想。部分满族人认为自己不是少数民族而是一个血统最为优秀的民族！他们像希特勒一样的煽动悲情！
（2）此版斑竹【连博 鄂尔泰】公然大肆叫嚣蛊惑满族人学习以色列的立国精神，煽动所谓满族即要灭亡，要保持血统纯洁，要将东北各省分裂为一个或者多个有独立立法权的国家。中间回帖的N个id意见有所不一。有主张将东北建立成为满族人（所谓日满亲善时期性质的满洲人为统治种族并且有汉，蒙等民族存在地）为统治种族的东北洲或者新满洲国！或者支持像以色列一样的将汉族，蒙古族统统隔离排挤出东北，创立隔离墙，建立纯正血统的新满洲国！
（3）分裂国家撕裂族群并且煽动民族仇恨的目的昭然。他们公然诋毁侮蔑中国历史上面诸如岳飞，文天祥为单单汉人的英雄。他们公然为满洲国的历史而骄傲且向往。他们登陆日本极右势力的网站复制文章为满洲国独立，为新纯血统满洲种族独立法权自治洲的合法性进行辩解。
（4）编造满族即要灭亡的，满族即要被汉人消灭的弥天大谎来煽动种族仇恨。公然违反了中华人民共和国国家安全的政策。尤其为东北满族在线与吉祥满族2各网站里面公然宣扬种族主义思想，主张将汉族，蒙古族等其他民族排挤驱除出东北各个地区，然后建立所谓的满洲民族独立治法权之新满洲国！！【连博 鄂尔泰】公然叫嚣“你们走的一步就是满洲民族走的一大步”等蛊惑言论。鼓励满族会员进行分裂国家的图谋！
（5）其中有不少会员ID头像为纳粹德国右旋卐或者恐怖始祖本拉登。可见他们世界观不可谓不鲜明。
（6）宣扬伪史。大肆蛊惑满族是一个像犹太民族一样自辛亥革命之后遭受了一个像日尔曼雅利安人一样的汉族的屠杀与灭顶欺凌。他们大肆叫嚣民族融合可耻，满洲血统最高等反动口号，妄图彻底的分清到底谁是纯种满族，谁不是纯种满族。要求通过上访乃至于其他社会运动要挟政府建立纯种满族人－满族纯粹通古斯语系之独立治法权之新满洲国！！！即使是一半满族一半汉族的也要清除出满族人的行列。他们指责与汉族，蒙古族等民族通婚的家庭中的满族人都是民族败类，都是被判自己民族的人。
他们根本就不是什么爱国者。而是受日本或者台独势力控制的别有用心者甚至于就是极端种族主义信仰的一群人！
宪法规定中华人民共和国是以汉民族为主体其他民族为少数民族的国家。国家宪法更加没有规定东北为满洲人独立法权自治洲或者国家。国家更加不会允许那些像台湾泛绿原住民一样的反动种族主义者的满洲种族主义者来进行分裂中国。撕裂族群，危害中国共产党的根本宗旨的主义思想乃至于网站的存在！！！！！！！！！！！
满汉分治历史重演
满清入关之后，把北京内城的居民强行驱逐（狗是可以入内的，华人不许进入。），把他们的房子全部抢了，不许汉人住内城并且一直持续到满清亡国？很像现在的巴勅斯坦人和以色列人把耶路撒冷分割成一部分大的和另一部分小的，北京的将来会历史重演吗？
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《慈禧mm万岁万岁万万岁》部分内容
满遗”言论集
『关天茶舍』历史揭密：岳飞孙子是个大贪官！！！
『关天茶舍』晚清也是国际强国－－用数字说话－－中国击毙西方侵略军最多的战役
『天涯杂谈』历史上真实的岳飞
『天涯杂谈』秦桧的伟大一生
『关天茶舍』真实的秦桧遗嘱: 秦桧《遗表》
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『闲闲书话』 “朱元璋是回族”－－两本书
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『关天茶舍』袁崇焕该杀
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『关天茶舍』诸葛亮：知识分子的意淫之魂!!!
『关天茶舍』超级搞笑的明朝，历史的倒退
『关天茶舍』慈禧mm万岁，万岁，万万岁！
『关天茶舍』朱元璋原来是回人穆斯林
《每天只睡两个时辰的皇帝崇祯gg》部分内容
曾领先世界各国的中国古代军用火器
中国的火器历程：愚昧无知满清误国
请不要因为无知说明朝的火器落后
明帝国曾经拥有的火炮技术到了满清时期已成为可悲的衰落
大明王朝曾经拥有过的海上荣耀之衰亡
中国亡于满清蛮族的原因浅析
明亡原因分析------崇祯也没有责任
“满清兵的性暴行”……等.
爱新觉罗_努尔哈赤的滔天罪行
崇祯时期的赋税同满清初期对比
戳穿所谓的康乾盛世
从弓马保清，毁书禁书看康熙
关于明朝到清朝是历史大倒退的问题回答一下东东狐
关于万历皇帝对阎崇年之流谬论的彻底驳斥
何时清白??张献忠，满清诬蔑栽赃的英雄
揭密：康熙出卖东北领土的真实意图
满清的灭族屠杀与大汉奸尚可喜广州屠城
满清性质是奴隶社会还是封建社会？
满清在东北的大屠杀！
满清政权的性质：谈谈满洲人的“中国人认同问题”
满清最好的皇帝的真相！---康熙的真面目
满遗诋毁大明天子现形记
明朝皇帝的恶劣形象是怎么形成的？
批判为满清王朝歌功颂者
清朝在哪些方面比明朝进步了些，强了些
清王朝??驰骋在历史逆行道上的特快列车
如何正确看待康雍乾之世
所谓的“康乾盛世”几乎无年不饥
外国传教士笔下的满清屠杀录
为满清翻案，中国社会再次动乱的前兆
教大家辨别满独语录和汉青回帖
满独语录
满汉是一家，56个民族是一家，中华民族大团结万岁！
妄图挑拨离间的日本网特、“台独”网特以及赵（丰年）文人这类狗汉奸绝没有好下场！
有些汉狗~真讨厌`每天在网上大做煽动满汉分裂的文章那些叫嚣排斥其他民族的汉人也是企图分裂五十六个民族共同的国家，也可以用同样的罪行判进牢里去。如果不怕，不妨以身试法。我原来以为我是汉族人，有一种沉重的责任感，后来一倒这根儿，原来我是满族人，这一下我感到轻松了，我现在就是一亡国奴”。（另外在别的场合，许多媒体都报道过，他还提到，他最感到骄傲的是：满清入关消灭明朝。）为了让中央政府放心 不让地方武装和解放军出现不兼容的情况 也为防止个别突发事件以及为了表明中央对东北的主权 要接受解放军在东北的驻防 解放军控制在人数四千人以内 配属轻武器 弹药由东北当地地方政府提供少年儿童在12岁以前的教育 适当的引入有亲华倾向的日本教师教导 尤其是爱国思想方面 要让东北的孩子像小鬼子忠君思想把日本的先进知识 思想引入东将东北经济 科技 文化 社会各方面水平发展到基本和日本持平的阶段 也可以让东北的全民道德素质比现在有相当的提高
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汉青回帖
从印巴分治看，满汉必将历史重演，北京城再飘“龙旌”哼，傅仪勾结日寇建立伪满洲国屠杀中国人民的时候，是不是想着满汉一家啊？你诽谤我是台独网特、狗汉奸的时候，是不是觉得和我是一家啊？你吹捧屠杀几千万中国人民的满清凶手的时候，是不是觉得那些受害者和你一家？那些当着母亲的面把婴儿抽死在地上，当着婴儿尸体的面强奸母亲的满清禽兽，什么时候把中国人民当成自己同胞了？
明朝有内斗不假，这就是满清杀人的理由了？今天汉人还是有内斗，你是不是还想杀人啊？日寇入侵的时候中国还有内战呢，难道这就是日寇屠杀中国人民的理由？你对中国人民的感情，比日寇好在哪里啊？
满清和满清余孽显然没有把中国人民当成自己的同胞，我们反对满清余孽，又不反对满族百姓，可是你就要用台独特务等罪名诽谤，恨不得置死地而后快。这不是明摆着要那些满清余孽危害中国吗？你什么时候把汉族人民当成自己一家了？你不过是拿着一家人作幌子，进行打击迫害而已。日本人和汪精卫还是一家人呢，有你这样的“一家人”，还是小心点好，不定什么时候这位“一家人”就拿着刀子背后捅人了。说说看，楼主为什么要和汉族人民成为一家人啊？是不是为了屠杀汉族人民可以不受谴责，杀了一家人还谴责个什么劲啊？谁谴责谁就是台独和日本特务。要是有一天你发现你没有屠杀汉族人民的权力了，你还愿意当一家人吗？
和你一样，日本人也愿意和中国人民当一家人，要不然人家到中国来干什么？
如果东北真的独立了（尽管现在看来广东独立的势头非常强劲），也绝对不是只有少数民族分裂出去，毕竟压迫 诽谤 剥削是以阶级而非以民族区分的。回楼上的几位 广东不会独立 广东只是不看CCTV
过去满清管中国人民叫奴才，现在滿清餘孽改叫“汉独”“汉奸”“大汉族主义者”不看不知道，满州人挺多啊。。。好
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